漢嘉長乙山人李西月重編 張道淵子深氏敬書
閬中朱道生晚成子敬刊
侄 瑛春城
朱瓚素園仝校字
男 璜蟠溪
陳雷谷傳
雷谷仙翁陳可復(fù)，定海人也。生而疎爽，豐骨不凡。自少好仙術(shù)，無功名意。遇平江林道人銓，傳以召雷法。時(shí)值大旱，禱仍莫應(yīng)�；蛴袘蛘咴唬�『陳道士能召雷雨』。命至官庭。將俟其不驗(yàn)而侮辱之。可復(fù)卽以法興云，須臾雷電大作，雨下尺余。常至鄞之天慶觀。中秋有方士賞月，可復(fù)不與其會(huì)。戲以墨水噀空，頃卽烏云蔽月而雨黑雨，坐客驚避，衣盡緇矣。眾知其所為，延之入席，云收霧斂，月復(fù)朗然。其響應(yīng)率皆類此。至元間，世祖詔見，命主長春宮。暇則杜門靜坐，不與客見焉。
陳中行傳
元江東明道書院山長教授溫州陳公名遇，字中行，金陵人也。公外和內(nèi)剛，深知大義。明太祖渡江，御史秦元薦之。帝致書征至，與語大悅。俾典戎務(wù)，咨以機(jī)宻，授供奉，不受；后又拜學(xué)士、中書左丞、宏文大學(xué)士、太常卿、禮部尚書，皆辭；又賜金帛等物，亦不受。高廟三幸其第，引入內(nèi)賜坐，病則賜醫(yī)藥。年七十二，無疾而終。帝再三震悼，賜以棺帛。當(dāng)時(shí)在延公卿，皆以為無此寵遇。方公之初見太祖也，只勸其戒殺，以為生民之望，及詰以元政何如，公惟流涕而已。詔對(duì)之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖數(shù)遣人覘之，公正念《金剛經(jīng)》曰：『以如是降伏其心，以如是降伏其心。』故始終不相疑焉。然其不受人職，亦可謂忠于元者也。《元史》不載，吾故表而志之。
完璞子列傳
完璞子姓程名瑤，字光杓，新安人。征士摶霄之子也。狀貌魁梧，性情豪宕。母倪氏夢神人以赤玉授之而生，幼有神悟，誦經(jīng)史如已熟讀者然。倪氏卒，哀毀如成人。自是日日勤學(xué)，所謂孔孟心傳、河洛宗旨，皆貫通焉。及長，娶周氏，氏名錫，字符姬，長知書理，閱《綱目》傳記，能較其異同，稱閨中博士。姬于君為同庚，而君生以冬至。元姬生以夏至，蓋一少陽，一少陰也。孝翁敬夫，暇則聆光杓誦讀，恒以義理相質(zhì)。摶霄棄世后。守制如禮。服闋北游，宋濂一見卽奇之曰：『風(fēng)塵外物。摶霄為不死矣。』尋辭去，從吳楨學(xué)劍，甫期月而卽盡其能，乃佩劍出游。遇王仲都于句曲，授以大道，命擇地修煉。遂還北岳，潛修十二載道成，時(shí)年三十六也。始?xì)w家見元姬。課子讀書。遂獨(dú)寢中堂，元姬潛窺，見其趺坐于榻，頂有金光，照耀一室。詰朝請(qǐng)?jiān)唬?/span>『夫子何不以道相授乎？』光杓曰：『方欲度盡天下，豈吝于子！但末謝師恩，故未敢也。』遂往大翮山，謁見王眞君，賜號(hào)完璞子，拜謝而去，攜劍游晉陽。轉(zhuǎn)之荊楚，時(shí)有姚廣孝者，出家妙智庵，法名道衍，雖從佛教，卻喜談兵。嘗游南陽新野，訪臥龍遺跡，題詩于廟，津津自喜。忽有一人坐于其側(cè)，大喝曰：『和尚何人！敢誚武侯耶？』衍大驚，見其道裝佩劍，容貌清奇，作禮曰：『無心之詠嘆，道長何責(zé)之深也？敢請(qǐng)從來。』道者云：『吾號(hào)完璞，惟喜遨游，蒼林碧巘，皆吾廬也。』仰天大笑而去。衍后為燕王所倚，助惡篡國，故完璞一羞之也。建文初，燕入會(huì)塟訖，還至淮陰，次子高煦引兵來接，忽然風(fēng)霧大作，沙石亂飛，無路可出，猛聞喝聲曰，且饒汝！天卽清明。見一道者，按劍而哂。煦欲問詢，風(fēng)過不見矣。歸令道衍占之曰：『此仙家游戲耳』。蓋完璞自羞道衍后，卽知燕王入朝，故于中途顯遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦燧等人臨，魏國公徐輝祖宻奏請(qǐng)留之，煦入輝祖廄，盜良馬先逃。時(shí)完璞訪余于武當(dāng)，遙見煦來，因掣劍指之，其馬驚嘶跑轉(zhuǎn)，控勒不止，欲下不能，直至江口。如從云霧中墜下。燕后圍濟(jì)南，鐵鉉令軍民詐降，遂敗燕于城下。時(shí)道衍亦在軍中，出營巡視，一人至前曰：『余有破城之訣。』以秘函付之卽去。衍啟視云：『贊畫軍機(jī)，曾不識(shí)詐降之計(jì)，師到濟(jì)南多不濟(jì)，問何如劉誠意？全未。』衍覽之，恥懼交集，細(xì)憶其人，宛似武侯廟前所遇者。完璞復(fù)去游淮上，值燕師進(jìn)攻滄州，高煦殿后。俄而冰雹大作，齊奔北軍，照帶重傷而走。周隱遙眞人適來相遇，怪而問之曰：『燕王應(yīng)運(yùn)之主，何為挫之？』完璞曰：『先生誤矣！燕王棣，今之管、蔡也。』時(shí)無周公，使彼得行其志。而先生以應(yīng)運(yùn)歸之，若此則強(qiáng)藩叛國皆稱應(yīng)運(yùn)，而綱常從此墜地矣。小子念此，殊不敢狥俗情，故嘗兩羞廣孝，三辱高煦，蓋欲振飭大倫，維持名教，使千秋之后，知燕王之師為山林仙客所不能容者，定非應(yīng)運(yùn)之主也。自古眞人崛起，則必除殘去暴，上如湯武，次如高光，乃克稱應(yīng)運(yùn)焉。近今如太祖開國，平賊寇，繼大元，亦可稱為應(yīng)運(yùn)。然天以天下與明，率當(dāng)以祖宗傳貽者尊為天命，燕王不據(jù)位，安知建文之后遂無世子耶？矧其立位以來，操心仁孝，上天原無改易之心，而燕王以強(qiáng)凌弱，此不過如鄉(xiāng)人之豪奪其宗人之產(chǎn)，于天命何與乎？乃高煦暴物，佐父稱兵，道衍奸奴，輔渠肆志，淺識(shí)者猶不平，況豪士哉！吾聞先生為角里公賢孫，抑思商山輔翼，何不重少子而重嫡子？便當(dāng)日戚后之兒，亦居惠帝之位，先生其許之否嚴(yán)隱遙語塞，遂備分手而去。完璞仍還山居，元姬來拜曰：『婚嫁之事，妾己代君完之，蓋卽以道相授乎？』遂傳以返本還元之訣，日夜修煉。完璞子亦自溫養(yǎng)胎嬰，九年胎孫復(fù)孕，可以分身應(yīng)物，神游千里。時(shí)元姬容顏日少，悟徹前因，乃與完璞子同登瑤島之上矣。
贊曰：程完璞者，忠義神仙也。然其羞廣孝，挫高煦，說隱遙，壯則壯矣，毋乃龍性末馴乎？旣聞溫養(yǎng)添孫，入包山玞樓，與徐君同修《仙史》，則又儒雅之甚矣。
慧通子列傳
慧通子姓徐名人瑞，字輯五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏，初生一姊名大姑，繼生慧通，時(shí)洪武元年四月初八日也。齠齡時(shí)死而復(fù)生，忽開神慧。先是滇池侯性情豪邁，奮志從軍，轉(zhuǎn)徒于外，卒不能歸，時(shí)慧通尚年稚也。嘗師韓教授，淹貫經(jīng)史，里人有神童之目，而慧通天性澹遠(yuǎn)，素慕玄修。日自館舍歸，途遇赤須道土，招前語曰：『穉子有心學(xué)道，抑知道不遠(yuǎn)人乎？忠孝仁義，道之基也。』遂傳以妙品，逸入深林不見�；弁w家，乃存心報(bào)本，矢志忠誠，旣念老父從征，音書久絕，遂欲遍處尋求，以母孤清，無人奉侍，不敢遽行。姊適婁江朱云章，專事游俠，言欲為朝廷出力，圖取功名�；弁劧鴩@曰：『朱哥亦作此想也。』心竊憂之，未嘗為母告也。娶陶氏，幼名鍾姑，后改名復(fù)，字于根，心靈善悟，能讀古經(jīng)文。姑少慧通一年，而月日時(shí)則皆同也。能事老姑，人稱雙孝焉�；弁ㄒ詢�(nèi)助賢順，乃聚徒教授，館谷奉親。嗣后生齒漸蕃，謀生轉(zhuǎn)拙，乃學(xué)為歧黃之業(yè)，精痘科，兼善治疫癘。國之人賴以活者，蓋不可勝數(shù)矣。側(cè)聞朱云章勤王戰(zhàn)死，遂具舟往慰大姑。因思父亦從軍，末卜何如，而尋親之念，于是益切，謂窮窮天極地，必往求之也。時(shí)年己三十，五綹長髯，口河眉劍，目秀鼻隆，喜服天藍(lán)袍。淡黃裙，飄飄然有神仙意，攜二童相隨。舟至江西，小兒患病者咸求醫(yī)治，饋遺之物，用度外悉施貧苦。飄零楚蜀，至瞿塘三峽。又聞徐侯在滇南，爰往探之。至沭府問詢，始知向鎭大理，已去世二載也。沉痛欲絕，卽日泣奔大理，征尋甫得于北門外之和平里。步入中庭，滿懷愴戚，忽見兩少年趨出瞪視，彼此驚疑，蓋徐侯當(dāng)日聞宏氏生子已亡，故更納嚴(yán)、唐二姬以繼宗祧，而復(fù)生此二子也。相視相詰，方知為嫡庶弟昆，遂請(qǐng)兩姨出拜焉。命二弟引往墓所，廬居七日，哀毀如禮。此時(shí)歸省念起，欲請(qǐng)兩姨同二弟東歸。以姻親在此，不愿重遷，乃拜別就道而還。初抵家宅，卽入中堂拜母，猛見喪幃一具，揭視之，靈柩儼然，失聲曰：『此何為也』？家人咸來泣拜。鍾姑曰：『自君之去矣，老姑積于思慮，卒然而昏。』慧通聞言，哀痛無旣，乃行祭塟之禮，復(fù)深廬墓之情。一日遇前赤須人至，曰：『吾西山隱仙也。聞吾子孝德動(dòng)天，合當(dāng)長生度世』。卽召其夫婦至前，傳以大丹之訣，慧通與鍾姑乃拜隱仙為弟子。仙旣去，遂各凈掃丹房，勤心修煉，不一載而金丹已成。他日出游西山，再遇仙師，傳以神丹，乃于林屋洞天起爐超煉，白云滿空，紅霞徧地，自是而闔宅皆升矣。方慧通之初入西山也，見危巖深處有石門焉。屈身而入，伏行旣久，髣髴若有光，由是瓊鍾一叩，萬象皆明，洞然之中，別有天地凡情是入至?xí)r之景象也。其間林泉曠廓，云水飛揚(yáng)，溪山猿鶴，相嘯于云煙之外，而瓦屋樓臺(tái)，亦與人間無異，遍觀其閑院，堂曰『堂堂』，亭曰『亭亭』，軒曰『軒軒』，閣曰『閣閣』，慧通至此，幾不知身在何處也。突有二吏來迎，云：『奉玄圣命，專候仙才。』遂引慧通至石樓，額曰『玞樓華藏』，二吏止之于中，返身扃門而去�；弁o坐沈思，一使供餐，琴書在幾，香茗當(dāng)前。及觀樓壁，已有太上勅箋，命其細(xì)檢瑯函，篡修《仙史》，功成后許其全家一見。于焉握仙管，拂云縑，日日勤研，功夫清謹(jǐn)，舉凡古今仙跡，大道流傳，無不編次詳明，炳如星日。如是者不知幾朝暮矣。始見一丈人啟鑰開關(guān)而進(jìn)�；弁ò葜扇嗽唬�『吾卽此洞主靈威子也。子成希有多之功，仙凡幸甚。』慧通謝之，求賜閑游。丈人曰：『子今可以出觀，寶眷己移前第矣，請(qǐng)往見。』嬰兒姹女兩團(tuán)圓之意慧通乃下玞樓，青童前導(dǎo)，先從戊己門，轉(zhuǎn)達(dá)東堂，瞥見鍾姑易服官妝，斂衽曰：『君可往見公姑。』乃更入內(nèi)院，見其母同一偉貌胡叟并坐逍遙榻上圣父靈母生眞仙之意，慧通泣拜母前，叩其來畧。母曰：『吾昨逝后，見赤須道者督一金剛神，日夜圍護(hù)，言候汝子道成，卽得齊登仙界。其并坐者，卽汝父也。』一時(shí)父母妻子，咸聚首于林屋洞天之中。磋乎！慧通之仙秩，其榮及于全家者，固若斯乎！夫挾濟(jì)人之術(shù)，以尋萬里之親，可謂仁孝兼?zhèn)湟�。乃去則父歿而不得見，入則母死而不及送，人子之苦莫甚于斯。及至玞樓編史，合家度世，然后知天之報(bào)施仁孝，固不爽矣。后封為征時(shí)太史兼寰中極濟(jì)使，鍾姑為易隱凈貞夫人此傳妙合丹經(jīng)仙筆。
贊曰：徐慧通者，仁孝神仙也。館谷養(yǎng)母，借醫(yī)尋父，若博學(xué)多能以成其為人者。然惜其遠(yuǎn)尋亡父，而不能轉(zhuǎn)見生母，又何留此缺恨也！人子至此，故惟有出家訪道，冀我族之同升也。然使無仙才，以成《仙史》之功，亦幾幾乎其難哉！
沈線陽小傳
沈線陽者，萬山長女也。聲宏體碩，無女子相。生三歲而失去，莫知所之。方萬山之徒云南也，吾往會(huì)于滇上，同煉天元大藥，至期年而始成。日者線陽來見，已隔三十余年，父女相逢，兩不相識(shí)，細(xì)詢之，始知其為長女也。自小離親，幾成永訣，然在髻稚，亦不自知。其別庭闈之際，卽遇薛眞陽，古稱中條玄女者是也。名之為玉霞，號(hào)之以線陽，命掌神劍，兼守玉匣諸秘法，得授靈通大道。吾與萬山正煉天元，爰此來滇，共服成藥，皆眞陽教之也。萬山大喜，卽出成丹，與全家服之，皆沖舉焉。線陽愿大慈深，慨然有普救生靈之志，嘗言『能忍者有裨于道，好殺者必喪其元』。遂與父散游四方，隨時(shí)化度云。嗚呼！可謂女仙中英雄矣。
余氏父女傳
東南之地多仙才，而可與點(diǎn)化之訣者，惟沈家眷屬。余十舍者，萬山之壻也。少好施與，萬山以幼女妻之，并傳以丹砂妙道，豐饒與婦翁相頡頑。萬山徒云南，故十舍亦受株累，非無因也。至滇上時(shí)，西平侯沭春深撫慰也。側(cè)見余氏女，風(fēng)致端閑，宛然仙格，愿請(qǐng)贅于十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁貲不豐，頗不為禮。余女曰：『公所利者財(cái)耳，措之極易』。教備汞熔之，脫金環(huán)投入其內(nèi)，有聲如蟬鳴，眞汞已干而環(huán)如故，以汞揩銅鐵，悉成金寶無算，侯大悅。西平侯之鎭云南也，前后七年，大修屯政，其得力于余夫人者多矣。后乞名號(hào)于吾，拜為小弟子，因名蕙剛，字健陽。與其父母同服萬山翁大藥，遂飛升于昆明池上。
蘆汀夜話
長江月白，霜露滿汀，萬山先生子欲聞?dòng)柚鎏幒�？予�?dāng)生時(shí)，一鶴自海天飛來，咸謂令威降世。后知丁公仍在靈墟，予思彼人也，我亦人也，予豈不得似丁公？每嗟光陰之倏忽存沒，富貴如風(fēng)燈草塵，以是日夕希大道，棄功名，撇勢利，云游湖海，拜訪名師，所授雖多，皆旁門小法，與眞道乖違，徒勞勤苦。延佑初年，已六十七，心命惶惶，幸天憐憫，初入終南，卽遇火龍先生，乃圖南老祖高弟，物外風(fēng)儀。予跽而問道，蒙師鑒我精誠，初指煉己功夫，次言得藥口訣，再示火候細(xì)微、溫養(yǎng)脫胎、了當(dāng)空虛之旨。一一備悉。于是知欲進(jìn)道者，必須法財(cái)兩用，予素游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙愿？不覺憂形于色。師怪問之，予揮淚捉膝以告。重蒙授以丹砂點(diǎn)化之藥，命出山修之，立辭恩師，和光混俗，將覓眞鉛八兩，眞汞半觔，同入造化爐中，煅煉轉(zhuǎn)制分接，九還已周，借此貲財(cái)，以了大事。由是起蓋丹房，一身端坐，虛心養(yǎng)氣，虛氣養(yǎng)神，氣慧神清，廣覓藥材，時(shí)飲蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如癡，補(bǔ)氣補(bǔ)血，但得汞有半觔，可待他鉛八兩，月數(shù)將圓，金花自現(xiàn)，十手捉虎擒龍，來得先天一氣，徐行火候抽添，自合周天度數(shù)，知復(fù)姤進(jìn)火退符，識(shí)卯酉防危慮險(xiǎn)，十月功完，圣胎顯象，九年面壁，與道合眞，所謂『跨鶴青霄如大路，任教滄海變桑田』也。吾之出處，大概如此。請(qǐng)與子鼓枻而歌，以盡今宵之樂！
四皓考
商山四皓，皆避秦亂者。一曰東園公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高潔自守，遯于邱園，故以為號(hào)焉。一曰夏黃公，性崔名廓或作廣，字少通。避居夏里修道，故自號(hào)為夏黃公。一曰角里先生，吳人也。泰伯之后，姓周名術(shù)，字符道。逍遙自適，嘗寓河內(nèi)，更號(hào)灞上先生。此皆《陳留志》所記者，獨(dú)綺里季不傳焉。旣閱皇甫謐《高士傳》，乃知綺里翁者，姓朱名暉，字文李。種芝養(yǎng)命，泉石棲眞。四皓之清風(fēng)，乃如是哉！
八遯序
三豐先生因朝延屢詔，而假遯以深藏，乃浩然曰：遯之為用妙矣哉！天子不得臣，諸侯不得友。不謁君公，不逢權(quán)貴。不以長生之術(shù)，分人主勵(lì)精圖治之心。自求自用，自得自娛。望之若白云之在天，而舒卷無定也，卽之如明月之印水，而動(dòng)蕩難收也�；螂[廛市，或居山林，或雜儔伍之中而人不識(shí)。大明以來，太祖詔之而不得，成祖求之而不能，是異人歟？是高人歟？是有得而成了仙者歟？生平所師慕者八人，嘗寫為軸而拜之。漢則嚴(yán)光、法眞，晉則陶潛、戴逵，唐則盧鴻、軒轅集，宋則陳希夷、林和靖。遯之上九曰：『肥遯，無不利。』其此八公之謂乎？嚴(yán)子陵卻光武曰：『唐堯著德，巢父洗耳。土固有志，毋相迫也。』順帝征法高卿不至，郭正曰：『名可得聞，身難得見，逃名而名隨，避名而名追�？蔀榘偈乐畮熞�。』安道辭召辟而逃身入?yún)牵瑴Y明性恬淡而棄官歸野，元宗聘盧浩然，欲靡以爵，不受，終隱嵩山。宣宗迎軒轅集于羅浮而問仙道，軒轅曰：『王者屏欲崇德，自然安享遐福，何必更求長生！』宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨(dú)善其身，不干勢利，可謂方外士矣。』宋琪等問修眞之道，先生曰：『山野之人，于時(shí)無用，君等協(xié)心同德，興化致治，勤行修煉，無出于此。』林逋結(jié)廬孤山，終身不出，賜號(hào)和靖。此人公者，《史鑒》嘉之，《綱目》予之，非同快捷方式終南、移文北山者，得遯之義哉！今夫能為高隱，卽是高眞。方土羽流，紛紛躁進(jìn)，自炫金丹，謊惑人主，究之暫時(shí)之迷，難逃天鑒之速。漢武帝好神仙，而李少君入矣，乃少翁術(shù)盡而首梟，虊大方盡而腰斬。唐憲宗好神仙，而皇甫镈得志矣，乃未幾而宗李皆戮，又未幾而柳泌伏誅。彼林靈素、魏漢津，論黃夸白，出入禁庭，其于宋徽宗時(shí)亦奚有終身哉！甚矣！小人好進(jìn)，而中主多愚矣。善夫李藩之言曰：『道盛德充，人安國理，何憂無堯舜之壽耶？』善夫張皐謂穆宗曰：『神慮淡則血?dú)夂�，嗜欲甚則疾疹作。藥以攻疾，無疾不可餌也。』善夫王昭素謂宋太祖曰：『治世莫若愛民，養(yǎng)心莫若寡欲。』善夫裴磷諫憲宗疏畧?jiān)唬?/span>『方士難信也，世有眞仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知。凡伺候權(quán)門，自炫奇伎者，皆不軌狥利之人也。』三豐先生是眞隱，亦是眞遯，其立身愿效嚴(yán)、法、戴、盧、陶潛、林逋，其規(guī)箴愿師軒轅。希夷，而兼師其高尚，但愿求我者轉(zhuǎn)而忘我。詔我者轉(zhuǎn)而遺我，則我與八遯后先爭高，而為圣朝之大遯也。
自題《勅封通微顯化眞人誥命》后跋
從古稱眞人者，必須外達(dá)眞氣、內(nèi)涵眞心、入有眞操、出有眞守，實(shí)之而得。夫眞道，棄世而不戀世，避人而不見人，不為勢利所羈勒，不以黃白欺世主，豈若方術(shù)之士，謬邀錫命而不自怍乎！由漢迄宋，其間明元機(jī)者，如吾尊崇之八遯，清風(fēng)峻節(jié)，或逃名，或卻聘，或功成勇退，或世衰遯藏，其懷眞不露，奚常以長生藥衒朝延哉！余幼耽元理，晚得眞詮，狂放自如，實(shí)厭流俗。竊以眞人眞君，錫自上帝者為寶，人間敕封何足貴哉！夫惟天順皇帝，亦明亦決，廟諱英宗，賜我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之間，番僧札巴、妖僧繼曉，封國師、禪師，方士則鄧常恩、李孜省、邵元節(jié)、陶仲文、唐秩、劉文彬，以及羽流數(shù)百，均系阿比宵小，設(shè)詭貪奸，妄稱法師，普號(hào)眞人，汜濫無涯，笑罵史冊(cè)。當(dāng)是時(shí)碔砆亂玉，魚目混珠，決不受此誥也。厥后或誅或罷，追奪前封，殆無遺匿，快哉樂哉！豈非上帝鄭重勅典，不肯與人間濫予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遺老三豐道人書。
與明冰壺《道法會(huì)同疏》
伏以大道至大，賴太上以傳機(jī)；精微至精，冀全眞之演教。法非道無以資其本原，道非法無以顯其妙用。道法兼?zhèn)�，體用圓融。切念洞春寓明玉家時(shí)，詭云姓龐名洞春天水云游，江湖懶散。悼彼日月，已興大耋之嗟，顧我行藏，辛遘桑榆之景。或棲遲于林壑，或窈窕于崖溪。周、孔諸書，聊發(fā)端于幼稚，老聃《道德》，畧適意于龐眉。霞友云朋，動(dòng)念漫游方外，至人異士，垂憐局蹐世間。指以元微，得朽腐再生之橐龠；蹈斯蹊徑，見刼刃不隕之卷阿。紅鉛黑鉛，煅煉方成影響；金液玉液，坐臥畧致疏通。雖未臻了道之涯，固己騁造元之轍。倒拖藜杖，入中陽之洞天；詢此華封，是內(nèi)江之勝治。昨蒙氷壺先生屈身問道，投以瑯函，專志輸忱，敷陳楮幣。雖初覿高明之面，已稔聞清雅之音。六甲風(fēng)雷，頓能藏于符篆；三天將吏，率已屬于指揮。拯難扶危，濟(jì)人利物。公欲將此妙法貽我，我能不以元機(jī)奉公。一本有『我幸遇鶴頸魚腮，公亦逢?duì)俦鞘蠖?/span>』。膠漆相投，當(dāng)無離別之理；道法同會(huì)，總結(jié)非常之緣。翻身巡透玉葫蘆，選甚東西南北！信手拈來金菡萏，常存春夏秋冬。仙諾旣容，光鑒是荷。
跋《道法會(huì)同疏》后
吾游內(nèi)江諸山，聞?dòng)刑礻P(guān)地軸者，意其中必有秘典靈文。為養(yǎng)性立命之圭旨。及登其天關(guān)，則三推出耳。又尋其地軸，則石筍山耳。因慨然曰：『世之有名無實(shí)者，固如是乎？』旣聞明先生頗稱好道，逮與先生俱，則又落落無奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹，豈知道也者！自人身而有之，非旁門之左道也。先學(xué)靜，次學(xué)悟，次學(xué)煉，次學(xué)養(yǎng)，其終乃出入乾坤，往來拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道，卽或用妙術(shù)濟(jì)人，亦惟以心為法，以神為符，以氣力水，斯無投之不靈。若徒驅(qū)符遣咒，擾擾不休，若驗(yàn)若否，幻惑人心，有識(shí)者必將以方士日之。他日夜叉來逼，命系無常，此時(shí)用符不效，用咒不靈，雖素稱為道士，道果安在哉？故欲學(xué)道者，只須就道尋道，毋以法為道也。存神過化，斯無道之非法耳。
跋《蓬萊仙奕圖》
《蓬萊仙奕圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙，武陵人，字啟敬，龍陽其號(hào)也。中統(tǒng)初，與刑臺(tái)劉秉忠仲晦。沙門海云游。無書不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書》，天文、地理、律厯以至眾伎皆通。之至元中，秉忠入拜太保，參預(yù)中書省事，乃釋業(yè)儒。從游霄川，與故宋司戶參軍趙孟俯子昂，于四明史衛(wèi)王彌遠(yuǎn)府覩唐李思訓(xùn)將軍畫，頃然發(fā)之胷臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窠石等，無異將軍，其筆法傅彩，比將軍尤加纖細(xì)，神品幻出，由是以丹青鳴當(dāng)時(shí)。隸淮陽，遇異人授中黃大丹，出示平叔《悟眞》之旨穎然而悟，如己作之。至正間，冷君己百數(shù)歲矣，其緑髪童顏，如方壯不惑之年。時(shí)值紅巾作亂，君避地金陵，日以濟(jì)人利物為念，方藥妙用如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也。吾珍藏若連城之壁，而未嘗輕以示人。今將訪冷君于十洲三島，恐后人不知冷君胷中邱壑三昧之妙。不識(shí)為眞仙異筆，混之凡流，故識(shí)此。特奉遺元老太師淇國邱公，覽此卷則神清氣爽，飄然意在蓬萊之地，幸珍襲之，且以為后會(huì)云。時(shí)永樂壬辰孟春三日，三豐遯老書。下有三峯印章，見皇明異人録。
按《仙奕圖跋》卽草橋《七修類稿》強(qiáng)辨為偽，共辨云：永樂二年轉(zhuǎn)送淇國，淇國乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》謂冷武陵人，而不知本錢塘。劉伯溫曾在杭遇啟敬，并《志》亦云錢塘人。又云：《跋》謂觀李思訓(xùn)畫，遂得其法，幻出神品，以丹青鳴于時(shí)，何伯溫之詩皆不言之，而止言善音律、術(shù)數(shù)耶？又云：三豐旣孑身遠(yuǎn)游，豈復(fù)帶畫永樂時(shí)送人耶？又云：《跋》曰冷在至正間已數(shù)百歲，若在洪武，必百數(shù)十歲矣。如此老尚為人臣耶？就使為之，如太公、伏生，人必言之，何不見于書耶？長乙曰：卽瑛之五辨皆非也。觀此圖跋語，清矯不羣，絕似豐仙手筆。共送淇國也，為留冷之畫本耳。當(dāng)其時(shí)必一見而卽去，難留云鶴之蹤。淇國卽不必匿其來，成祖亦必知其不可追也。一、神仙游處無常，在錢塘則錢塘人，在武陵則武陵人，何定之有！二、劉伯溫雖遇冷仙，并非晨夕過從，久而不去者，卽有詩篇，安能事事題贈(zèng)！況丹青薄技，當(dāng)不必一見卽夸也。三、畫非難攜之物，送人乃鄭重之思，淇國門高，或可寶此不失也。四、仙家百余歲乃尋常事耳。老為人臣，猶之老官柱史，復(fù)何疑哉！
與完璞書
向蒙鶴駕見訪武當(dāng)，坐榻談心，眞不知門外有塵寰矣。特以愚情無定，救世為心，云水茫然，如舟不系。足下亦以白岳久離，佩劍歸去。昨遇尊師王仲都先生，極獎(jiǎng)足下才高悟敏，為及門之冠，并囑愚遇足下，須以眞詮贈(zèng)君。噫！愚何敢為足下師哉！但以大器挺生，必有羣仙為之輔導(dǎo)，以成蓬山第一流也。足下英氣絕俗。壯志辟人，青蛇在手，九州島往來，特恐有損靜功耳。白岳崇深，正好胎養(yǎng)。倘能子生胎孫，孫復(fù)生子，則分身應(yīng)用，而立功于人間更不少矣。尊聦廣大，諒不嫌瀆。此意區(qū)區(qū)，難忘規(guī)諫，足下以愚為老友焉足矣。云水道人張三豐稽首。
《永樂大典》記
先儒有言，讀書者多取不如精取。自天子以至士庶，其學(xué)問同也。永樂初，朝廷命上書胡廣、侍講王洪等編成一書，名曰《大典》，計(jì)二萬二千八百七十九卷，一萬一千九十五本，目録六十卷。其表文嘗見于《蟬精雋》中。夫《御覽》、《元龜》，不過千卷，求多者徒具望洋之嘆而已。《大典》以萬計(jì)，安能推布夫海內(nèi)也哉！
『悟眞』字解
噫！眞何由悟哉？世人皆欲悟眞，而悟之不眞，非悟也，眞之不悟，非眞也。今卽字義解明之。悟者，覺也，求也。眞者，實(shí)也，正也。夫人知之也。豈知『悟眞』二字書義亦深乎？悟從『吾』、『心』，先當(dāng)以修心為本。太上云：『吾從無量刼來，觀心得道』是也。眞者何也？《六書》云：『人受氣以生目最先，神之所聚無非實(shí)也。』故從『目』從『』。 者，化也。又從『』 音浩，者，氣之形也�？芍麩挼勒�，須先煉目，煉目乃能聚氣，煉目并可收心，所謂『機(jī)在目』者是也。識(shí)得此機(jī)，便是眞機(jī)；識(shí)得此機(jī)，便知息機(jī)；識(shí)得此機(jī)，便入妙機(jī)。悟如是，眞如是也，請(qǐng)以告天下之悟眞者。
刀尺賦
三豐先生常攜刀尺以遨游，空乎兩大，浩乎十州�？陀胸肮终�，不知其由先生乃之賦。曰：是刀也，能開混沌；斯尺也，絜蓬萊。故相隨而不失，知造化之剪裁。爾其百點(diǎn)，明星雙叉，皎雪繩墨，從之鋒芒，剨若分修，短兮合宜剪水，云兮快決期妙。用之無方，豈微能之足。述至如裁妙理，削塵囂量度，數(shù)別昏朝，火功寸寸，風(fēng)信刁刁，胎養(yǎng)刻刻，羽衣飄飄。度龍門至萬仞，如虎劍之兩條。夢益州，而不愿與方丈，而同超。刀兮。刀兮妙之又妙；尺兮，尺兮要所必要。匪歐冶之能镕，匪公輸之能造。與我偕行，任他嘲笑。將求織女之云綃，縫出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海無家卻有家，破衲補(bǔ)稱云片片，袖中籠住大丹砂。
《玄要篇》自序
玄素嘆人生光陰有限，富貴無常，若風(fēng)燈草露，存沒倏忽，自古及今，比比皆然，深可驚省。以是日夕希慕大道，棄功名，撇勢利，云游湖海，遍訪名師，所授雖多，總皆旁門小法，行于身心無所益也�？贾T丹經(jīng)，而又不合，與道乖違。徒勞勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之愿。延佑間，幸天憐我，初入終南，得遇火龍先生，詢是圖南高弟，緑鬢朱顏，儼乎物外神仙，春秋不知其幾許矣。玄素異之，禮拜師事，跪問大道。蒙師慈悲，鑒我精誠，初指煉己功夫，次傳得藥口訣，再示火候細(xì)微，與夫溫養(yǎng)節(jié)度、脫胎神化、了當(dāng)虛空之旨，無不一一備悉，眞所謂口口相傳，心心相授，得聞斯道，何幸如之。又云造斯道者，必須法財(cái)兩用，而后可以有為。乃玄素以勤于游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能造斯道哉！不覺每日憂形于色，師遂怪而問之。玄素又揮淚跪告，重蒙憐憫，授以丹砂點(diǎn)化之術(shù)，及賜汞見立干之藥。玄素遂出山雙修性命，乃拜辭恩師。于是和光混俗，覓眞鉛八兩，眞汞半斤，同入造化爐中，煅煉日魂月魄，攢簇五行，和合四象，水火配對(duì)，金木調(diào)停，眞土凝結(jié)，交姤溫養(yǎng)，轉(zhuǎn)制分胎，三次超脫，九轉(zhuǎn)以周，自見黃芽白雪，明干點(diǎn)化，妙不可言，到此何患無財(cái)以了大事！特?fù)裆频�，起蓋茅庵，端坐靜室，虛心養(yǎng)神，安神養(yǎng)氣，氣慧神清，方求鼎器。暮飲蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如癡，若嬰兒赤子，補(bǔ)氣補(bǔ)血，丹田溫暖，返老還童，自覺汞有半斤�？纱U八兩。是數(shù)者須候月之明圓，其鉛花自然露見，下手擒龍捉虎，采彼先天一點(diǎn)眞鉛，吞入腹中，能干我汞。徐徐火候烹煎，自有斤兩法度，旣合周天之?dāng)?shù)，又必爻策無差，進(jìn)火退符知復(fù)姤，慮險(xiǎn)防危識(shí)卯酉，十月功完，圣胎顯象，九年面壁，與道合眞，跨鶴青天如大路，任他滄海變桑田，此大丈夫功成名遂之時(shí)也。始信有此出世之法，雖有拱壁似先駟馬，爭如坐進(jìn)此道，皆因廣積陰功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇，得以有成，雖不敢妄泄眞傳，亦不敢緘默閉道，因是作為修煉內(nèi)外金丹歌論詩詞，編次成録，以覺后學(xué)，名曰《玄要篇》一曰《節(jié)要篇》。其行道之工夫，與得道之口訣，及成道之旨趣，無有切于此者矣。倘有志之士得遇是書，雖不得玄素之親傳，又奚異玄素之面授也哉！峕永樂十一年癸巳歲孟秋月旣望日元邋遢道人張玄素三豐自序。
湖南山中與胡給事夜話
汪圓通云：『胡濙巡訪之九年，行次湖南，憩騶山中。一夕三更人靜，茶冷燈清，忽聽有叩門聲，俄然扉影自啟，見一道者，貌似豐翁，胡欲狂呌，先生急掩其口，拂幾細(xì)談而去。此事明一代無有知者，昨先生降吾暑中，言及此事，齡乃濡毫記之。』其言曰：
老先生巡行天下久矣，鼎湖龍旣不可見，空谷駒又不可得，能不虛此遨游乎？今感故人之誼，權(quán)為雪夜之尋，突如其來，幸勿驚也。夫月滿湖山，風(fēng)清舍館，南寺鍾殘，西窗煙冷，先生此時(shí)亦曾憶天池老衲是閣下前身否？子休矣！歸去朝端，善為我隱，見作不見，知作不知，庶不至車殆馬煩之后，重為萬里勞人也，北還復(fù)命，計(jì)以明年。一路民情，敷陳圣聽，其亦先生之功德也哉！
張三豐先生隱鑒書法四條
一、隱于文章道學(xué)，嘉遯不出者，書曰『處士』，重
純?nèi)逡病?/span>
一、隱于泉石風(fēng)流，志不移者，書曰『逸士『，重幽
貞也。
一、隱于世治時(shí)變，解官不仕者，書曰『達(dá)士』，重
明哲也。
一、隱于玄門凈土，名利不貪者，書曰『居士』，重
清修也。
右《隱鑒》書法四條，實(shí)得品題微妙，此卽一字裦也�；蛑^此四者皆隱士也，何必分！曰：其氣象之道學(xué)風(fēng)流，退藏之早遲常變，自不同耳，非如此分疏，不能傳其神致。外如高士、征士、節(jié)士、義士皆可于四者統(tǒng)之。
總評(píng)
《隱鑒》筆法，篇篇清古，言言簡淡，可作隱士小傳讀，正不必一一評(píng)論也。
元
無有先生
先生大元逸民也，行藏莫測，或無或有，故以為號(hào)焉。生于元，游于明，神行于 清，六百年來，不隨物化。厯世旣久，閱人且多，見高尚其志者，每樂舉以告人，非作隱士傳也。蓋與逍遙泉石之士，斟酌夫進(jìn)退幾宜而已。先生有言：隱之為道也有二。隱于衰世者，不可更仕興朝，隱于興朝者，不可籍隱弋名。以為仕宦之快捷方式。夫如是則出處合宜，清高足録也。山人野客，卽所言編輯成卷，以為《隱鑒》一書。
劉夢吉
處士劉夢吉先生因，保定容城人也。天資穎悟，讀書過目不忘。初為經(jīng)學(xué)，每閱注疏，嘆曰：『圣人精微，當(dāng)不止此！』及得周、邵、程、朱之傳，乃欣然曰：『我固謂必有是也』。平時(shí)愛諸葛孔明『靜以修身』之語，表所居曰『靜修』。至元十九年，詔征入朝，擢左贊善大夫，以母老固辭，俸給一無所受。他日復(fù)詔之，終隱不出。
蕭彝尊
處士蕭彝尊先生，奉元人也。初出為府史，語當(dāng)?shù)啦缓�，卽引退。力學(xué)三十年，不干仕進(jìn)。鄉(xiāng)人有暮行遇盜者，詭曰：『我蕭先生也』，盜驚愕釋去。世祖時(shí)，辟為陜西儒學(xué)提舉，不赴。后累授集賢直學(xué)士，改集賢侍讀學(xué)士，皆不赴。無何復(fù)拜太子右諭德，扶病至京師，入覲東宮，書《酒誥》為獻(xiàn)，以朝廷時(shí)尚酒也。尋又稱病，請(qǐng)解職，不許。俄擢集賢學(xué)士、國子祭酒。依前太子右諭德，俱引病力辭而歸。其友張思廉聞而嘆曰：『清高自守，功名不足以動(dòng)其心，蕭子可謂尚志之士矣』。
仇山村
逸士仇山村先生遠(yuǎn)，錢塘人也。遯跡江湖，博通經(jīng)史。至元中，薦為溧陽教諭，轉(zhuǎn)寶慶路教授，不赴。又改將仕郎、杭州路總管府知事，皆辭。家錢塘西城下，仰屋著書，閉門索句，或坐花問，獨(dú)言獨(dú)飲。嘗聞其《閑居十詠》，眞風(fēng)流自賞之才也。今録二首，以見先生隱趣。詩曰：『仰屋著書無筆力，閉門索句費(fèi)心機(jī)。不如花下冥冥坐，靜看蜻蜒蛺蝶飛』。又曰：『茶甌紗帽慣迎賓，不是詩人卽道人。細(xì)雨斜風(fēng)君莫出，緑陰門外有紅塵』。
裘元量
達(dá)士裘元量先生萬頃，淮海人也。少存達(dá)道志，意欲功成名遂，然后退藏其身。元貞初，公卿薦為司直，久之有厄閏之嘆，遂絕意仕進(jìn)，歸維揚(yáng)。茅屋數(shù)椽，栽松種竹，陶然得幽人趣。一日入深崖采藥，得千歲黃精，蒸而食之，遂覺精神強(qiáng)健，登高山如履平地云。
吳伯清
達(dá)士吳伯清先生澄，崇仁人也。自幼潛心好學(xué)，著書立言以宏吾道，誠當(dāng)代之大儒。仕元為翰林學(xué)士。泰定初，引疾歸家，杜門講道。屢征不起，其恬退可嘉焉。借其為宋朝鄉(xiāng)貢，頗不滿于人口也。號(hào)『草廬先生』。
陳茂叔
達(dá)士陳茂叔先生櫟，休寧人也。性剛正孝友，致力圣賢之學(xué)。延祜初，中鄉(xiāng)式，卽不赴禮部，教授于家，不出戶庭數(shù)十年，其斯為重道德而輕功名者歟！
杜伯原
處士杜伯原先生本，清江人也。博學(xué)善文。武宗朝嘗被召至京師，卽求歸，隱建寧武夷山中。文宗聞其名，征之不起。至正間，承相脫脫薦之，召為翰林編修。使者趣至杭州，又稱疾固辭。平居沈靜寡欲，無疾言遽色，與人交，篤于道義。學(xué)者稱『清碧先生』。
戴汝翼
處士戴汝翼先生羽，九江德安人也。隱居積學(xué)，征辟皆不就。嘗云：『澹泊明志，恬靜致遠(yuǎn)，此孔明一生學(xué)問也』。因作《武侯通傳》三卷。
武伯威
處士武伯威先生恪，宣德人也。好讀《周易》，每日危坐。或問：『先生學(xué)以何為本？』曰：『以靜為本』。著《水云集》行世。
張光弼
達(dá)士張光弼先生昱，廬陵人也。元末行樞宻院判官、浙江員外郎，竊據(jù)者辟之不赴。日以詩酒自娛，號(hào)『一笑居士』。有《春日》句云：『一陣東風(fēng)一陣寒，芭蕉長過石欄桿。只消幾度瞢騰醉，看得春光到牡丹。』蓋料士誠之必?cái)∫�。嘗云：『吾死后埋骨西湖，題曰：詩人張光弼墓足矣。』后竟如其言。
吳淵穎
處士吳淵穎先生萊，金華人也。隱居不仕，筑室于深褭音裊山中。妍窮經(jīng)史，悠然自得。善論文，嘗云：『作文如用兵，有正有奇。正者法度，如步武分明；奇者不為法度所縛，千變?nèi)f化，坐作擊刺，一時(shí)俱起，及其欲止，部武各還其隊(duì)，原不曾亂。』聞?wù)叻Ｆ渫l(xiāng)黃縉卿、柳傳道輩，亦以文章鳴，世咸深重焉。
許白云
處士許白云先生謙，金華人也。自少力學(xué)，受業(yè)于宋末金仁山之門，居數(shù)年而盡得其奧。屏跡入華山中，潛心養(yǎng)志，不求聞達(dá)，朝野交薦，力辭不起。是誠安于義命，而非偽隱沽名，以為仕宦之快捷方式者也。其教人以開明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先，而獨(dú)不教人以科舉之文，曰：『此義利所由分也。』
王原吉
達(dá)士王原吉先生逢，江陰人也。至正間，屢征不赴。避亂于上海之鳥涇，筑草堂以居，自號(hào)『最閑園丁』。世所謂『席帽山人』者也。
陶宗儀
逸士陶宗儀先生宗，天臺(tái)人也。元統(tǒng)間，避難于松江城南之吉林里。雅好著述，雖力耕畎畝，恒以筆硯自隨。置一甕樹下，遇有所得，卽書以投其中久之成帙，曰《南村鑷耕録》。至正間，屢辭辟舉。洪武六年，舉人才至京，力辭放歸。
蔡清眞
逸士蔡清眞先生微，瓊山人也。通經(jīng)史，好泉石，元末隱居不仕。筑室深山，問學(xué)者威斗酒豚肩以就之，先生無不解說。人謂海南儒者未能或之先也。
顧仲瑛
逸士顧仲瑛名德輝，昆山人也。才情妙麗，輕財(cái)結(jié)客。筑別業(yè)于茜涇之西，造三十六亭館，曰『玉山佳處』。招致四方文學(xué)之士，置酒賦詩其中。以母喪歸綽溪，張士誠辟之，遂削發(fā)廬墓，自號(hào)『金粟道人』。明初，聞太祖嚴(yán)苛，欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，并刻交游詩四十余家，曰《草堂雅集》，俱傳于世。
李高岡
逸士李高岡名鳴風(fēng)，吳人也。輕財(cái)好客，與顧仲瑛相等，東南士大夫咸欽重之。嘗助朱太祖軍糧二萬斛，淡然無邀寵意。入明初，以國法嚴(yán)刻，遂約嘉定富民方二郎，同挈妻子家貲，泛舟江海而去。
楊廉夫
達(dá)士楊廉夫先生維楨，山陰人也。前泰定進(jìn)士，署天臺(tái)尹。后徒居于松江，筑元圃蓬臺(tái)于松江之上。海內(nèi)薦紳大夫與東南才俊之士，無不承蓋扶輪，造門納屨。嘗吹鐵笛作《梅花弄》，見者以為神仙中人。世稱『鐵崖先生』。著《正統(tǒng)辨》，讀者皆以為公論云。
王山農(nóng)
逸士王山農(nóng)先生冕，元末會(huì)稽人也。身長多髯，少明經(jīng)不偶，卽焚書。讀古兵法，戴高帽，披緑蓑，著長齒屐，擊木劍，行歌于市。人以為狂士之負(fù)材氣者，爭與之游。平生嗜畫梅，畫成必自賞也。明太祖聞而訪之，旣至，與糲飯蔬羹，山農(nóng)且談且食。帝喜曰：『可與共大事。』授咨議參軍，不受。一夕夢羅浮仙人招之，醒卽捉筆狂呌，寫大梅一株，題以詩曰：『我家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨㡾。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。』明日遂卒。同時(shí)蒲庵和尚復(fù)見心見而稱之曰：『會(huì)稽王冕梅花仙也。』
明天淵
達(dá)士明天淵先生浚，北人也。世祖朝明安之后，髯長過腹，高雅不羣。仕元為學(xué)士，國亡削發(fā)為僧而髯如故。洪武初，太祖聞其名，召而問之曰：『汝不仕吾，吾亦任汝，但削發(fā)留須，亦有說乎？』對(duì)曰：『削發(fā)除煩惱，留須表丈夫。』帝笑而遣之。所著有《蒲庵集》行世。蓋忠于元而得道者也。
張伯雨
逸士張伯雨先生天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。風(fēng)神凝峻，詞翰兼長，與楊載、虞集為文字交。后入茅山學(xué)道，遇陳上陽，傳以清修，沖然有得。自號(hào)『句曲外史』。
虞伯生
達(dá)士虞伯生先生集，臨川人也。生有神慧，三歲卽知讀書。長負(fù)才名，官奎章閣學(xué)士，卽引疾歸。平時(shí)慕陶淵明、邵堯夫，因構(gòu)書室二間，左室書陶詩于壁曰『陶庵』，右室書邵詩于壁曰：『邵庵』。括然淡然，謳吟自適。時(shí)人稱『二庵先生』。一曰『邵庵』。
趙子常
達(dá)士趙子常先生汸，休寧人也。元末輔元帥汪同起兵保鄉(xiāng)井，授江南行樞宻院都事。洪武二年，詔修《元史》。史成，不愿仕，隱居?xùn)|山。與一二幽人，卜筑清溪，系舟沙嶼，蕭然無塵俗氣。其經(jīng)學(xué)甚傳于世，號(hào)『東山隱者』。
汪德輔
達(dá)士汪德輔先生克寬，祁門人也。元季隱居環(huán)谷。洪武初，詔修《元史》。書成，固辭不仕。隱居道人巖，研窮經(jīng)學(xué)。其教授弟子，一以靜心力本。
謝子蘭
逸士謝子蘭先生應(yīng)芳，元末武進(jìn)人也。自號(hào)『龜巢老人』。龜巢有二，一在滆上，一在橫山，先后皆有記。其畧?jiān)疲?/span>『千歲之龜，巢于蓮葉，以葉為巢，初不費(fèi)經(jīng)營之力也。暇與田夫野老，涉桑苧之園，過桃李之蹊，瓦盆濁酒，歌舞酬酢，若曵尾泥涂者。』又云：『平生所至，以龜巢名室，蓋不以棟宇為巢，而以天地為巢也。峻宇雕墻，莫知其光，蓽門圭竇，莫知其陋。』誦其文，可嘆知其達(dá)也。老人嘗仕元，元亡不仕。其《啟張?jiān)崎T》啟云：『鯰上竹竿，往歲之功名可笑；龜巢蓮葉，近年之身世如浮。以視予山小園，超然遠(yuǎn)矣。』
沈元吉
逸士沈元吉先生貞，長興木也。元末隱居橫玉山，自號(hào)『茶山老人』。明初不仕，與黃石為徒，白云為侶，始終不出。以比招之卽來、麾之卽去者，其人品相越何如矣。
徐仲由
達(dá)士徐仲由先生唯，湻安人也。元末舉秀才，明初不仕，自號(hào)『松巢居士』。倚聲度曲不讓古人。嘗見其《滿庭芳》句云：『清霜籬落，紅葉林邱』。淵明彭澤辭官后，不事王侯。其高蹈之節(jié)，直從笛孔中度出。
黃子運(yùn)
處士黃子運(yùn)先生樞，元末休寧人也。洪武初被征，以辟足免，鄉(xiāng)人呼『妙拐先生』。同時(shí)有呂不用字則耕者，新昌人也。洪武二年，舉本學(xué)教諭，以聾病辭，自號(hào)『石鼓山聾』。二公皆傲世不覊，得山林秀杰氣者。
張惟中
處士張惟中先生庸，慈溪人也。元末兵亂，竊據(jù)者署為上虞山長，不就。明初屢聘不出，遯跡溪山，浩歌白石閑。與當(dāng)代士大夫詩酒往還，及勸以入官，則婉辭謝之。人謂其貞不絕俗，隱不違親，郭林宗一流人也。
王仲光
逸士王仲光先生賓，長洲人也。與吳縣韓奕、昆山王履，稱『吳中三高』。幽懷蕭散，放榻煙江。嘗與公望聯(lián)吟，有『也知性僻難趨俗，卻喜身閑不屬人』之句，觀此可以想見其異苔同岑也。
陳克昌
逸士陳克昌先生周，閩縣人也。元末布衣，隱居石潭。嘗倚竹作歌，以寫其志。歌曰：『修竹兮青青，內(nèi)虛兮外直。素節(jié)兮貞姿，寒暑兮一色。冷冷兮朝夕，予舍之令焉適一？』
梁不移
逸士梁不移先生蘭，泰和人也。自號(hào)『畦樂先生』。鄒仲熙謂其隱居樂道，王希范稱其養(yǎng)志邱園，吾見其西畦自適，悠然有陶潛之趣，曠然有魏野之思。
程摶霄
處士程摶霄先生翔，元末新安人也。明道之后，世傳理學(xué)。洪武初，命旁求隱士，或薦先生，不起。二年春，又訪山林遺老，共修《元史》，或再以先生舉，終不赴。后詔儒臣修禮書，宋濂曰：『非摶霄不能也』。奏之，帝不欲強(qiáng)致，命就其家諮訪。有勸之仕者，笑而不答，但曰：『人爵不如天爵貴，功名何似道名高！』自此深藏不出，朝廷比之商山。
徐方舟
逸士徐方舟先生舫，元末桐廬人也。性好詩詞，筑室于江皋之上，水竹云煙，助其吟嘯。時(shí)劉伯溫被征，邀之同行。舫荷蓑登相見，酌酒賦詩而別。
韓公望
處士韓公望先生奕，吳人也。生于元至順時(shí)。及長，嗜讀書，無所不覽，少有目眚，筮卦得蒙，知疾不可療，遂扁其室曰『蒙齋』。洪武間，絕意仕進(jìn)，郡守姚善迫欲見之，奕乃泛舟入太湖，往來煙波自適。姚嘆曰：『韓先生所謂名可聞身不可見者也。』
明
焦始謨
達(dá)士焦始謨謀，江陰人也。與明太祖為舊交，及帝都南京，日思其人，屢詔不赴。將命使臣索之，謀忽荷雞豚村酒由御道入。帝喜其來，以物付光祿，治具共飲甚歡。席前出金、銀、角三帶，命其自取以官之。謀取其角者，因授以千戶。無何，徑出高橋門，掛冠帶于樹間而去。
孫太初
逸士孫太初先生一元，明初人也。風(fēng)神秀朗，蹤跡奇幻，元巾白袷，以鐵笛鶴瓢自隨。高風(fēng)所至，士大夫皆為之傾動(dòng)。嘗棲太白之巔，稱『太白山人』。又嘗西入華，南入衡，東登泰，北登醫(yī)。吾南尋吳會(huì)，恒棲遲不去。與劉麟、龍寬、陸昆、吳玹號(hào)『苕溪五隱』。
王廷珪
逸士王廷珪先生珙，明初常熟人也，卜宅于虞山之北，蕭溪之上，植竹萬竿，容與其中。其逸興清涼，詩懷縹緲，人謂如秋月春云，令人景仰。
王先生
達(dá)士王先生者，以忠節(jié)隱其名。永樂初，寓居金華府東陽縣之東山，自號(hào)『大呆子』。儀容俊偉，趣識(shí)超羣，惟披麻戴笠，不服常服，日盤桓于山南村落之間，狂歌自適。其與宴游者，皆不識(shí)其姓氏。惟與王姓俱，則以宗兄稱之，遂以王先生呼焉。嘗與村中人曰：『他日吾逝，只祈斂吾尸，懸于林杪足矣。』時(shí)又號(hào)『玉華山樵』。張三豐聞而嘆曰：『此建文遺臣也。』
徐延之
逸士徐延之先生伯齡，自號(hào)『籜冠子』，錢塘人也。天資敏妙，書過目不忘，特性情
