自古文人多習(xí)武，孔子也是武林高手嗎？
更大的誤會(huì)是對(duì)孔子，大多數(shù)人心目中的孔子，形象都應(yīng)該類(lèi)似我們電影中的老教師，瘦弱而微微駝背，和武林高手的形象更是毫不沾邊。
孔子的武功如何，我們并不確知，他一生以超人的智慧，從容地應(yīng)對(duì)種種困難，并沒(méi)有遇到必須自己出手和比武的情況。更何況學(xué)生中有子路，子路確定是當(dāng)時(shí)武林高手，也用不著讓他老師出手。但是，至少我有相當(dāng)?shù)母鶕?jù)猜測(cè)，孔子絕非瘦弱，武功也應(yīng)當(dāng)不錯(cuò)。
（史載孔子的射箭技術(shù)堪稱(chēng)一流）
首先從遺傳上看，孔子父親叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)數(shù)一數(shù)二的武林高手，力能托舉千斤閘門(mén)，孔子有此遺傳，想來(lái)也不會(huì)太差。當(dāng)然，只看遺傳還不足以作為充分的證據(jù)，比如功夫影帝成龍的兒子房祖名也并不能拍武打片。也許孔子更像母親？但是，孔子身材高大異常，在魯國(guó)是出名的“長(zhǎng)人”，估計(jì)還是像父親多些。另外，孔子教授的六藝中，除了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之外，還有射和御，這不折不扣是當(dāng)時(shí)的武術(shù)。射就是射箭，御是駕馭戰(zhàn)車(chē)，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所謂的射擊技術(shù)和賽車(chē)技術(shù)。而且孔子也明確表達(dá)了對(duì)自己射御技術(shù)的高度自信。如果他不是武林高手，以他的謙虛性格，怎么會(huì)在包括子路這樣的武林高手的眾學(xué)生面前自詡高手！
“文弱書(shū)生”始于宋代
實(shí)際上，在古代中國(guó)，特別是宋代之前的古代中國(guó)，文人有武功并非什么稀奇的事情。因此文人中有些武功高強(qiáng)的人物也并非異類(lèi)。班超能投筆從戎，也正是因?yàn)樗眢w好。祖逖聞雞起舞，也并非是起來(lái)跳交際舞，而是舞劍，是練習(xí)武功。
追溯到先秦，實(shí)際上對(duì)“士”的要求都是文武雙全，那時(shí)的士人也的確多是能文能武。即使是后來(lái)，文士和武士逐漸開(kāi)始有分工，文士也往往兼為武士。漢晉隋唐各代文人習(xí)武也都并非奇特。中國(guó)的文人逐漸形成弱不禁風(fēng)、手無(wú)縛雞之力的形象，實(shí)際是在宋代才開(kāi)始的。
宋太祖趙匡胤自己是武將出身，但是當(dāng)國(guó)之后，卻對(duì)武人深懷戒心。他認(rèn)為武人往往是戰(zhàn)亂的禍?zhǔn)祝煜绿�，就不能讓武人有太高的地位�?quán)力。因此高調(diào)重文輕武，文人考中狀元，可以披紅戴花到街市上夸耀，而武將的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于文官，甚至接近罪犯。即使一代名將狄青，也照樣會(huì)被文官所輕視。宋代文人中也有武林高手，比如辛棄疾就是一個(gè)，他能夠率領(lǐng)數(shù)百人殺入二十幾萬(wàn)人的大營(yíng)，而刺殺營(yíng)中的叛徒。但是，他的命運(yùn)也是被削去兵權(quán)。在這之后，文人“文”而不“武”的傾向逐步加強(qiáng)，最后才形成了我們現(xiàn)代中國(guó)人心目中的文人形象——像京劇小生那樣文弱，娘娘腔而又膽小。遇到事情沒(méi)有主張也沒(méi)有膽魄，往往反倒需要美人去救他們。他們唯一的長(zhǎng)處，就是“讀書(shū)好”，能考上狀元。
文士怯懦是導(dǎo)致民族積弱的重要原因之一
士人做不做武林高手，對(duì)中國(guó)民族性格有影響嗎？在我看來(lái)，這不僅有，而且還不小，我們?cè)O(shè)想如果李白不習(xí)劍術(shù)，身體虛弱無(wú)力，我們還能想象他會(huì)有那種大鵬一般雄渾的氣概嗎？雖然心理上的勇氣并不完全依賴(lài)于身體的強(qiáng)壯，但是，身體上的虛弱往往會(huì)減弱一個(gè)人精神上的氣魄，減弱一個(gè)人的勇氣和心理力量，這卻是一個(gè)確定的傾向。京劇小生那樣柔美的男性，可能會(huì)心細(xì)如發(fā)，但是在決斷力上，一般的確是比較差的。讀書(shū)本身，也許并不需要強(qiáng)壯的體魄，但是一個(gè)人要從事實(shí)務(wù)，卻不能沒(méi)有一個(gè)至少比較強(qiáng)健的身體。因此，文士們身體的虛弱化，總體上也必定導(dǎo)致了文士決策上越來(lái)越偏于怯懦化，導(dǎo)致了文士經(jīng)略實(shí)務(wù)上越來(lái)越能力弱，或者說(shuō)文士的行動(dòng)力越來(lái)越弱。中華民族之積弱難振，也和這一點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。
好在明代出了個(gè)王陽(yáng)明，提倡知行合一，一定程度上挽救了民族性，使之沒(méi)有更衰弱下去。王陽(yáng)明自己善于射箭，在和軍人比賽時(shí)，曾經(jīng)以三箭都命中紅心的成績(jī)令士兵驚嘆，雖外表瘦弱但實(shí)際強(qiáng)壯。王陽(yáng)明的遺風(fēng)，影響了曾國(guó)藩以及后來(lái)許多士人，成為了中國(guó)人的一個(gè)重要文化資源。
心靈并非受限于身體，所以體弱者也可以有剛勇之氣，正如珍貴植物的生長(zhǎng)，不僅僅取決于土地，而更多取決于種子。但是身體畢竟是心靈的所寓，沃土必定適合培育良種，所以強(qiáng)健的身體必定對(duì)強(qiáng)大的精神有輔助作用。當(dāng)今之世，才能卓異之士，應(yīng)該力排宋代之后文士的頹風(fēng)，恢復(fù)從孔子到李白諸多古士人的武勇精神。士人的身體強(qiáng)，則利于強(qiáng)其精神，士人的精神強(qiáng)，則利于強(qiáng)我種族，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，宜從強(qiáng)民、習(xí)武健身開(kāi)始。（注：上文摘自《中國(guó)的人心與文化》，山西人民出版社，文字稍有改動(dòng)。）
