一般我們都認為，“太極”文化是陰陽文化，陰陽相衍相生（也稱相交相克），屬“矛盾”斗爭統(tǒng)一的關系，“陰陽”兩極，再生“四象”，生“八卦”、八八六十四卦，通天下萬物。
太極陰陽雙魚圖絕妙形象地表現(xiàn)出陰與陽和諧統(tǒng)一的關系。
兩種對應的東西，無限和諧地共處于一個圓中，此消彼長，此長彼消。
世界由陰與陽組成；
人類由男與女構(gòu)成；
生命有生即有死；
時間由日與夜交替；
……
“太極”的意思是“至極”，萬事萬物之極端之絕對源頭。
這種文化精神直接影響了中國人的“二極”思維與“共生”思想，“二極”思想是：非白即黑、非敵即友，凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們便要反對。非左即右，非右即左，寧為瓦碎，不為玉全，寧可站著死，也不跪著生。
而“共生共存”的思想則是有對惡的隱忍，大善之中共生著大惡，大善與大惡共存于一個整體之中，禍福相倚變。
首先我們中國的封建社會，一個帝王（“天子”）代表天的意志，管治萬民，因為普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，所以整個封建帝國就是一個大家庭，上有皇恩浩蕩，下有庶民擁戴，天有風調(diào)雨順，地有五谷豐登，雞鳴狗吠，萬物祥寧，異幫來朝，澤被四海，看起來就應該是個“和諧社會”的理想結(jié)構(gòu)，把一個國變成一個家，由天子來統(tǒng)管國家全部財產(chǎn)，他豈有不愛惜之理？國破了，他的家也就亡了。
可以說，封建社會模式是一個“大善”的模式，它的主體精神支持是孔孟思想，自秦至明甚至清，凡受過孔孟思想熏陶浸染的人沒有一個會認為這種社會結(jié)構(gòu)不合理，陳勝名言：“王侯將相寧有種乎”，他質(zhì)疑的是“天子”與貴族們的天然地位，他并沒有懷疑這種制度是不合理的，中國所有的農(nóng)民起義指向的都是昏君，沒有一次是指向政權(quán)模式的（直到孫中山改變了這一態(tài)勢）。
如果存在文化“基因”的話，“太極”思維就是我們的文化“基因”，而楊振寧先生所說的“《易經(jīng)》阻礙了中國近代科學的發(fā)展”，指的是易經(jīng)的思維模式就是“命定”了不能“推演”出科學發(fā)明的思維與科學學科的建立，感悟式思維（格物致知）就是“緣木求魚”，“文化基因”導致了科學的不可能誕生，進一步說，是《論語》的儒家思維模式（也可以說是一種“文化基因”）阻礙了中國民主化、自由化、科學化進程，當西方由封建社會蛻變進入資本主義社會的時候，中國人仍然在儒家的思維空間里苦苦掙扎，“論語”思維是科學、民主、自由基因缺失的思維，因為它的價值指向是人的道德、是社會和諧，而非指向個人自由權(quán)利與科學發(fā)明。這種“基因”的缺失最終導致了近代國家的腐朽、沒落、衰亡的命運，這是“文化基因”命定的！就像當代醫(yī)學對胎兒基因鑒定一樣，如果胎兒DNA基因鏈中有斷裂、缺失現(xiàn)象，胎兒出生后必然會產(chǎn)生某些疾病。
封建制度是一個“溫暖”的、家庭責任制的、以家為國的制度，就像基督教所宣揚的那樣，四海皆兄弟，封建制度一國一個家，應該是其樂融融的，但就在這個一個幾千年的家庭中，滋生出無限的腐敗與對人性極盡的摧殘。這種制度，把皇帝定為天子，定為萬歲，把官僚定為“父母官”，把人民定為“子民”，皇帝代表天，天下一個家，有父母有兒女，應該是“子民滿堂”其樂融融啊，最后怎么會腐朽成那樣呢，“大愛”之中蘊藏著至極的“大恨”，不共戴天，“太極”之愛衍出“太極”之恨。
家族、家庭之中的愛與恨何嘗不也一樣，當一個家庭把后代視為財產(chǎn)，視為整體利益中的一部分，視為光宗耀祖的工具時，個性自由的人權(quán)被扼殺，家庭之愛便生發(fā)于不同程度的恨來。君君臣臣、父父子子，一整套的精神體系支撐起封建制度的大廈，形成“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，陰陽最終失去平衡，或崩塌，或付諸一炬，從一極走向另外一極。太極文化，變成了苦難與重建，希望與絕望的循環(huán)。
太極生兩儀、四象、八卦……看起來數(shù)字在增長，但沒有質(zhì)的變化，“太極”不是立體的，它在一個平面上循環(huán)互生互克互轉(zhuǎn)換，永遠超脫不了這個太極之環(huán)（圈）！這是我們文化的宿命與悲哀。我們當代社會政治、經(jīng)濟、文化中諸多問題，在無限重復地思想變革又在復歸中重新面臨一樣的問題，我們總在重復解決同樣的問題。
最典型的人物是毛澤東，一個新中國的締造者，一個文化大革命的發(fā)動者，人民的幸福與人民的苦難都在他手掌手背上轉(zhuǎn)換，一部份感恩其“陽”的一面，一部分人聲討其“陰”的一面，大善大惡無跡混融如太極圖一樣，形成他完整的人格體系與價值體系，無論是三七開還是五五開，都是因善致惡，以惡致善，善的動機造成惡的結(jié)果（文革），“惡”的行為（暴力）帶來善的社會（新中國）。
而當代中國教育又是一個典型案例，一個家庭為了逼孩子成才，競可以用暴力將孩子置于死地，而整個當代中國教育已經(jīng)對無數(shù)青少年形成“軟暴力”，教育在塑造人的同時，又在摧殘人，大善與大惡完美地共存在現(xiàn)有體制之中，無法分解。
太極生兩儀，兩儀生四象……
我們看到這種“基因”的裂變，它潛存在我們一切文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象之中，它使我們的文化、文明美麗而丑陋、極善又極惡，我們沉浸其中，不能自拔。
