氣要上下、三田聯(lián)絡(luò)往返，精氣方能貫溉四肢；以心為主宰、以眼為統(tǒng)帥、以手足為先鋒，不貪，不謙，不歉，不即，不離；膽要大，心要細(xì)，面要善，心要毒。靜似書生，動似雷鳴。審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛?cè)嵯酀?jì)。進(jìn)步發(fā)掌，先占中門。肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低。遠(yuǎn)發(fā)手足，近發(fā)肘膝。上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心。發(fā)手莫有形，身動勿有勢。操演時，面前似有人；交手時，面前似無人。
拳經(jīng)曰：打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，消息全憑后足蹬，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)靈活妙，五行一動如雷聲。風(fēng)吹浮云散，雨打塵灰凈，五行合一處，放膽必成功。
形意要領(lǐng)
一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要頂，五要提，六要橫順知情，七要起落鉆翻分明。
塌腰者，尾間上提，而陽氣上升督脈之理，又謂之開督。
垂肩者，肩垂則氣貫肘，肘垂則氣貫手，氣垂則氣貫丹田。
扣胸者，開胸順氣，而通任脈之良箋，能將精氣上通泥丸，中通心腎，下通氣海，而至于涌泉。
頂者，頭頂、舌頂、手頂是也，頭頂而氣沖冠，舌頂而吼獅吞象，手頂而力推山。
提者，谷道內(nèi)提也。古仙云：緊撮谷道內(nèi)中提，明月輝輝頭上飛。而又謂之醍醐貫頂，欲得不老，還精補(bǔ)腦。
橫者起也，起者鉆也，起為鉆也，起為橫之始，鉆為橫之終。順者落也，落者翻也，落為翻也，落為順之始，翻為順之終。頭頂而鉆，頭縮而翻；手起而鉆，手落而翻；足起而鉆，足落而翻。腰亦然，起橫不見橫，落順不見順，起是去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，方是真起落也。
無論如何，起鉆落翻，往來總要肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身。手起如鋼銼，手落如鉤竿，起者進(jìn)也，落者退也，未起如摘字，未落如墜字；起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松；起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢；足打七分手打三，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；打人如走路，視人如蒿草，膽上如風(fēng)響，起落似鉆翻。進(jìn)步不勝，必有怯敵之心。此是初步明勁，有形有象之用也。
至暗勁之時，用法更妙：起似蟄龍升天，落如霹雷擊地，起無形，落無蹤，去意好似龍卷風(fēng)；起不起何用再起，落不落何用再落，低之中望為高，高之中望為低。打起打落如水之翻浪，不翻不鉆，以寸為先。足打七分手打三，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用，打破身勢無遮攔。此是二步暗勁，有無窮之妙用也。
拳無拳，意無意，無意之中是真意；拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能，隨時而發(fā)，一言、一默、一舉、一動、行止坐臥以至于飲食茶水之間皆有可能�；蛴腥颂帲驘o人處，無處不用，所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，此是三步化勁，神化之功用也。然而所用三步功夫，虛實、奇正也不可專用意于虛實，是在人之形勢感觸耳。奇正之理亦然，奇無不正，正無不奇，奇中有正，正中有奇，奇正之變化，如循環(huán)之無端，所用無窮也。
拳經(jīng)曰：拳去不空回，空回非奇拳，正謂之此意也。學(xué)者深思格物此理，而要意得矣。
十六處練法
一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九頸、十警、十一起落、十二進(jìn)退、十三陰陽、四五行、十五動靜、十六虛實。
寸，足步也。踐，腿也。鉆，身也。就，束身也。夾，如夾剪之疾也。合，內(nèi)外六合。疾，疾毒內(nèi)外合一。正，是正直，看斜有正，看正有斜。頸，手摩內(nèi)五行。警，警起四梢也，火機(jī)一發(fā)，有物必落，磨頸磨脛，意氣響連聲。起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。進(jìn)退、進(jìn)步低、退步高，進(jìn)退不知枉學(xué)藝。陰陽，看陰有陽，看陽有陰，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣也。五行，內(nèi)五行要動，外五行要隨。動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機(jī)；若言其動，未見其跡，動靜正在發(fā)而未發(fā)之間，謂之動靜也。虛實，虛是精也，實是靈也；精靈皆有，成其虛實。
拳經(jīng)曰：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真，丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人。
拳經(jīng)歌
頭打落意隨足走，起而未起占中央，足踏中門掄地位，就是神手也難防。
肩打一陰返一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。
肘打去口占胸膛，起手好似虎撲羊，或往里撥一旁走，后手只在肋下藏。
把打起落手頭擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光。
胯打中節(jié)并相連，陰陽相合必自然，外胯好似漁打挺，里胯藏步變勢難。
尾打落意不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。
膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和身展轉(zhuǎn)不停勢，左右明撥任意行。
足打踩意不落空，消息全憑后足蹬，與人交手無計備，去意好似卷地風(fēng)。
足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。
腹打去意要占陰，好似返弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。
拳經(jīng)
混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形莫外真精神，神藏氣內(nèi)丹道成。
如問真形須求真，要知真形合真象，真相合來有真訣，真訣合道得徹靈。
固靈根而動心者將敵也，養(yǎng)靈根而靜心者修道也。
武藝雖精竅不通，費盡心機(jī)枉勞神，祖師留下真妙術(shù)，知者傳授要擇人。
無極論
無極者，空空靜靜，若虛無一物也。圣人自陰陽以說天地，夫有形者生于無形，無形則天地安足生，故日：有太易、太初、太始、太素而太極之五太也。胎胞氣質(zhì)形之本也，一驚而生氣質(zhì)形也，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地。然太易者，末見其氣者；太初者，氣之始也；太素者，質(zhì)之始也；太始者，氣形之始也，氣形質(zhì)具而未相離，視之不見，聽之不聞，尋生萬物也。如易仍無形，太極也不生氣，形質(zhì)混淪而相離，虛無縹緲復(fù)而謂之無極也。
虛無無極含一氣
虛無者，無形之勢也。無極者，含一混沌不分之氣也。此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳無形，其中有一點生機(jī)含藏，名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬物之祖、陰陽之母、四象之根、八卦之蒂，即太極之發(fā)源，而謂之無極也。
起勢
開勢先將身體立正，面向前，兩手下垂，兩足九十度之姿勢，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也，此勢乃為練拳之道要，形意拳之基礎(chǔ)也。
太極論
太極者，氣形質(zhì)之本，無極而有極也，自無歸有，有必歸無，無能生有。有無相生，無有盡時。太極中于四象兩儀之母也，其性屬土，天地萬物皆以土為本，故萬物之旺，由土而生；萬物之衰，由土而歸也。在人五臟屬脾，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳，內(nèi)包四相，即劈、崩、鉆、炮之拳，共為五德，而又謂之五形。
太極勢
將無極之姿勢，半面向左轉(zhuǎn)，左足跟靠右足里脛骨，為四十五度之姿勢。隨時再將身體下沉，腰塌勁，頭頂勁，目平視，內(nèi)中神意抱元守一和而不流，口似張非張，似合非合，舌頂上腭，谷道內(nèi)提，此勢取名一氣含四象，謂之?dāng)堦庩�、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)于后天之中，返先天之真相，退后天之純陰，復(fù)本來之真面目，歸自己之真性命，而謂之雙修也。故心以動而萬物生，其理流行于外，發(fā)著于六合之遠(yuǎn)，無物不有，心似靜，其氣縮至于心中，退藏于密，無一物之所存。故練拳以此開勢之法勢，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也。此勢乃為練拳之要道，形意拳之基礎(chǔ)也。
兩儀論
兩儀者，是太極流行綿綿不息，分散而生也。太極左伸則為陽儀，太極右伸則為陰儀，所以陽極必生陰，陰極必生陽，陰陽相生，則生生不息。
天為之一大天地，人為之一小天地，天以陰陽相合而生三才。三才者，天、地、人三才之相也。人以三才而生三身。三身者，上、中、下三丹田也。三田往返，陰陽相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹也。拳術(shù)之理亦然，且拳術(shù)左分為陽儀，右分為陰儀，陰陽伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內(nèi)動靜、起落、進(jìn)退、伸縮、開合之玄妙也。所以數(shù)不離理，理不離數(shù)，數(shù)理兼用，方生神化之道，體用一源，動靜一理，分而言之為萬法，合而言之仍歸太極之一氣也。形名雖殊，其理則一，正是此意義也。
太極
左足不動，右足向外斜橫進(jìn)步，兩手攥上拳，左手陽拳，停在左胯，右手隨足進(jìn)時向里擰勁，擰成陰拳，如托物之勢。順胸上起，往前伸出，頭頂身拗，目視右掌大指根節(jié)，謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。雞骨妥者，獨立之勢。龍身者，三曲之形。熊膀者，頂直立之勁。虎抱頭者，兩手相抱似猛虎離穴之意�？偠灾�，即中庸不偏不倚之謂也。
兩儀生三才
將太極之姿勢，右足不動，左足向前半步，左手同時進(jìn)時，往前順右肱推出，至右手腕向下翻動，成半陰半陽掌，右手也同。左手向前推翻時，向里擰勁，回拉至下丹田，成半陰半陽掌，兩手大指虎口圓開，兩肱曲伸，似直不直，似曲不曲，目視左手大指梢。兩肩松開沉勁，兩胯根塌勁，是肩與胯合；兩肘垂勁，兩膝合勁，是肘與膝合；兩足蹬勁，兩手五指伸勁，是謂手與足合。此謂之三合也。
要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而為一，此時身勢不可前栽后仰，右斜左歪。正是斜，斜是正，陰是陽，陽是陰，陰陽相合，內(nèi)外如一，此謂之六合也�？偠灾�，六合是內(nèi)外相合，內(nèi)外相合是陰陽相合。陰陽相合，三才因斯而生焉。以后無論各拳，各形開勢，皆用三才勢為主，熟讀拳經(jīng)，深默溫習(xí)，法無不中。
拳經(jīng)云：三才三身非無因，分明配合天地人，三元靈根能妙用，武術(shù)之中即超群。
劈拳
劈拳性屬金，是陰陽連環(huán)成一氣之起落也，氣之一靜，故形象太極。氣之一動而生物，其名為橫，橫屬土，土生萬物，故內(nèi)包四拳，其五行循環(huán)之理。土生金，故先練劈拳，上下運用，有劈物之意，其形像斧，故名劈拳。所諸身內(nèi)則為肺，勁順則氣合，勁拗則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，故學(xué)者不可大意也。上步初勢曰：兩手緊握，同變陰拳，左拳落出，肘順胸前，高不過肩，力垂左肩，右手靠臍，肘至肋邊，眼平舌卷，氣降丹田。
編者注：1.“拳經(jīng)歌”中的“束長二字一命亡”，疑為“束展二字一命亡”。
2. □處為作者來稿中的缺字。
3.“拳經(jīng)歌”中的“外胯好似漁打挺”，疑為“外胯好似魚打挺”。
4.“無極論”中的“形質(zhì)混淪而相離”，疑為“形質(zhì)混沌而相離”。
5.“太極勢”中的“故心以動而萬物生”，疑為“故心意動而萬物生”。
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