漢嘉長(zhǎng)乙山人李西月重編 張道淵子深氏敬書
閬中朱道生晚成子敬刊
侄 瑛春城
朱瓚素園仝校字
男 璜蟠溪
奉天承運(yùn)皇帝制曰：朕惟仙風(fēng)道骨，得天地之眞元，秘典靈文，集陰陽之正氣。顧長(zhǎng)生久視之術(shù)，成超凡入圣之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾眞人張三豐，芳姿穎異，雅志孤高。得仙箓之秘訣，餌金鼎之靈膏。去來倏忽，實(shí)得造化之機(jī)；隱顯微芒，吻合乾坤之妙。茲特贈(zèng)爾為通微顯化眞人，錫之誥命，以示褒崇。尚期指教，式惠來英。
寶誥一
元朝名士，天師后昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。托歌詞而談道，響徹云霄；藉塵垢而隱眞，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測(cè)。大忠大孝大慈大悲南極會(huì)上羣仙領(lǐng)袖玄玄演正武當(dāng)繼武眞君。
寶誥二
始青一炁，教闡十方。積功勛于大明，度眾生于廛市。遇火龍而細(xì)參至道，入武當(dāng)而調(diào)養(yǎng)谷神。混俗和光，經(jīng)緯五載；入山面壁，考驗(yàn)九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設(shè)壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡后學(xué)。大悲大愿大慈大仁至靈至圣至公至明羣眞一元始祖廣慈普度眞君通微顯化天尊。
寶誥三
中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統(tǒng)地元；和光同塵，潛玩世而卽行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為后進(jìn)之梯航。大悲大愿大圣大慈武當(dāng)繼教掌法仙師靈寶眞人天雷主宰玄玄演道飛龍濟(jì)世眞人通微顯化天尊。
寶誥四
至眞傳道，太清選仙。居武當(dāng)而啟教，為文始之正傳。如癡如醉，混仙跡于麗春；教孝教忠，闡玄風(fēng)于華夏。度萬三于滇海，壻女同升；續(xù)龍虎之神通，道法兼?zhèn)�。十方寶筏，三教宗師。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神東華首相三清外臣雷霆神吏靈寶天師太和一炁始祖道通文遠(yuǎn)眞君通微顯化天尊。
寶誥五
玉虛上相，金闕高眞。德暢人神，經(jīng)開井鬼。廣三千之功行，醒億萬之沈迷。昔從元岳而成眞，今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏，辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風(fēng)。指先天而對(duì)月，招后進(jìn)以升云。道妙無方，玄微莫測(cè)。至靈至圣至大至尊體合自然神凝般若三教眞宰一氣權(quán)衡參法天師洞玄帝君猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊。
參禮如來宣賜佛號(hào)并贊
神光熙照，性海澄清。在塵出塵，隱世度世�，F(xiàn)醫(yī)身而扶危拔困，偈㐲眾而闡道傳經(jīng)。果證大羅金仙，道比達(dá)磨尊者。大仁大愿大慈大悲三豐眞師救難天尊邋遢靜光佛菩薩摩訶薩。
張三豐，遼東懿州人。名全一。一名君實(shí)，三豐其號(hào)也。以其不飾邊福。又號(hào)張邋遢，欣而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書過目不忘。游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語人曰：『此山異日必大興。』時(shí)五龍，南巖、紫霄俱毀于兵，三豐與徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之不得。后居寶雞之金臺(tái)觀，一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人具棺殮之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活。乃游四川，見蜀獻(xiàn)王。復(fù)入武當(dāng)，厯襄漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍朱祥，赍璽書香幣往訪，遍厯荒徼，積數(shù)年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬人，大營(yíng)武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬計(jì)。旣成，賜名『太和太岳山』，設(shè)官鑄印以守。竟符三豐言�；蜓匀S金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之上清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為『通微顯化眞人』，終莫測(cè)其存否也。
列傳見微異録 祗園居士
張邋遢，名君實(shí)，宇鉉一；別字玄玄。遼東懿州人，張仲安第五子也。豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻。自號(hào)保和容忍三豐子，手執(zhí)刀尺。寒暑惟衣一衲�；蛱幐F寂，或游市口，浩浩自如，旁若無人。有問之者，終日不答一語，及與論三教經(jīng)書，則吐辭滾滾，皆本道德忠孝。每遇事，輒先知。或三五日、兩三月始一食，然登山如飛�；蚵《P雪中，齁鼾如雷。時(shí)人咸異之，因呼為張邋遢。元末居寶雞金臺(tái)觀，嘗一日辭世而逝，從者為棺殮，臨窆發(fā)視之復(fù)生。乃入蜀抵秦游襄鄧，往來長(zhǎng)安，厯隴岷甘肅。洪武初，入武當(dāng)，登天柱蜂，徧厯名勝，使弟子邱元靖住五龍，盧秋云住南巖，劉古泉、楊善登住紫霄，乃自結(jié)草廬于展旗峯北，曰遇眞宮，筑草庵于土城，曰會(huì)仙館，令弟子周眞得守之。洪武庚午，拂袖長(zhǎng)往，不知所之。明年，太祖遣三山道士請(qǐng)?jiān)斐�，了不可見�；蛟蛔∏嘀菰崎T洞。永樂初，遣給事中胡濙、指揮楊永吉等物色之，不得。十年二月，成祖為書，詔道士元虛子往武當(dāng)，于玄玄舊游處建道場(chǎng)，焚書，冀有聞焉，不獲，仍御制詩賜之，有『若遇眞仙張有道，為言竚竢長(zhǎng)相思』之句。天順末�；螂[或現(xiàn)。上聞之，封『通微顯化眞人』。后往來鶴鳴山半年，不知所終。
列傳見七修類槀 明郎瑛
張仙名君實(shí)，字全一。遼東懿州人。別號(hào)玄玄，又號(hào)保和容忍三豐子，時(shí)人又稱張邋遢。天順三年，曾來謁帝。予見其像，須鬢豎上，一髻背垂，面紫大腹，而攜笠者。上為錫誥之文，封為『通微顯化大眞人』。
列傳淮海雜記 明陸西星
三豐老仙，龍虎裔孫也。其祖裕賢公，學(xué)能兼占象。移家于金之懿州，與子昌隱于民間。及懿為元人所拔，始稍稍以名字聞，然昌公固優(yōu)游世外者也。夫人林氏，先以二乳生因子，曰遨、曰游、曰逍、曰遙，皆早歿。旣更與二子，曰通、曰達(dá)，通卽老仙也。降誕之夕，林夢(mèng)斗母元君手招大鶴，止屋長(zhǎng)嘯三聲而驚寤，遂就褥焉。幼有異質(zhì)，長(zhǎng)負(fù)才藝。游燕京，故交劉秉忠見而奇之曰：『眞仙才也』。默挈之，久乃得一宰于中山苦寒之地，以丁憂歸，遂不復(fù)出。嘗言『富貴如風(fēng)燈草露，光陰似雨電浮漚』，乃決志求道。訪師終南，得聞火龍妙諦。漸乃徉狂垢污，人不能識(shí)。生平詩文，每起稿于樹皮苔肉、茶湯匕箸間，積數(shù)十年猶能記誦，然未嘗録以示人也。故元朝文藝中，無有知者。子道意，孫鳴鸞、鳴鶴。鸞入明初遷淮揚(yáng)，六世孫花谷道人卽鸞嫡孫與余為方外友。其家有林園之勝，老仙嘗至其家。叩以當(dāng)年軼事，則書云游詩若千篇、寶誥數(shù)章、丹訣一函，命藏之�；ü让繛橛嘌�，不勝使人遐想也。
三豐先生本傳 汪錫齡敬述
三豐先生姓張名通，字君實(shí)。先世為江西龍虎山人，故嘗自稱為天師后裔。父裕賢公，學(xué)精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。有子名居仁，亦名昌，字子安一字仲安，號(hào)白山，卽先生父也。壯負(fù)奇器，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴試策論科入選。然性素恬淡，無仕宦情，終其身于林下。定宗丁未夏，先生母林太夫人夢(mèng)元鶴自海天飛來，而誕先生，時(shí)四月初九日子時(shí)也。豐神奇異，龜形鶴骨，大耳圓睛。五歲目染異疾，積久漸昏。其時(shí)有張?jiān)柒终�，方外異人也。住持碧落宮，自號(hào)白云禪老。見先生奇之曰：『此子仙風(fēng)道骨，自非凡器，但目遭魔障，須拜貧道為弟子，了脫塵翳，慧珠再朗』，卽送還。太夫人許之，遂投云庵為徒。靜居半載而目漸明，教習(xí)道經(jīng)過目便曉，有暇兼讀儒、釋兩家之書，隨手披閱，會(huì)通其大意卽止。忽忽七載，太夫人念之，云庵亦不留，遂拜辭歸家，專究儒業(yè)。中統(tǒng)元年，舉茂才異等；二年，稱文學(xué)才識(shí)，列名上聞，以備擢用，然非先生素志也。因顯揚(yáng)之故，欲效毛廬江捧檄意耳。至元甲子秋，游燕京。時(shí)方定鼎于燕，詔令舊列文學(xué)才識(shí)者待用，棲遲燕市。聞望日隆，始與平章政事廉公希憲識(shí)。公異其才，奏補(bǔ)中山博陵令，遂之官。政暇訪葛洪山，相傳為稚川修煉處。因念一官蕭撒，頗同勾漏，予豈不能似稚川？越明年而丁艱矣，又?jǐn)?shù)月而報(bào)憂矣。先生遂絕仕進(jìn)意，奉諱歸遼陽，終日哀毀，覓山之高潔者，營(yíng)厝甫畢，制居數(shù)載，日誦洞經(jīng)。倏有邱道人者，叩門相訪，劇談玄理，滿座風(fēng)清，灑然有方外之想。道人旣去，因束裝出游，田產(chǎn)悉付族人，囑代掃墓，挈二行童相隨。北燕趙，東齊魯，南韓魏，往來名山古剎，吟詠閑觀，且行且住。如是者幾三十年，均無所遇，乃西之秦隴，挹太華之氣，納太白之奇，走裦斜，度陳倉(cāng)，見寶雞山澤幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，蒼潤(rùn)可喜，因自號(hào)為三豐居士。延祜元年，年六十七，始入終南，得遇火龍眞人，傳以大道。更名玄素，一名玄化，自號(hào)玄玄子，別號(hào)昆陽。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財(cái)兩用，平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺淚下，火龍怪之，進(jìn)告以故，乃傳丹砂點(diǎn)化之訣，命出山修煉。立辭恩師，和光混俗者數(shù)年。泰定甲子春，南至武當(dāng)，調(diào)神九載而道始成。于是湘云巴雨之間，隱顯遨游又十余歲，乃于至正初，由楚還遼陽，省墓訖，復(fù)之燕市，公卿故交，死亡已盡矣。遂之西山，遇前邱道人，談心話道，促膝參同，方知為長(zhǎng)春先生符陽子也。別后復(fù)至秦蜀，由荊楚之吳越，僑寓金陵，遇沈萬三，傳以丹道，事在至正十九年。臨別，先生預(yù)知萬三有徙邊之禍，囑曰：『東南王氣正盛，當(dāng)晤子于西南也。』仍還秦，居寶雞金臺(tái)觀。九月二十日，陽神出游，士人楊軌山以先生辭世，買棺收殮。臨窆之際，柩有聲如雷，啟視復(fù)生。蓋其陽神出游，樸厚者見之，以為宛其死矣。后乃攜軌山遯去。又二年，滄桑頓改，海水重清，元紀(jì)忽終，明運(yùn)又啟，先生乃結(jié)庵于太和，故為瘋漢，人目為邋遢道人。道士邱元靖，安靜可喜，秘收為徒。他日入成都，說蜀王椿入道，不聽，退還襄鄧間，更莫測(cè)其蹤跡矣。洪武十七年甲子，太祖以華夷賓服，詔求先生，不赴。十八年，又強(qiáng)沈萬三敦請(qǐng)，亦不赴。蓋帝王自有道，不可以金丹金液分人主勵(lì)精圖治之思。古來方士釀禍，皆因游仙入朝為厲之階，登圣眞者，決不為唐之葉法善、宋之林靈素也，前車可鑒矣。二十五年，乃遯入云南，適太祖徙萬三于海上，緣此踐約來會(huì)，同煉天元服食大藥。明年成，始之貴州平越福泉山，朝眞禮斗，候詔飛升。建文元年，完璞子訪先生于武當(dāng)，適從平越歸來，相得甚歡。永樂四年，侍讀學(xué)士胡廣奏言先生深有道法，廣具神通。五年丁亥，卽命胡濙等遍游天下訪之。十年壬辰，又命孫碧云于武當(dāng)建宮拜候，并致書相請(qǐng)。直逮十四年，并不聞?dòng)雄欅E。帝乃怒謂胡廣曰：『卿言張三豐蘊(yùn)抱玄機(jī)，胡弗敢來見朕也？』斥廣尋覓之。廣大懼，星夜抵武當(dāng)，焚香泣禱。是年五月朔，為南極萬壽，老君命諸仙及期大會(huì)，時(shí)先生亦在詔中，遂與玄天官屬御氣同行，適見胡廣情切，乃按云車，許以陛見入朝后，卽赴上清之命，飄然而去。明年，胡濙等還朝，終末得見先生也。吾師乎！吾師乎！其隱中之仙乎！其仙中之神乎！其神仙而天仙者乎！繼荷玉詔，高會(huì)羣眞，位列兌宮，身成干體，故能神通變化，濟(jì)世度人。四圍上下，虛空處處，皆鸞驂所至，將所謂深藏宏愿，廣大法門者，呂祖之后，惟先生一身而已。錫齡風(fēng)塵俗吏，幾忘去聲本原，觀察劍南，又鮮仁政，濫叨厚祿，辜負(fù)皇恩。兩年來曦天少見，水潦頻增，齡乃跣足剪甲，恭禱眉山之靈。拈香七日，晴光普照，畫景遙開，奇峯異水間幸遇先生，鑒齡微忱，招齡入道，并示《丹經(jīng)秘訣》一章，及《捷要篇》二卷，照法修煉，始識(shí)玄功。因此悔入宦途。游情山水，邇乃自出清奉，結(jié)廬凌云，未知何年何日蟬脫塵網(wǎng)，采瑤花、奉桃實(shí)敬獻(xiàn)先生也。齡侍先生甚久，得悉先生原本又甚詳，爰洗濁懷，恭為紀(jì)傳，以付吾門嗣起者。
三豐先生傳 圓嶠外史
先生遼陽懿州人也，史號(hào)屢更，游行無定，人多不測(cè)其蹤，劉秉忠同師。于前至元間以廉希憲薦剡，于后至元間以宰官致仕。洪武初年，太祖屢詔不出，蓋其托仙遠(yuǎn)遯，以全仕元之節(jié)者也。故嘗自稱曰：大元遺老，又嘗自贊曰：大元逸民。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生訪道，厯盡艱辛，終南遇師之后，覓侶求鉛者足遍天涯，乃于武當(dāng)山修成大道。所可異者，先生未降世，而武當(dāng)一席，早為安排。昔希夷先生游太華，遇異人孫君訪曰：『武當(dāng)九室?guī)r深靜可居，君后有徒孫。更能發(fā)跡此山，君光大張。』蓋已知名山有主人，大道有法嗣也。豈不異乎！嘗聞苦竹眞君傳記于鍾離云房，謂他日有兩口者為汝弟子，而其后竟遇呂祖。夫豈至人降靈，必先有年月日時(shí)、里居姓氏，預(yù)定于大羅天上耶？不然何言之驗(yàn)也。圓通眞人為先生弟子，亦不能請(qǐng)究其故。《本傳》一篇，記敘精詳，《仙鑒》、《明紀(jì)》，考政皆合，然后知先生之籍貫生成。修眞得道，有如是其全備者。
道派
大道淵源，始于老子，一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間杰出者，尹文始、王少陽，支分派別，各有傳人，今特就文始言之。文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐�；蛞詾殡[仙派者，文始隱關(guān)令、隱太白，麻衣隱石堂、隱黃山，希夷隱太華，火龍隱終南，先生隱武當(dāng)，此隱派之說也。夫神仙無不能隱，而此派更為高隱�？鬃釉唬�『老子其猶龍乎』？言其深隱莫測(cè)也，故又稱猶龍派云。
按老子之道，文始派最高，少陽派最大。少陽傳正陽，正陽傳純陽，純陽首傳王重陽，重陽傳邱長(zhǎng)春，開北派；純陽又傳劉海蟾，海蟾?jìng)鲝堊详�，開南派。
再按文始一派，至麻衣而傳希夷；少陽一派，劉海蟾亦以丹法傳希夷，兩派于斯一匯。是三豐先生，謂為文始派也可，謂為少陽派也亦可，特其清風(fēng)高節(jié)，終與麻衣、希夷、火龍相近云。
前厯祖?zhèn)?/b>
太上老君，其詳不可得聞，累世化身，未有誕生之跡。嘗與文始言：『吾姓字渺渺，從刼至刼，不可具述，非虛語也』。逮商陽甲時(shí)，分神化燕，始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰歲，二月十五日卯時(shí)，降生在苦縣之賴鄉(xiāng)曲人里李樹下。指李為姓，名耳，字伯陽。生時(shí)白首，人號(hào)為老子；又長(zhǎng)耳，號(hào)稱老聃。周初，觀風(fēng)西岐，自號(hào)支邑先生。西伯欲拜為大夫，不受，命為守藏史，遂借隱焉，其后或隱柱下，或隱河上，或號(hào)為古先生，或自為古皇，或?yàn)椴柛�，或�(yàn)閺V成子，或結(jié)廬于河濱，或開化于西域。秦時(shí)稱古隱君子，而不知太上老祖，實(shí)隱中圣人也。
文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成紀(jì)人。成王丁巳歲，四月初八日吉時(shí)降生。不求聞達(dá)，嘗為函關(guān)令，故稱關(guān)尹喜。一日遇融風(fēng)三至精占風(fēng)，紫氣東來精望氣，夜觀天理星西行過昴精天文，知有圣人將至。老君到關(guān)，望其神采，大驚精相法，拜為弟子，得聞大道。著書九篇，名《關(guān)尹子》，后曰《文始經(jīng)》。西度流沙，復(fù)還中夏，或稱尹輒，或稱尹道士。隱居終南之陰，人稱為『終南隱圣』。
麻衣先生，姓李名和，道號(hào)初陽。內(nèi)鄉(xiāng)人。隱石堂山。生而神奇，紺髪美姿。稍長(zhǎng)，厭世濁腐，入終南靜養(yǎng)，遇尹文始，傳以道要并相法，命往南陽湍水旁靈堂山修煉。洞居十九年，冬夏恒著麻衣，故號(hào)為麻衣子。靈山有水，四時(shí)常溫，名旸谷，時(shí)往沐浴。一夕有少年十二人來拜曰：『吾屬龍也，上帝以師道成，命吾等輔行大化』。自是有求雨者，皆驗(yàn)。鄉(xiāng)民謁懇甚繁，別隱歙之黃山卽黟山，人稱為『黃山隱者』。
希夷先生，姓陳名摶，字圖南，號(hào)扶搖子。毫州眞源人。唐長(zhǎng)興中，嘗舉進(jìn)士不第，遂淡世情，以山水為樂。居武當(dāng)二十余年，復(fù)隱華仙云臺(tái)觀。得蟄龍法，每臥常百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，擁爐對(duì)坐，以鐵筋畫灰成字，默授玄機(jī)，并以尹文始先生相法傳之。高隱不出，宋太祖時(shí)賜號(hào)『白云先生』，又賜號(hào)『希夷先生』，史稱曰『華山隱士。』
火龍先生，希夷高弟子也。隱其身，并隱其姓名。其里居不可考，卽以天地為里居也。其事跡不多著，卽以潛德為事跡也。《神仙鑒》亦只記其號(hào)，狀其為物外風(fēng)儀，此蓋如赤松、黃石，世只知為古仙耳。隱居終南，故稱『終南隱仙』�；蛟毁Z得升先生也，俟博識(shí)者考之。
三豐先生，姓張名通，字君實(shí)。遼東懿州人。詳見全集。
三山先生，姓沈名萬三，一名萬山，自號(hào)三山道士。金陵人。秦淮大漁戶，心慈好施。遇三豐先生，得授丹法，繼煉天元大藥，服之拔宅而去�；螂[天目，或隱武當(dāng)，皆無定所，與三豐先生隱顯度世，勅封『宏愿眞人』。元天厯戊辰元年，秋九月十八日未時(shí)誕生。
邱元靖者，武當(dāng)?shù)朗恳�。洪武初，三豐先生游武當(dāng)，元靖與先生遇，拜為弟子，遂傳以道妙、命住五龍，結(jié)庵修煉，以了大事。乙丑春，太祖詔求三豐不得，乃詔元靖至，與語，悅之，拜監(jiān)察御史、賜之室，不受，復(fù)擢太常卿，亦不受，帝稱其清高云。
太和四仙者，盧秋云、周眞得、劉古泉、楊善登，皆楚人也。洪武初，三豐先生入武當(dāng)，結(jié)廬于展旗蜂上，四人請(qǐng)為弟子，遂傳以清凈守中之秘，于是命秋云住南巖，眞得住會(huì)仙館，古泉、善登住紫霄峯。同時(shí)靜煉，后皆證果。
冰壺先生，姓明名正。內(nèi)江人。善符咒，多奇驗(yàn)。永樂中，三豐先生游蜀，常寓其家。玉欲以符咒傳先生，先生笑曰：『我將以道奉子，子乃以法授我耶？』乃作《道法會(huì)同疏》一通予之，玉大驚，請(qǐng)為弟子。居歲余，胡濙訪先生，逮攜玉同去，不知所之。
王宗道者，淮安人也。嘗從三豐先生學(xué)道。永樂三年，成祖訪求三豐，令覓宗道。與胡濙同往，召見時(shí)賜金冠鶴氅，奉書香遍游天下。十年不遇，及還，賜封『圓德眞人』。后入廬山采藥，飄然不返。
李夫子者，名性之，楚人也。正德間，入太和山遇三豐先生，傳以丹法，遂得道。平時(shí)好端坐，澄靜齊莊，人號(hào)為『李夫子』。喜辟谷，日啜麥面湯，人又號(hào)為『麩子李』。荊藩永定王聞而慕之，遣校禮聘以至，寓蘄武當(dāng)宮。衣破衲，不食。王屢迎入宮祈長(zhǎng)生訣，皆不對(duì)，但云儒者修身齊家卽道訣也。賜金帛甚厚，皆不顧。已而辭歸，王乃遣校送之，令索書報(bào)命。至漢口舟中，忽不見。校速舟夫過江，至中流忽見李臥水而渡，校上岸，李亦到岸，忽又不見，校急奔至山，見李坐懸?guī)r險(xiǎn)處，拍手而歌，尋大呼校曰：『為吾謝王，李某不復(fù)來也。』校欲索報(bào)書，倏又不見。后復(fù)遣校至山，則云李尸解矣。校于歸途又見李持缽，其行如飛。無何，王以千宗正條幾覆國(guó)，始悟李語非漫然也。
夢(mèng)九先生，姓汪名錫齡。徽州歙縣人。曾官劍南觀察，而宦情益淡，隱心愈深。遇三豐先生于峩眉，得其道妙。繼授滇南永北道，卽請(qǐng)終養(yǎng)，未準(zhǔn)。旋授河南全省河道副使，乃便道歸省，丹成尸解。號(hào)『圓通道人』。校正《玄要篇》，及著『三豐本傳』、『顯跡』等章傳世�？滴跫壮侥�，十月十八日申時(shí)誕生。至今嘉州凌云丹霞峯之清暉閣，卽先生公余之暇潛神煉丹處也。中有靈山堂，扁載劍南父老數(shù)百人姓名，為先生壽，咸稱圓通祖師仁慈清凈修己治人云。
白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峩、嘉州山水之間。鼓琴讀書，酷好老莊。道光初，遇張三豐先生于綏山，傳以交媾玄牝、金鼎大符之妙。旣更遇純陽祖師，得聞藥物采取之微。以是決意精修，日與二三隱士，坐論煙霞，品評(píng)水石，名心之冷，殆如冰焉。所著有《河洛易象圖解》、 《道德經(jīng)正義》、《圓嶠內(nèi)篇》，發(fā)明內(nèi)外丹法層次，為前古仙經(jīng)所未有。無事則混俗和光，默抱玄微而已。
列仙派演
余十舍者，沈萬山弟子也。少好施與，萬山以幼女妻之，傳以丹砂點(diǎn)化，豐饒與婦翁相頡頑。其文余蕙剛，為西平侯沐春繼室，亦善黃白之術(shù)，蓋家傳也。事見本集中『余氏父女傳』。
陸德原者，吳人也。家故清微，慕神仙之學(xué)。沈萬山先生見之，知為道器，遂傳以玄微妙旨，并為黃白給之，其家遂足。與顧阿瑛、李鳴風(fēng)相往來，詩壇酒社，東南士大夫稱其富而好禮。洪武初，嘗助軍糧二萬斛，旣聞，太祖有『不及江南富足翁』之句，因慨然曰：『禍端至矣』。及時(shí)攜琴披衲，改裝黃冠而遯。阿瑛聞之，亦削發(fā)為僧。鳴鳳棄家園、攜妻子，泛舟江湖。其后江南大族籍沒者無算，人始信其見幾云。
明陽先生者，劉其姓，光燭其名。仁慈恭敬，富而好禮，以善為當(dāng)為，不求福報(bào)，達(dá)者高之。嘗從白白子游，得清凈守中之旨，遂結(jié)庵于大江之湄，云水盤桓，不跡城市。沒后數(shù)載，忽降一詩云：『人去空山鶴影單，回觀塵海霧漫漫。仙家不昧虛靈體，一路清風(fēng)到石壇。』自是云朋霞友，咸謂其不滅也。所著有《金丹詩》若干篇，尚存于其弟遯園處。
拳技派
王漁洋先生云，奉勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家。三豐之后，有關(guān)中人王宗，宗傳溫州陳州同州同明嘉靖間人。故今兩家之傳，盛于浙東。順治中，王來咸字征南，其最著者，靳人也。雨窻無事，讀《聊齋》李超始末，因識(shí)于后。又云，征南之徒，又有僧耳，僧尾者，皆僧也。
三峯采戰(zhàn)之說，多為丹經(jīng)厯鄙，然非祖師之《玄要篇》也。嘗閱《神仙鑒》，劉宋時(shí)有張山峯者，號(hào)樸陽子。未入道時(shí)，曾授人以房中徹女方，天帝惡之，終于草島游仙。何一陽仙姑游華山，曾見其金丹秘訣，悉備于身，因無天詔，難升玉闕，深溉惜焉；據(jù)此則知『山峯』二字，聲音相近之訛也。且祖師所作《金丹論》亦云：『行御女之術(shù)者，是猶披麻救火、飛蛾撲燈。』細(xì)按此言，自不妄譏矣。
又三峯者，乃旁門之名，不但劉宋時(shí)張三峯也。陰道中有三峯采戰(zhàn)，俗人不知，遂以《玄要篇》等諸旁門，是以耳聞為目見，未讀丹經(jīng)者也。三峯之術(shù)，有宋張紫陽、陳泥丸諸老仙翁皆已斥之，祖師乃元人，不待辨也。單言此術(shù)由來，《參同契》所謂『陰道厭九一』者是也。九一之謬卽御女之方，分上中下三峯，采人精氣，托號(hào)泥水金丹，伯陽以前已有此術(shù)矣。故《玄要篇》云：『有為者，非采戰(zhàn)提昅之術(shù)，九一動(dòng)搖之法』。卽祖師亦辟三峯之謬，復(fù)何言哉！
又嘗閱《神仙鑒》，彭祖稱太清景明三峯眞君，而御女之術(shù)實(shí)起于彭祖，采補(bǔ)房中，禍喪屢娶。后為殷王拘系，欲殺之，蓋天律譴之也。中途脫逃，乃入華山歸正云。
三豐祖師誕期，據(jù)夢(mèng)九所作本傳，則系元定宗二年四月初九日也。乃各處所傳，又有作三月初八、十月初十者何故？大抵仙佛降世，舉凡得道成眞，飛身朝駕，其吉期不一而足。有如普陀大士、孚佑帝君，每歲齋辰，幾于逐月皆有，然祝大士者，畢竟以二月十九為正，慶孚佑者，終當(dāng)以四月十四為眞。茲于祖師誕期，亦以本傳為主，余皆附存集中，使敬祖師者隨時(shí)致虔，如大士、孚佑之齋期，亦美事也。
別傳謂祖師為元末明初人，而不知為宋末元初人也。嘗對(duì)萬三自敘云：『延佑初，余年六十七。』逆而數(shù)之，正在元定宗之初年、宋理宗之淳佑年也。元運(yùn)北起，祖師生遼東，入元之版籍，故稱為元人。汪作原傳謂其降生于定宗丁未，與祖師自敘相合，眞乃不謬也。
明胡忠安公濙訪三豐祖師，系永樂中事，世有誤作成化者。李雨村《詩話》云：『祥符寺在綿竹小西門外，有明嘉靖九年王汝賓刻禮部尚書胡濙成化四年訪張三豐詩碑』云云。按《明紀(jì)》永樂五年丁亥，正胡濙至綿竹時(shí)也。今刻于天王殿后，板壁上有三豐所書『翔符禪院』四字，筆勢(shì)飛動(dòng)，以『祥』作『翔』，或者曾至此歟？
錢文端公陳羣所著《香樹齋集·燕九日王新莊觀燈詩》，有『仙攜邋遢來空碧，人立秋千望比紅』之句，注云：『張三豐與邱長(zhǎng)春同時(shí)，訪道后皆仙去。』愚按：長(zhǎng)春先生訪道于金朝，出世甚早，不與張祖同時(shí)也。但汪仙作傳，謂祖師制居時(shí)，有邱道人相訪之事，祖師成道后，于元至正初遨游西山，復(fù)遇長(zhǎng)春子，促膝談心。爾時(shí)邱眞人闡化元朝，正有同時(shí)顯道之事，若曰同時(shí)訪道，則未也。
俗本載祖師原名君寶，及觀《神仙鑒》，始知『寶』本作『實(shí)』，魯魚相誤，有如是者。并按『君實(shí)』二字，似字非名。暨閱陸儼山《玉堂漫筆》，乃知祖師名通號(hào)玄玄，君實(shí)其字也。天師之后，曾寓鳳翔寶雞縣之金臺(tái)觀。詹事府主簿南陽張朝用嘗識(shí)之，見其行足不履地。胡忠安公薦朝用為均州知州，同訪不遇。又有宻勅，云淮安王宗道曾與三豐學(xué)仙，令覓同往。三年召見，賜宗道金冠鶴氅，奉書香遍游天下，越十年，竟不遇還。
又按祖師之父俗本以『子安』為諱，亦似字非名，及讀夢(mèng)九所藏列傳，乃知『居仁』其名，『子安』其字，『白山』其號(hào)也。
羽流抄本有《三豐供狀》一篇，確系誣詞，語亦鄙俚，不可不辨。其狀云：『供狀道童一佰余歲豈尚稱童張三豐，年二十八歲，遼陽人氏。有父張子安，所生第五子。自幼眼疾，舍送碧宮，投師禮傅。后復(fù)云游胡廣，襄陽府天竺庵養(yǎng)性修眞。今蒙永樂上位請(qǐng)禮道教，中間不能隱諱，所供是實(shí)。』此蓋方士羽流造作為榮，而不知反以相誣也。我祖師永樂年間深隱不出，《明史》尚有征文，豈反供狀朝廷，自媒自炫，奔走闕下哉！卽《仙鑒》載有金殿飛升事，亦不過片時(shí)立談，以示陽神之不死耳。后睹夢(mèng)九眞本，只載有胡廣奏狀，平日疑團(tuán)至此乃釋。
附：胡廣奏狀云：侍讀學(xué)士臣胡廣伏奏：眞仙張三豐，遼東人氏。深藏道法，廣具神通，高隱武當(dāng)，有希夷之風(fēng)，只可禮求，不可命見。恭維皇帝陛下，屈駕廣成，訪求眞道，臣因不敢隱諱，具表奏聞。
世有《西洋小記》，載金碧峯南京訪組師一事。記言祖師名守成，勾容人，曾作本縣書吏，旋棄刀筆，出家于西山道院朝天宮，修行得成地仙。碧峯令訪胡尚書，朝見明主，稱為天仙，始得證位大羅。此系小說家借名敷衍之法，非實(shí)事也�；騿柮Q守成，家稱勾容者何故？曰：不如是不足以湊登場(chǎng)科白也。
祖師于元明間著作甚多，其詩有《云水集》，其文體若干篇，皆見夢(mèng)九藏本。又《神仙鑒》載：胡廣録呈祖師道詩名《捷要篇》，中有『無根樹』、『大道歌』、『煉鉛歌』、『瓊花詩』、『麗春院』二闋、『青陽宮留題』、『金液還丹歌』、『眞仙了道歌』等作，近來傳本多所混雜。卽如吳鎭響云洞天張靈機(jī)、鄧靈謐所刻《玄要篇》，舊本中有『金丹詩』三十六首，以象三百六十度，今變作十六首，余皆散見雜出，全無條理，一切道情，皆不入刊，蓋未見此全集也。俗鈔有比張、鄧刻本全備者，又多以呂祖詩混入其中。茲編廣取搏采，兼以夢(mèng)九眞本一一印證，務(wù)使復(fù)還舊觀，祖師其許之乎？長(zhǎng)乙氏謹(jǐn)識(shí)。
渡沈萬三
沈萬三者，秦淮大漁戶也。心慈好施，其初僅溫飽。至正十九年，忽遇一羽士，神采清高，龜形鶴骨，大耳圓目，身長(zhǎng)七尺余，修髯如戟。時(shí)戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不飾邊幅。日行千余里，所啖升斗輒盡，或辟榖數(shù)月，而貌轉(zhuǎn)豐。萬三心異之，常烹鮮暖酒，邀飲蘆洲，茍有所需，極力供俸。偶于月下對(duì)酌，羽士謂曰：『子欲聞吾出處乎？』萬三啟請(qǐng)，乃掀髯笑曰：『吾張三豐也�！凰鞂⑸莱鍪溃薇w成眞之由敘述一篇，言訖呵呵大笑。萬三聞言，五體投地，稱祖師者，再并乞指教，曰：『塵愚愿以救濟(jì)。富壽非敢望也�！蛔鎺熢唬骸弘m不敢妄泄眞傳，亦不欲緘默閉道，予已深知子之肺腸，當(dāng)為作之�！挥谑侵棉k藥材，擇日啟煉，七七啟視，鉛汞各道，祖師嗟咄不已，萬三自謂機(jī)緣未至。復(fù)盡所蓄，并售船網(wǎng)以補(bǔ)碼下工，及半忽汞走如焚，茅葢皆毀，萬三深嘆福薄，祖師亦勸其勿為。夫婦毫無怨意，苦留再煉，貲財(cái)已匱，議鬻幼女，祖師若為不知，竊喜其志堅(jiān)，一任所為。令備朱里之汞，招其夫婦至前，出藥少許，指甲挑微芒，乘汞熱投下，立凝如土，復(fù)以死汞點(diǎn)銅，錢悉成黃白，相接長(zhǎng)生。祖師遂畧收丹頭，臨行囑曰：『東南王氣大盛，當(dāng)晤子于西南也�！凰烊氚椭�，萬三以之起立家業(yè)，安爐大煉，不一載富甲天下，凡遇貧乏患難，廣為周給，商賈貸其貲以貿(mào)易者，直遍海內(nèi)，世謂其得聚寶盆，故財(cái)源特沛。斯時(shí)世亂兵荒，萬三懼有禍，乃毀丹爐器皿，自號(hào)三山道士。至今南京城西南街，卽其遷處。會(huì)同館卽其故居，后湖中地，卽其花園舊址也。
《仙鑒》評(píng)：『外丹成，為內(nèi)丹之助。』然眞道難聞，千舉萬敗，人每以三豐為口，實(shí)至受誑不悟，當(dāng)思己有萬山福量，乃可遇之，茍或不然，愿且置是。
寓金臺(tái)觀
元至正丙午年，寶雞金臺(tái)觀，有道翁者貌若百余歲，忽于九月二十七日自言辭世，留頌而逝。士民楊軌山置棺殮訖，臨窆柩有聲如雷，發(fā)之復(fù)生，躍起謂軌山曰：『吾張三豐也。天師后裔，幼好學(xué)道，今吾大丹已成，神游天海。吾子善人也，難得難得�！凰旖桃员苁姥幽曛g(shù)，尋攜軌山同去。
圓通子曰：『世人盡如軌山，則路無暴骨矣。如此方便人，仙眞安得不度』。
隱太和山
洪武初，祖師入太和山，于玉虛宮畔結(jié)庵冷坐。庵前古木五株，陰連數(shù)畝，云氣滃然，故嘗棲其下，猛獸不噬，鷙鳥不摶。人咸異之，衲衣垢弊，皆號(hào)為邋遢張。有問其仙術(shù)，竟不一答，問經(jīng)書則津涎不絶口。登山輕捷如飛，隆冬臥雪中，鼾齁如雷。常語太和鄉(xiāng)人曰『茲山異日當(dāng)大顯』。道士邱元靖叩其出處，始識(shí)為三豐祖師。請(qǐng)為弟子，遂傳以道妙。
《神仙鑒》評(píng)：『左道旁門最能惑人，如箭射虛空，還復(fù)墜地。惟覓得眞種子，潛修宻煉，至丹成果熟，寒暑不能侵，陰陽不能賊，縱橫自在，來去隨心，方為實(shí)際。』如三豐所者，所當(dāng)景仰。
寄常遇春
洪武二年己酉六月，常遇春進(jìn)攻大興州，直拔開平，追奔數(shù)百里，大獲全勝，遂清薊北。秋七月，師次柳河州，遇春得疾，謂眾將曰：『予生時(shí)有老翁至門付一函，云：﹁煌煌尾宿，矯矯虎臣，和中遇主，柳下歸神。﹂前曰：﹁張眞人三豐自五臺(tái)寄書﹂，又是此數(shù)字，今至柳河州而病，吾其逝矣�！粚ぷ溆谲�年三十四，去年戊申，帝初卽位，亦嘗欽問四十二代天師張沖虛，曰：『北征如何�！惶鞄熢唬骸撼⒂懈�，大將歸眞�！�
見蜀王椿太祖第十二子封蜀王，名椿或作操，似誤。
洪武中，太祖封子椿為蜀王。是時(shí)兩川久定，人物恬熙，倏有老翁者，神完貌古，行動(dòng)如飛。一日方冠博帶，翩然見王，說以入道，王不聽，然心異其老健，欲慕棲之。老翁笑吟曰：『何必終南論快捷方式，宧情于我似鴻毛�！煌醺咂涔�(jié)。一日謂王曰：『藩封雖好，然須志退心虛，乃保無禍。吾張三豐也，將與海島諸仙，游于寥廓矣�！煌踝髟娨运椭�，有『吾師深得留侯術(shù)，靜養(yǎng)丹田保谷神』之句，亦不相留，祖師遂去。或曰其后諸王，如谷王穗、遼王植多有不保其封，而蜀王得以居安樂土者，皆祖師教之云。
按祖師見蜀王椿之后，遨游川貴云廣，云車無定，顯跡最多，未嘗枯坐一山�；蜓猿跞氤啥�，見蜀王椿王不喜道，退還襄鄧間，居武當(dāng)二十三年，一旦游方，拂袖而去。
圓通子讀此一則，題一絶云：『入幕仙翁一老皤，相逢不識(shí)奈如何。名言幾字將王報(bào)，保得藩封受用多�！�
寓指揮家
洪武中，祖師游蜀，僑寓環(huán)衛(wèi)姜指揮家，行蹤詭異，而人不識(shí)。常戴一笠，笠甚大，雖小戶出入不礙，系鐵絲絳，備極工致。朝夕居一盤石上，嘗折枯梅枝，插土卽生，花皆下垂，故成都昔年猶遺『照水梅』云。
寓開元寺
夔府城西開元寺，唐了休禪師道場(chǎng)也。明初祖師來游，與僧廣海善，寓居于寺者七日，臨別贈(zèng)以詩，并留草履一雙，沈香三片而去。后海以詩及二物獻(xiàn)文帝，答賜玉環(huán)一枚，千佛袈娑一領(lǐng)，今猶置寺中，稱世寶云。見成都府志，并見夔州府志。
三卻廷詔
洪武十七年甲子，帝以華夷賓服詔求眞人張三豐，莫知所往。明年春復(fù)強(qiáng)其弟子沈萬三敦請(qǐng)，了不可得，又召邱元靖入朝。祖師因呈一詩，并囑邱曰：『奏語明天子，謂吾將遨游海外矣�！黄湓娫疲骸毫魉性撇蛔允眨⒑伪乜嗾髑�，從今更要藏名姓，山北山南任我游�！坏塾[而縱之，尋拜邱為監(jiān)察御史，賜美室均不受，邱可謂不忘師教也。《神仙鑒》有三詔之事，而無寄詩一段。
圓通子曰：『嚴(yán)子陵，其吾師之前身耶。』
滇南踐約
洪武中，京城自洪武門至水西門坍壞，下有水怪潛窟，筑之復(fù)頹，帝向忌沈萬三，年命相同而大富。召謂曰：『爾家有盆能聚寶，亦能聚土筑門乎？』萬三不敢辨，承命起筑，立基卽傾者三，乃以丹金數(shù)片，暗投其內(nèi)，筑之始成，費(fèi)蓋巨萬。帝嘗欲犒軍，召萬三貸之，曰：『吾軍百萬，但得一軍一兩足矣。』萬三如數(shù)輸之，帝瞰其無困苦狀，由是欲除之，罪以他事，議流嶺南。萬三遂輕身攜妻奴去，而委其家貲。未幾命再徒于云南，旣至滇，萬三無聊，忽有弓長(zhǎng)翁者傳云『踐約來會(huì)』，萬三請(qǐng)見，則三豐祖師也，祖師笑曰：『猶記東南氣盛，西南相見之語乎？』萬三爽然，因與煉天元，服食大藥，明年始成，萬三與全家餌之，皆能沖舉。
圓通子曰：『撒手貲財(cái)，卽成上仙，其施濟(jì)已多矣�！�
游鶴鳴山
洪武末，有道人游卭之鶴鳴山，山有二十四洞，應(yīng)以二十四氣。道人入山時(shí)，石鶴復(fù)鳴，人咸驚異。居半載，入天谷不出洞，門書『三豐游此』四字，時(shí)已一百余歲矣。蜀通志作三百余歲似誤。
圓通子曰：『奇�！�
題詩警禍
建文嗣位初，戶部門前，薄暝有老翁閑步，如土地形狀者。風(fēng)過處忽不見，明晨覘雙扉上，于右扉題一詩云：『燕子將營(yíng)壘一做巢閣，龍孫不在潭，波平風(fēng)又起，海上問三三�！荒┤謱懹陔p扉交關(guān)處，人多不解。戶部侍郎卓，見之，以為三字寫門中，蓋借門縫人戶，作豐字中畫也，心知為三豐仙翁。并念燕子者是指燕王龍，孫者是指建文，其語殊兇，其字旋落。卓乃宻疏，請(qǐng)徒封燕王隸于南昌，萬一有變尚可控制，疏入竟不聽。
圓通子曰：『卓侍郎聦明可愛，惜忠言逆耳，致使燕封篡位。吾師其亦不得已而題詩歟，不然豈不知建文之不聽哉。』
混跡京師
永樂初，有宧客游京師，豐姿清矯，拂拂修髯，而衣服禮容似公交車客狀。居京頗久，與戶科給事中胡濙相契，常作詩酒之會(huì)。喜擬文選，體多不存稿，客聞朝中僚屬事畢，閑談多言神仙事，又聞侍讀胡廣欲舉張三豐仙術(shù)上聞，客心厭之。一日飲于客齋，忽謂胡濙曰：『吾友善事明君，我將遠(yuǎn)引深山也。』濙驚叩其故，不答，數(shù)叩之乃掀髯笑曰：『吾卽三豐子也�！谎援厪饺�，不知所往，其后胡濙訪三豐祖師，因有『卻憶故人從此隱，題詩誰似鮑參軍』之句云。
一晤因緣
永樂四年冬，詹事府主簿南陽張朝用，常見一道人行止異奇，足不履地，手捻梅花，口吟秋水，趨前詢之，乃三豐仙翁也。明年帝命胡濙游訪，因薦朝用同行，已不知其去向矣。
道示明玉
永樂中，有羽客游內(nèi)江，寓明玉道人家，詭云龐姓，微示以異，嘗履極險(xiǎn)不墜，涉水無少濡。明玉善符咒，多奇驗(yàn)，欲傳授羽客，羽客笑曰：『我以道俸君，君乃以法授我耶？』乃作《道法會(huì)同疏》一通與之，明玉大驚，跪請(qǐng)其名號(hào)，乃知為三豐祖師也。居歲余，胡濙物色之，遂不留，四川通志作遂同玉見胡，與明紀(jì)不合，茲特正之。尋又來往峩眉山中。
明殿飛升
明成祖自遇西僧哈立麻之后，頗萌道心。尚書胡廣因言張三豐實(shí)有道法，録其《捷要篇》上呈帝覽之，雖不測(cè)其涯，涘知其有合玄機(jī)，遣使訪之。壬辰春，又勅孫碧云至武當(dāng)拜候，三月初六日并賜書。越三載始至武當(dāng)，碧云呈御書，祖師覽訖，笑答一函，碧云勸入朝，不可留居室內(nèi)，出則同游，令人馳報(bào)于帝。丙申春正，帝命安車迎請(qǐng)，忽又他適，帝乃斥胡廣求之，廣大懼，卽至武當(dāng)懇禱，祖師見其情切，乃出許其詣闕，先自飛身而去，帝正在朝，忽見一襤褸道人，肩披鹿裘，立于階前稽首冷笑。帝問是三豐，殷勤命坐，卽求談道，祖師遂唱『訪道求玄走盡天涯之曲』，曲終從容下階，一時(shí)卿云瑞靄彌滿殿廷，良久始散，祖師去矣。君臣嘆異，始信眞仙，及胡廣還朝，上頗賜勞之。按明紀(jì)丁亥帝命胡濙等遍訪三豐，去十載始還。茲連丁亥順數(shù)至丙申正是十年，乃于五月初先有陛見之事，不知濙等還朝在五月前否。若在五月后，便往來相左矣。
《神仙鑒》評(píng)：仙道有易髓換骨不必蛻化者，有育就嬰孩引神出見者，有太陰煉形尸解成眞者。皆足以證道，而完璞之育就胎孫。三豐之飛升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而觀丹道，豈易言哉。
玄光表異
永樂丙申歲五月朔，為南極老人萬壽之會(huì)，老君命太微尹眞人，傳示羣眞。尹向西北行，舉頭見一簇玄光，從空飛至，迎視乃三豐先生。尹告以老君之旨，三豐曰：『吾已荷玉帝宣命矣。』遂別去。
七針先生
天順中，有七針先生者。嘗持七藥針治人瘡疾，多奇效，人遂以七針曰之。先生亦以此自名，又能圖寫山水，自此輛川公卿多重之。先是張三豐以仙畫稱奇，朝廷屢求不得，近臣因以七針上聞詔進(jìn)，寫山水一幅最為稱旨，但性嗜酒，且好漫罵權(quán)幸。濁吏某利其技，精聘至家厚待之，倩其作畫，以圖干謁。一日帝又以美絹賜寫，時(shí)七針醉矣，居小樓上，濁吏以絹付七針，七針置之床頭，夜聞嘔穢聲甚劇，濁吏心急燭之，七針躍起曰：『快甚！快甚！』舉視皆麻雀躍躍欲飛，尚未點(diǎn)睛。濁吏不得已，進(jìn)呈帝覽，帝稱異，卽命點(diǎn)睛，對(duì)曰：『臣所寫不可點(diǎn)睛，則飛去�！坏鄹バ�，促之，七針乃舉筆亂竄訖，帝玩而笑曰：『此物眞欲飛也？』語終，卽有無數(shù)小雀沖云而去，至濁吏之鄉(xiāng)，盡彈其田榖，殆無遺粟，連疆者固無恙也。七針亦遯去，事聞上，再詔見不可得，帝以問禮部尚書胡濙，對(duì)曰：『七針殆三豐耶？以三豐二字，橫順分觀，葢如針之有七也�！坏垠@異。
贈(zèng)角黍翁
又天順中，劍州有老翁者，忘其姓氏，日市角黍?yàn)樯�，視有貧者過，輒與一包不取貲，或叩其故，老翁曰：『是皆走乏人也，腹且饑，吾日售角黍，只求固吾本，而少有利焉，足矣。以余給人，特小惠耳，何足齒？』一日，日將晡角，黍不能售，倐有道人前過，乞賜一包翁與之，食畢又乞，翁又與之。如是者幾數(shù)十次，翁皆與之。道人大笑曰：『翁眞慷慨者，吾無他術(shù)，囊有紫珠一枚，可攜回置甕內(nèi)，隔夕啟視，中有奇妙焉�！徽Z罷道人飄然而去，翁帶至家，竟如其教，時(shí)米甕匱矣，明晨開之，甕米已滿。翁笑曰：『道人所謂奇妙者，固如是耶�！凰烊∽鹘鞘颍u三施七，來日啟視米又滿，作業(yè)如常，人沾其惠者咸嘖嘖稱善。久之翁殆異焉，因倒甕覘之，紫珠不見，嗣后甕亦不復(fù)生米矣。他日道人又來，語翁曰：『吾某某也。翁惠已多，愿出世否？』翁不許，祖師乃出一粒，囑曰：『且食此，當(dāng)更綿壽。』翁啖下，覺肺腑皆清。祖師去后，老翁年百余，端坐而逝。
圓通子曰：『惜此翁不求仙道，然其滿腔慈念，亦應(yīng)長(zhǎng)享遐齡矣�！�
詩挫番僧
成化中，方士流行一時(shí)，賜以誥勅，號(hào)為眞人者幾盈都。下而西番僧札巴，堅(jiān)參以秘宻教，獲竉賜號(hào)『大智慧佛』，出入乘高輿，雖顯貴過街皆避其前導(dǎo)。一日札巴歸賜院，突見襤褸道人于照璧上題詩云：『紛紛方士滿朝端，又見番僧壓顯官，這等奴才稱釋道，老君含笑世尊勸�！豢盥淅嘌a(bǔ)題。札巴見之大怒，命士卒擒之，風(fēng)沙起處道人不見，或曰：坤卦斷而言補(bǔ)者，此豐字也，于是共知為眞仙三豐焉。厥后札巴之勢(shì)稍挫。
圓通子曰：『札巴沒臉。』
一戲方士
成化中，羽流擾擾，出入禁廷。祖師甚惡之，一日遇方士趙王二姓者，知其存心鬼蜮，將挾異術(shù)北行，因化為教主形狀，以詭之曰：『吾張?zhí)鞄熞玻w符召神，我法甚效，君等愿學(xué)否？』趙王不信，祖師乃自空指畫，倐有天兵天將往來云氣中，二人始異之，跪求符箓。祖師偽為宻囑狀，賜之?dāng)?shù)符，二人大笑而去。其時(shí)李孜省以五雷法得幸，二人投之，因此進(jìn)身，帝詢其能，二人以天師傳符對(duì)，并請(qǐng)帝致齋三日，演法一觀。帝如其教，臨期大設(shè)法壇，支吾終日不驗(yàn)，帝怒其奸詐，立命侍衛(wèi)斃之。
圓通子曰：『眞仙之惡方士，猶君子之惡小人乎。吾師七戲方士，以正法簸弄邪法，務(wù)使羣邪術(shù)敗，寵幸日衰而后已。如吾師者，應(yīng)封為蕩邪衛(wèi)正護(hù)國(guó)天師也。厥后成化末，罷奪僧道封號(hào)，雖系用科道言，安知不因吾師之默破其術(shù)，而乃疎之歟。以下六則俱作如是觀。
二戲方士
祖師又嘗與方士劉某者，賭役鬼神。方士符初燒，祖師暗以法力掩之。輪及師符，卽有神鬼無數(shù)，甲馬猙獰，往來空際。方士驚奇，跪求指教，師慨然與之，并教以斬鬼妙法，方士大喜，挾技游京，頗稱靈效，特未用斬鬼法耳。繼援梁芳等，得入內(nèi)廷。一夕有宮監(jiān)與宮婢相狎，適帝命劉召鬼符使燒，而二鬼至，一男一女調(diào)笑于宮樓之下，漸逼帝前，不知敬避，帝懼，速命劉拔劍擊之，則是宮婢云娥與宮監(jiān)某某也。帝大怒，以劉侮已，卽刻斃于壇內(nèi)。
圓通子曰：『一符殺三邪，非吾師逞毒手也，以正衛(wèi)國(guó)，眞是慈悲耳�！�
三戲方士
方士郭成顯，無賴徒也。初學(xué)五雷法頗效，行將入京，三豐祖師因于途中截之，相逢道左，詭名賽天師。先語郭曰：『子身藏五雷訣耶？』郭驚其先知，料是神人，不敢隱匿，連聲唯唯。賽天師曰：『吾尚有六雷法賜汝，依法行持，能召天仙化女，御鳳游凡。近日李孜省權(quán)傾中外，爾以此法投之，則顯要可立致也。』郭大喜，請(qǐng)受其傳，叩頭辭去，進(jìn)于孜省，先用五雷孜省，以為同道深信納之。郭笑曰：『豈惟是哉，吾更有六雷在也，傳吾者云：﹁此法能召天姝﹂�！蛔问∪杠S，促郭演之，郭乃故持身分，命廣法壇務(wù)，窮精致紅燈翠幃，境界一新。孜省之姬妾，倚閣明妝，皆觀郭術(shù)何如，郭乃按法行符，遶壇咒喝，果有仙姝四五，冉冉而來，各跨赤虬，止于壇上。其中有二女尤為妖麗，雙喉度曲，宛轉(zhuǎn)鶯聲，歌曰：『儂兒夫，據(jù)要津，法衣解卻眤紅裙。此威此福難長(zhǎng)久，朝倚欄干，淚濕云音�！还�(jié)清脆，似嘲似諷，如懼如哀。孜省之黨，初賭美人則生憐，繼聞歌詞則大惑，細(xì)思其意彌震恐。忽然雷雨當(dāng)空，風(fēng)沙競(jìng)作，滿壇燈火皆滅，狐城鼠社水撲煙昏，霎時(shí)云斂，纖月掛檐，覺有呻吟聲在壇深黑處，復(fù)然明燭照之，只見姬妾數(shù)人，各跨一呆漢，赤體彎腰，若僵迷狀，睇視之，則皆孜省門下所養(yǎng)術(shù)士法徒也。強(qiáng)命家奴各扶過去，再覓郭成顯，尚立法壇，滿口糊詞，搖頭掐指，若得意然。孜省羞怒交作，拔佩劍砍之，拋其尸于后園池內(nèi)，禁家人勿言，誰知此夕丑聲，早流于外矣。孜省益危悚不安。
圓通子曰：『六雷法竟有許妙用，不知吾師從何處得來。漢唐方士流行之際，惜無此書�！�
四戲方士
彭華為吏部左待郎，繼結(jié)萬安孜省，遂得入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)事，勢(shì)焰日彰，威福自擅，屏逐忠良，其門下亦多方士。一日病熱涼藥鮮效，乃命方士熊鍾代求明醫(yī)，熊聞都門外有某某者，岐黃頗精，遂往延之。路遇一道人，背負(fù)藥囊，手挑畫板，上書四句云：『一張膏藥，貼好瘡痍。三封大丹，牢籠方術(shù)�！环蛩^一張三封者是，隱著其姓字也。猝然相遇，以為表其醫(yī)道故，熊弗察耳。外售解熱丸，熊欲講之，道人故昂身價(jià)。謂吾丸匪特愈病，并可輕身。弗信，道人以一丸自啖，兩足憑虛離地?cái)?shù)尺許，熊卽倒拜，乞賣一丸。道人故囑曰：『此丸與大貴人食之，必能白日飛升，其去世后則襲顯位易易也�！恍鼙緹o仙意，但欲如彭華輩，身列要津足矣。因?qū)⑼杌�，述其靈異，彭華于昏憒中吞之，頭腦涔涔，如中鴆毒狀，尋復(fù)大吐，吐后遂得風(fēng)疾。熊伺其誤遂遁，彭華亦以病罷黜。
圓通子曰：『熱中之病，涼劑難療。夫惟吐其火而賜以風(fēng)，則心熱退矣。若方士者熱中更甚于彭華，不愛神仙只貪富貴，何不待他飛升，便自逃走�！�
五戲方士
太行西山馬仙翁，能以神箭射鬼，人多求之無弗效者。道士鄧常恩素聞其能，及為太常卿，陰賊險(xiǎn)很，暗害一人，每入府中為厲。乃命其徒陳歪兒往求馬術(shù)，陳卽往。途遇一道人，風(fēng)骨昂昂，手執(zhí)長(zhǎng)弓張也，腰插七劍三豐也。自云射鬼百發(fā)百中，而不言其姓字，陳疑焉，同行至晚，于破廟中棲宿，林昏月黑叢篁古木中，鬼聲啾啾然，陳大懼，道人曰：『爾可以觀吾射也�！粎u于窗隙內(nèi)張弓射之，其鬼哀號(hào)而去，陳乃折服，明晨乞其藝，道人慨然與之。遂回京師，述其情事，詭云：『馬仙已往，今幸得此神箭，皆大人之福也�！怀６飨采�，夜來香昏月蒙蒙，府園中鬼聲又起，卽命陳一奏其技，常恩轉(zhuǎn)過回廊，于對(duì)面樓上覘之。忽見鬼飛入樓，陳遂挽強(qiáng)弓，決妙矢，羽聲響處，大叫一聲，應(yīng)弦而倒，燭之則常恩也。幸中左臂，不致隕命，陳卽逃。
圓通子曰：『殺人之罪已甚矣，乃至欲誅其魄，殘忍孰甚。西山之行，卽得馬仙神箭，安知不轉(zhuǎn)射常恩？』
六戲方士
閣臣萬安，深中寛外，其時(shí)萬貴如寵冠，后宮安稱子侄行，內(nèi)外之聲援益固，并求方士、房中術(shù)進(jìn)之，妃大喜，居無何而妃卒，方萬安之求此術(shù)也。方士路逢淵，高談采戰(zhàn)以術(shù)授安，后自稱法師，命安往西山受道，路先于途中待之?dāng)?shù)日，不至無聊。中散步郊墟，忽遇一道叟，松顏鶴發(fā)，齒高面紅，如赤松黃石輩，問其姓不答，叩其道不言。叟笑吟曰：『路逢寃，路逢寃，今日何緣遇萬安？』飄然而去，路大驚逡巡欲返。爾時(shí)日色沉山，林昏鴉噪，四顧茫然，頓迷去向。又見一樵叟，荷薪而過，而其姓曰張，而不言名。路求指迷，老叟指青燈處卽是旅店，一謝而別，遂投宿焉。破椽蕭蕭中，夜聞隔屋嘆聲，眤隙而窺，則萬安也。私心憐之，又欲近之，遂抽其破璧而過，以圖一敘深情。時(shí)安已神倦，枕手而眠，忽聞璧響，疑是劫賊，乃舉坐橙一擊，其人遂撲。呼隨侍覘之，則自稱法師之路逢淵也，安究其情，則知為問候而來，伏地請(qǐng)罪，路亦忍痛作禮，問安曰：『相公不趨大道，胡亦至此乎？』安言：『吾奉師命，欲往西山，夜夢(mèng)仙叟對(duì)吾指示，云：『萬安萬安，訪道西山，西山大路不逢緣�！晃峁授呠囆〉蓝鴣�，不料與師相遇，竟作此一叚惡戲。
圓通子曰：『以方士為法師，愚已甚矣。師不成師，故應(yīng)受坐橙一擊，厥后萬安仍以房術(shù)進(jìn)后宮，被憲宗察出，遂罷。則徒弟亦失時(shí)矣�！�
七戲方士
成化末，梁芳、李孜省、鄧常恩、趙玉芝，先后謫戍，繼皆遇赦。而太監(jiān)蔣琮力言，芳等罪狀決不可赦，故梁李廢死，而鄧趙仍戍邊，先謫戍時(shí)，于途見旅璧遍處題云：『孜省梁芳，罪惡大彰，遇赦不宜赦，令渠下獄亡。常恩玉芝，謫戍西夷，逢赦不當(dāng)赦，長(zhǎng)與中土離。』款落封三張?jiān)啤?/span>
圓通子曰：『羣小被謫，已無生氣，然小人心癡，必有回望三臺(tái)，冀復(fù)大用，如萬安黜歸時(shí)者，故吾師題此戲之，以了局一黨也。』
道觀題詩
喜靖末，詔求天下方書。時(shí)南京道觀崇清寺，璧上有四絶句，款落隱仙張玄玄題。常有神燈夜照，其字后忽為雷電取去，詩見云水集中。
大鬧魏祠
天啟中，魏忠賢生祠幾遍天下，而東華門外一所尤為壯麗。日有襤褸瘋道三人，奮步游觀，突入祠內(nèi)，擊忠賢土偶像，糞土泥沙污穢滿面，復(fù)于璧上大書四句云：『淫祠靡靡，王室如毀，錦繡江山，竟委于鬼�！�委鬼魏字守祠吏一見大驚，方欲扭執(zhí)，而三瘋不見矣。吏恐忠賢聞之，卽時(shí)洗伐，覺詩壁余香，土偶余臭，是夕忠賢一身皆痛楚云。
圓通子曰：『快事快事，可補(bǔ)明史之遺，使閱者奮袂起舞�！�
道逢呂祖
順治初，秦蜀未平，時(shí)有一道士披裘往來，隱顯莫測(cè)，行且嘆息，嘆已復(fù)笑，笑已復(fù)歌，歌曰：『乾坤明不明，豹虎尚橫行，拂袖歸三島，蓬萊看水清�！挥钟幸坏朗颗鍎�(zhí)拂而來，依聲和之，和曰：『五更天欲明，出棧看云行，與子同歸去，天得一以清�！伙h然而至，佩劍者謂披裘者曰：『三豐先生今可以休息矣�！贿@道士稽首相答，語語禪鋒了不可釋，忽然放大亮光，空中紅云飛舞，結(jié)成呂字，二道士騰空而去。此事載毆養(yǎng)眞紀(jì)亂書中。
枯梅復(fù)生
康熙間麟游道上馬家店，有枯梅一株，椿頗奇古，不知何年種也。適值冬雪天寒，有張道人身披破衲，曉行至此，呼店主具面食，煮未稠卽送至席上，道人曰：『咱不食生面，與枯梅食之，待他快活。』擲其面于樹稍，攤錢而去。店主異焉，明晨覘之，枯梅已著花也，椏杈皆作豐字狀。馬店因此大售，時(shí)時(shí)以面水灌之，仍枯。
圓通子曰：『呂祖活樟，邱祖活柏，張祖活梅，皆可謂恩及草木�！�
青云障暑
祖師游蜀山，山多黃荊，時(shí)值天暑，諸父老芟鋤田野，不勝酷熱。師將黃荊枝結(jié)成圈子，戴于頭上，只見青云如笠，浮浮空際，隨之往來，時(shí)有見者多效之，殊大清涼，不生熱疾。鄉(xiāng)老賦之曰：『首戴黃荊，雖少青云覆頂，身居緑野，不妨赤日當(dāng)頭�！恢两袼斐赊r(nóng)圃故事云。
圓通子曰：『或折枝作帽，或采葉作茗，此物皆大佳�！�
西溪假寐
同州有田翁者，家稱富有，生平頗好善，及其歿也，有一道人來吊，自稱天外散人取唐詩天外三豐之句藏其號(hào)也。。囑其子葬其父于秦嶺山中，土起乳包兩石相抄處，且曰：『吾與人卜地，只令無風(fēng)水泥沙螻蟻?zhàn)阋�，切勿妄聽盲師�?fù)行遷改�！惶镌崞涓甘昶狡�，后為某師所惑，談封說拜，頓起他心，欲改葬焉。聞道人尚在西溪亭田，往詢其可否，及至亭間，道人正酣睡石上，田以手推移再三，道人作蒙眬語曰：『而翁正安臥，何來移動(dòng)為也�！惶锊晃颍瑥�(fù)強(qiáng)推之，道人鼻息齁齁，竟不之答。田遂還家，仍從某師語，往開其墓，田公遺骨如黃金然，殊大悔恨。而某師強(qiáng)詞奪理，卒移他區(qū)，不十年而田產(chǎn)淍零，再訪道人，云已去年他往也。尋又逢某師，見其目瞽，丐于市云。
圓通子曰：『田公子可謂不孝之甚者。』
補(bǔ)輯
金箔交輝
洪武初，平陽眞仙張金箔，世造金箔紙，故以金箔自名，深藏道術(shù)，游戲人間，嘗以金箔為藥，與人治疾，無不奇效。忽又有張金點(diǎn)者，身著淡藍(lán)袍，滿袍皆貼金點(diǎn)，遂以金點(diǎn)為號(hào)，見者粲然。金點(diǎn)曰：『人有疾而服吾一點(diǎn)，其疾必瘳�！粫r(shí)有求試者，效驗(yàn)如神，亦不索價(jià)。是時(shí)南省多疫癥，金點(diǎn)一身，日為眾人擁取，直至點(diǎn)盡而止，明日來市中，其點(diǎn)如故，咸拜為神師。越月后，疫癥稍止，金點(diǎn)曰：『吾今事盡，將歸云山矣�！凰烀撈浣瘘c(diǎn)道袍于地，人競(jìng)奪取，張化為金光，沖天而去。他日劉誠(chéng)意聞之，曰『此必張三豐，謊為金點(diǎn)，與張金箔相輝映也』。
夢(mèng)里傳方
明有朱生者，兗州人也。性慈孝，忽得眼疾，對(duì)面不見物，朝夕拜天，遂夢(mèng)一金色神人，長(zhǎng)髯如戟，道貌飄然，招朱至前，曰：『子心誠(chéng)恪，吾有妙方賜汝，一點(diǎn)必明。但用好焰硝一兩，銅器镕化，入飛過黃丹二分，片腦二分，銅匙急炒入，鏆內(nèi)收之。每點(diǎn)少許，其靈效有未可具述者�！恢煨讯愔瑓u照神傳調(diào)治，越日復(fù)明，朱感其神驗(yàn)，向空焚香，竭誠(chéng)禮拜。他日到袞城，路經(jīng)張仙觀，入內(nèi)瞻仰，忽見仙容與夢(mèng)中人儀裝無二，不覺竦然，并發(fā)愿?jìng)骺浞接谑�。今其方尚載本草綱目中。
度汪夢(mèng)九
汪公錫齡，字夢(mèng)九，徽州歙縣人。明嘉靖進(jìn)士，按察忠愍公后裔，家素豐余，能好禮義，繼客揚(yáng)州江都，遂僑寓焉。公生而神異，少有夙慧，壯有治才，娶劉氏，性極恬靜，嘗夢(mèng)女仙何一陽，頗愛玄學(xué)，與公俱二十余年，頌偈而逝。公亦不復(fù)娶，平生出處，由別駕官至四川劍南觀察，輯兵愛民，人皆德之。到任二載，劍南多雨，公乃自斷指甲，徒步往禱于眉山，拈香七日而天晴咸，以為仁慈所感。歸經(jīng)娑羅坪，忽遇至人張三豐先生來游峩眉，一見如舊。先生覺之曰：『方今
圣天子在上，又有賢宰輔，名公卿相與佐治，君無忘蓬萊共處時(shí)也�！还舜笪颍緛頌樯蛉f三分神寄世，并知三豐為恩師，再求指度。師乃授以金丹要旨，公暇卽靜坐于高幖凌云兩山，建修屋舍丹房，并于就日峯自創(chuàng)一槨，號(hào)藏脫居。夜與仙師往來，爾時(shí)民物恬熙，轅門滿草矣，所未決去者，因尚有老親在耳，繼升云南永北，卽請(qǐng)終養(yǎng)，恐長(zhǎng)滯于軟紅也。乃以次丁，在不合定例，遂阻尋。又授河南通省河道副使，因便道抵揚(yáng)州，過楚江，復(fù)遇三豐先生傳以秘訣，遽抱奇病歸。時(shí)元配劉恭人去世多年，命其子思敏扶柩入蜀，葬之就日峯，而公病益劇，絶粒月余，面轉(zhuǎn)紅暢。一日謂弟曰：『汝善事父，吾將往矣�！谎逭螅罩须[隱有彩云下覆，突見一氣從頂門出乃終。時(shí)雍正甲辰二月初七日丑時(shí)仙升，舉尸入棺輕如蟬蛻，方知成眞得道人也。其子奉遺命，合劉恭人柩同扶入川，瘞于就日峯上，后有巴南樵夫，見公于峩山，從一奇?zhèn)サ廊�，飛行峭壁，仍如當(dāng)日容貌，髭須飄飄然。
長(zhǎng)乙子曰：『題系度汪夢(mèng)九，而此作乃如夢(mèng)九先生小傳，何也？蓋先生觀察劍南，流風(fēng)善政，至今猶稱頌之，兼以仙根道器，忠孝兩全故。祖師亟來指度以衛(wèi)，吾道茲作搜軼事，擷遺聞，并照其壽藏碑跋著之，仍以著祖師度世之勤，而代寫夢(mèng)九出處也。』
附夢(mèng)九先生自題藏蛻居記
道人姓名錫齡，字夢(mèng)九，號(hào)圓通。江南徽州府歙縣水界山人，僑寓揚(yáng)州府江都縣。厯官別駕，州牧戶工二部，任四川劍南觀察，受修養(yǎng)秘法于張三豐先生之門。愛凌云山水清幽，自營(yíng)葬地，于就曰：『峯內(nèi)穴得云中仙座之形，扦己山亥向，為將來藏骨之所�！涣纛}七律一詩，録之于后：『自扦吉穴埋仙骨，水繞山環(huán)倍有情，就日清泉垂德澤，丹霞靜室守佳城。道人久脫塵凡累，孝子無勞風(fēng)木驚，莫說老夫原未死，何妨標(biāo)掛見分明�！挥赫隁q次癸卯四月初三日，圓通道人建槨自記。
秦安溷跡
秦安縣有張蓬頭，自云中州人，又稱天外人。頂挽單髻，冬夏著一破衲，游行市上，狀類瘋癲。好事者畀以酒食，不問精麄多寡，噉輒盡。初未見其醉飽也，時(shí)或數(shù)十日不飲食，亦無饑渴態(tài)，晚宿寺觀平地上，恒經(jīng)旬不起，羣以為死，足蹴之，乃欠伸張目曰：『寐未熟，何溷而公為也？』縣人蔡生，有別墅在城西石佛寺，花木明秀，廓檻回環(huán)，欲奉之往，蓬頭不辭，生恒喜交游，以墅為外宅，日與品竹彈絲者相為征逐，蓬頭了不為意。曰：『方落卽僵臥如尸，終夜不聞息聲�！慌歼灯湫g(shù)，曰：『圣經(jīng)次節(jié)，乃儒釋道三教入門，初基由定而至，得其途乃分。踏實(shí)一切者孔門也，空諸一切者牟尼也，超乎一切者太上也。君稱茂才，當(dāng)自領(lǐng)之耳�！簧拮詈罚试嵙R翁姑，生畏之如虎，探知生與道者，并諸交在別墅為戲，怒甚，卽往斥逐。生愳以告蓬頭曰：『無傷，俟其來，我自當(dāng)之。』比至，見蓬頭當(dāng)門坐，怒聲雷動(dòng)，肆口倯，直前以左右手力批兩頰，蓬頭怡然不動(dòng)，妻覺兩手痛不可忍，急歸，而十指腫若懸槌，已發(fā)疔毒，嚎呼半夜，天曉死矣。迨乾隆四十九年四月，蓬頭忽勸蔡歸家，蔡心迷游戲，難之強(qiáng)而后可。至正月望，逆馬心明，攜其黨自伏羌竄歸石峯堡，道經(jīng)石佛寺，蹂躪殆盡，而蔡獨(dú)免。后有陳野仙者，亦來游秦安，野仙平?jīng)鋈�，冠服作道裝，而飲酒食肉，起居作息如常人，結(jié)廬龍門山危峯峭壁，殆飛鳥所不能到，不知何以上下也。其蹤跡頗不遠(yuǎn)人，欲覓之，峯下呼陳爺卽至，或叩以休咎不答，但云：『由他！由他！』又嘗與鄉(xiāng)人移石上崖，又嘗與友人噀水滅火，一切靈異未可俱述。茲聞野仙來游，蔡卽延至其家，令與蓬頭相見，而野仙若甚自慚者，留三日，野仙辭去。蔡因問蓬頭，野仙何如？曰：『修仙有二，其上乘自靜功入門，首戒妄念，次學(xué)胎息，再演降龍伏虎之法。此皆易事，惟金丹難煉耳，丹成便可飛升，來往自如矣。今野仙乃符箓一派，靜則云霞，動(dòng)則霹靂，然必傳授正蘊(yùn)，秘深眞師來度，亦成南宮列仙，否則五百年后，難免雷劫矣。幸野仙存心仁厚，每以其法救人困苦，雖系別道，吾將以大道傳之居�！粺o何蓬頭亦飄然去，野仙貌肥黑，禮儀甚恭。蓬碩面奇古而神極清，去來倐忽，如游龍然。
虛舟子曰：『海亭言張眞人，每嘗往來城市，徉狂散發(fā)，自稱蓬頭神也哉。眞人之住世也，不示異，不見為仙徒示異，又恐似野仙，夫惟掃除旁門獨(dú)標(biāo)正道，而以誅悍婦救蔡家，畧露其以道兼法之妙，則眞人之神通大矣�？上Р躺晃�。』
隱鏡跋
乾隆
純皇帝時(shí)，大學(xué)士張文和公廷玉
奉
勅纂修明史，其序仙傳有云：明
初周顛、張三豐之屬，蹤跡秘幻，莫可測(cè)識(shí)，而震動(dòng)天子，要非妄誔取寵者所可幾，誠(chéng)哉是言也。
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