宋太祖趙匡胤自己是武將出身，但是當(dāng)國(guó)之后，卻對(duì)武人深懷戒心。他認(rèn)為武人往往是戰(zhàn)亂的禍?zhǔn)�，而要天下太平，就不能讓武人有太高的地位�?quán)力。因此高調(diào)重文輕武，文人考中狀元，可以披紅戴花到街市上夸耀，而武將的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于文官，甚至接近罪犯。即使一代名將狄青，也照樣會(huì)被文官所輕視。宋代文人中也有武林高手，比如辛棄疾就是一個(gè)，他能夠率領(lǐng)數(shù)百人殺入二十幾萬(wàn)人的大營(yíng)，而刺殺營(yíng)中的叛徒。但是，他的命運(yùn)也是被削去兵權(quán)。在這之后，文人“文”而不“武”的傾向逐步加強(qiáng)，最后才形成了我們現(xiàn)代中國(guó)人心目中的文人形象——像京劇小生那樣文弱，娘娘腔而又膽小。遇到事情沒有主張也沒有膽魄，往往反倒需要美人去救他們。他們唯一的長(zhǎng)處，就是“讀書好”，能考上狀元。
文士怯懦是導(dǎo)致民族積弱的重要原因之一
士人做不做武林高手，對(duì)中國(guó)民族性格有影響嗎？在我看來(lái)，這不僅有，而且還不小，我們?cè)O(shè)想如果李白不習(xí)劍術(shù)，身體虛弱無(wú)力，我們還能想象他會(huì)有那種大鵬一般雄渾的氣概嗎？雖然心理上的勇氣并不完全依賴于身體的強(qiáng)壯，但是，身體上的虛弱往往會(huì)減弱一個(gè)人精神上的氣魄，減弱一個(gè)人的勇氣和心理力量，這卻是一個(gè)確定的傾向。京劇小生那樣柔美的男性，可能會(huì)心細(xì)如發(fā)，但是在決斷力上，一般的確是比較差的。讀書本身，也許并不需要強(qiáng)壯的體魄，但是一個(gè)人要從事實(shí)務(wù)，卻不能沒有一個(gè)至少比較強(qiáng)健的身體。因此，文士們身體的虛弱化，總體上也必定導(dǎo)致了文士決策上越來(lái)越偏于怯懦化，導(dǎo)致了文士經(jīng)略實(shí)務(wù)上越來(lái)越能力弱，或者說(shuō)文士的行動(dòng)力越來(lái)越弱。中華民族之積弱難振，也和這一點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。
好在明代出了個(gè)王陽(yáng)明，提倡知行合一，一定程度上挽救了民族性，使之沒有更衰弱下去。王陽(yáng)明自己善于射箭，在和軍人比賽時(shí)，曾經(jīng)以三箭都命中紅心的成績(jī)令士兵驚嘆，雖外表瘦弱但實(shí)際強(qiáng)壯。王陽(yáng)明的遺風(fēng)，影響了曾國(guó)藩以及后來(lái)許多士人，成為了中國(guó)人的一個(gè)重要文化資源。
心靈并非受限于身體，所以體弱者也可以有剛勇之氣，正如珍貴植物的生長(zhǎng)，不僅僅取決于土地，而更多取決于種子。但是身體畢竟是心靈的所寓，沃土必定適合培育良種，所以強(qiáng)健的身體必定對(duì)強(qiáng)大的精神有輔助作用。當(dāng)今之世，才能卓異之士，應(yīng)該力排宋代之后文士的頹風(fēng)，恢復(fù)從孔子到李白諸多古士人的武勇精神。士人的身體強(qiáng)，則利于強(qiáng)其精神，士人的精神強(qiáng)，則利于強(qiáng)我種族，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，宜從強(qiáng)民、習(xí)武健身開始。（注：上文摘自《中國(guó)的人心與文化》，山西人民出版社，文字稍有改動(dòng)。）
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