道教門派 --西派

     道教內(nèi)丹修煉的重要派別，開創(chuàng)于清嘉慶咸豐年間。創(chuàng)始人李西月（初名李元植），字涵虛，號團(tuán)陽。四川樂山長乙山人。自稱曾遇張三豐，從事三豐派丹法，編訂《張三豐全集》。后遇純陽呂祖于禪院，得傳真旨，修成仙徑。自開西派，以別江、浙之東派。其丹法特點(diǎn)是清凈與陰陽合用。該派修丹基本上分為兩步，第一步主清凈自然，第二步主陰陽互用。清凈自然為修丹的基本功夫，李西月說：“心為一身之主，神為三品之上乘。惟心與神，是二是一，是不可不辨也。老君曰：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。故常遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。陸潛虛曰；‘調(diào)息之法，自調(diào)心始；凝神之法，自調(diào)息始’。此是圣賢仙佛之梯航，吾人人德之路也。下手學(xué)道者，必攝念歸靜，行、住、坐、臥，皆在腔子里，則守靜始能篤也。蓋有念為妄心，無念為真心，人能收念于平日，而還其所止之地，乃能專心于臨時，而堅其入定之基”。（《道竅談》）這是明確的把靜定煉心作為煉丹的下手功夫。據(jù)此，他提出了個九層煉心法。李氏認(rèn)為，清靜煉心功夫做的好，就能水自然清，火自然生，神自然交，氣自然會，風(fēng)自然正，車自然行，抽自然抽，添自然添，退自然退。一旦做到了清靜自然，就要“資同類而補(bǔ)真身”，即行陰陽雙修法。他說：“內(nèi)煉已者，將彼家之鉛，煉我家之汞，使其相生相克也；內(nèi)養(yǎng)已者，亦用彼家之鉛，養(yǎng)我家之汞，使其相資相守也”。（《道竅談》）彼家之鉛為陽鉛，為外藥；我家之汞為陰汞，為內(nèi)藥。因而采煉即是“采彼家陽鉛，煉我家子珠之氣”。同東派一樣，西派也將陰陽雙修法限定在破體之中老年男女，因為本元走漏，精氣神落于后天，自身不能俱足鉛汞二物，才求之于彼。童子先天未破，自我俱足，只用清養(yǎng)即能得仙胎。西派的陰陽雙修法也是氣交神交法，不同于下乘泥水丹法，所謂“犯淫喪失長生寶，灑肉穿腸道在心”。（張三豐《無根樹》）此派功法層次多，顯的繁瑣復(fù)雜，如筑基分為小筑基、大筑基，煉已分為內(nèi)煉己、外煉己；筑基又分為養(yǎng)己一層，養(yǎng)己又分為自養(yǎng)、相養(yǎng)，并發(fā)明內(nèi)養(yǎng)己、外煉己罰心傳工訣；煉心法分為九層，藥物分作三層，煉功分為五關(guān)。因而不及東派明了簡易，易于為人所把握。西派傳代大江西派九字：“西通道、大江東、海天空”。西派的主要著作有：李西月的《道竅談》、《三車秘旨》、《九層煉心法》、《后天串述》、《無根樹道情注釋》、《文終經(jīng)》、《太上十三經(jīng)》；汪啟囗的《性命要旨》、《教外心法》；柯懷經(jīng)的《養(yǎng)生篇》等。