孫思邈 (58l—682)陜西華原人(今陜西省耀縣孫家塬村人)。他自幼聰明過人，七歲開始讀書，有日誦千余言，過目成誦的天才。因為少時患疾，改學(xué)醫(yī)道。
當(dāng)時，正是隋朝的繁盛時期、隋文帝重新統(tǒng)一了全國，在農(nóng)業(yè)上繼續(xù)實行北魏以來的均田制，把服役的年齡由十八歲推遲到二十一歲。還規(guī)定五十歲以上的農(nóng)民，可以交納一定數(shù)量的絹，代替徭役。這樣，農(nóng)民就可以有較多的時間從事生產(chǎn)。在短短二十多年的時間里，耕地面積大量增加，農(nóng)作物的產(chǎn)量有了提高。手工業(yè)生產(chǎn)有了新的發(fā)展，商業(yè)也呈現(xiàn)出一派發(fā)達繁榮的景象。這一安定的局面，是孫思邈學(xué)好醫(yī)術(shù)的外部客觀條件。
孫思邈的家鄉(xiāng)，盛產(chǎn)藥材。他一面學(xué)習(xí)醫(yī)書，一面不畏艱險，手執(zhí)小鎬，身背藥簍，穿山越嶺，攀登陡崖，進山采藥。他走遍家鄉(xiāng)和附近的名山大川外，還經(jīng)常到五臺山采藥。他采藥回來，親自將藥進行晾曬、加工，有時還親自試用�？�、辛、酸、甜、咸，究竟是那種滋味 ?寒熱斂瀉，究竟對人體發(fā)生何等作用?他都要親自品嘗。
孫思邈二十歲時(601)，醫(yī)道學(xué)成。他一心一意要用自己的精湛醫(yī)術(shù)為窮苦百姓服務(wù)。凡是沒有錢看病的人，他不但不收診費、藥錢，還騰出房子給遠道來的病人住，并親自熬藥給病人喝。不論三更半夜，還是狂風(fēng)暴雨，只要有人請他看病，他從不推辭，一定立刻趕去救治。
孫思邈對醫(yī)術(shù)精益求精，而且在醫(yī)療實踐中不斷創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)了一些新的疾病，創(chuàng)造出一些新的治療方法。世界上第一個眼科疾病夜盲癥的發(fā)現(xiàn)者是孫思邈，找到治療方法的還是孫思邈。這在世界醫(yī)學(xué)史上是一個重要發(fā)現(xiàn)和突破。那時，山區(qū)的老百姓中，有的人白天視力正常，一到了晚上，什么也看不見了，感到奇怪，便找到孫思邈診治。孫思邈經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，患這種病的都是窮苦人家，他看到窮苦百姓勞苦終日，得不到溫飽，更缺乏營養(yǎng)食品。他想到醫(yī)書中有“肝開竅于目”的說法，又想到五臺山區(qū)的飛禽和野羊、野豬很多，便讓夜盲癥病人吃捕獲動物的肝臟。病人吃上一段時間，夜盲癥便慢慢地好轉(zhuǎn)了。同時，在當(dāng)?shù)赜袔准腋蝗苏宜床。吹讲∪松砩习l(fā)腫，肌肉疼痛，渾身沒勁，孫思邈診斷為腳氣病。他想：“為啥窮人得的是夜盲癥，富人得的是腳氣病呢?這很可能也和飲食有關(guān)系。”他比較了窮人和富人的飲食，富人多吃精米白面，魚蝦蛋肉，而窮人多吃五谷雜糧，他仔細一分析，粗糧內(nèi)夾雜著不少米糠麩子，精米白面把這類東西全去掉了。他估計：腳氣病很可能是缺少米糠和麩子這些物質(zhì)引起的。于是他試著用米糠和麥麩來治療腳氣病，果然很是靈驗，不到半年，周圍幾家富人的腳氣病都陸續(xù)治好了。后來，他還發(fā)現(xiàn)用杏仁、吳茱萸等幾味中藥也能治好腳氣病。
孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者。據(jù)記載：有一個病人得了尿潴留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進尿道，尿或許會流出來。”他看見鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細又軟，孫思邈決定用蔥管來試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進病人的尿道里，再用力一吹，不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。
后來，孫思邈肩挎藥包，翻山越嶺到長安一帶行醫(yī)，進行途中，突然看到四個人抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙里滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材后面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產(chǎn)，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫里流出來的血水。他斷定這個產(chǎn)婦是由于難產(chǎn)窒息而假死。他想：如果這個產(chǎn)婦真正死了，又經(jīng)過半天多的時間，就不可能再流出鮮紅的血液來，于是他判斷產(chǎn)婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴唇蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發(fā)覺脈搏還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，扎下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產(chǎn)婦灌了下去，產(chǎn)婦完全蘇醒過來了，并生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地贊頌他是“起死回生的神醫(yī)”。
孫思邈醫(yī)術(shù)高明的聲譽傳遍都城長安，隋文帝請他出任“國子博士”，這是主管教育行政及給王侯公卿的子弟教書的官職，孫思邈不慕高官厚祿，假托有病謝絕，繼續(xù)隱居埋名，鉆研醫(yī)學(xué)，為山區(qū)人民解除疾病的痛苦。久住山區(qū)的人很容易得大脖子病，脖子前面長出一個大瘤子來。孫思邈想：人們常說，吃心補心，吃肝補肝。能不能用羊靨治療大脖子病呢?他試治了幾個病人，果然都治好了。一天，一個患腿疼的病人來就診，孫思邈便給他針灸。他按照醫(yī)書上的穴位，扎了幾針，都未能止疼。他想，難道除了古人發(fā)現(xiàn)的三百六十五個穴位之外，再沒有別的穴位了嗎?他仔細地認真地尋找新的穴位，一面用大拇指輕輕按掐，一面問病人按掐的部位是不是疼，病人一直搖頭。最后，當(dāng)孫思邈的手指按掐住一點時，病人立即感到腿疼的癥狀減輕了好多。孫思邈就在這一點扎了一針，病人的腿立刻不痛了。這種隨疼點而定的穴位，叫做“阿是穴”又名天應(yīng)穴、不定穴。這是孫思邈對我國針灸學(xué)的一大貢獻。
隋文帝去世，隋煬帝繼位。隋煬帝奢侈腐化、在國內(nèi)役使二百萬人營造宮殿，對外發(fā)動了侵略高麗的戰(zhàn)爭。由于隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，全國各地農(nóng)民，紛紛起義，規(guī)模較大的即達幾十處之多。隋煬帝被困揚州，隋朝的太原留守唐國公李淵乘機起兵攻占長安，公元618年李淵稱帝，建立唐朝，定都長安。但不久，山西北部劉武周的一股軍隊又奪取了太原，并向南進軍。唐高祖李淵命兒子李世民率兵回師北上，在晉南一帶迎擊劉武周的軍隊。據(jù)山西省洪洞縣城南南安樂坂街的孫真人廟正殿的碑文記載：李世民在洪洞南坂一帶與劉武周的驍將尉遲恭進行了一場決戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中李世民和好多將士負傷。據(jù)說當(dāng)時李世民傷勢相當(dāng)嚴(yán)重，但經(jīng)孫思邈治療，痊愈康復(fù)，得以繼續(xù)北上消滅了劉武周的軍隊。為了表彰孫思邈的功績，唐太宗曾賜他爵位，唐高宗也封他為“諫議大夫”，他都未接受，繼續(xù)在民間行醫(yī)。
孫思邈行醫(yī)中始終堅持做醫(yī)生的道德品質(zhì)，他告誡跟他學(xué)醫(yī)的人們，一要熱愛祖國的醫(yī)學(xué)。他認為祖國醫(yī)學(xué)是寶貴的，不愿為窮苦人治病的人切勿教他，不是熱愛祖國醫(yī)學(xué)的人切勿傳授，正如他在《索問金匱真言論》中說：“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”二要醫(yī)術(shù)精益求精，他告誡從事醫(yī)學(xué)技術(shù)的人，不能道聽途說，必須勤學(xué)苦練，博覽群書，對醫(yī)術(shù)精益求精，他認為：“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”他又說：“世有愚者，讀方三年，乃為天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。”三要視病人如親人，他說“若有疾厄來求救者……皆如至親之想。”四要不為名利行醫(yī)。他說：“凡大醫(yī)治病……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”五要不畏艱險赴救。他說； “凡大醫(yī)治病，不得瞻前顧后，自慮吉兇，勿避險峻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救”。六要加強責(zé)任感，診治無差錯，他說：“人命之重，貴于千金，差之毫厘，疑似之間，便有死生禍福之異。”七要求醫(yī)生和病家不要談與診治病無關(guān)的話，也勿多語，影響病人的治療和身心健康。他說：“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑。”八要對患者一視同仁，不論社會地位高低和窮富，不論長老年幼和美丑，不論親戚和朋友，不分民族和愚智，看病都同等對待。他說：“若有病厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等。”九要切勿驕傲，不要因偶然治愈一病，就自高自大，驕傲起來，這是醫(yī)生最危險的隱患。他說：“偶然治瘥一病，即昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人膏育也。”十要團結(jié)同道，他指出：不可“道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”。
他在醫(yī)療實踐中，經(jīng)過不斷努力，總結(jié)了唐以前的醫(yī)學(xué)理論和臨床經(jīng)驗，親自采集藥物分析藥性，收集方藥、針灸等內(nèi)容，在他七十全書共三十卷，二百三十二門，方論五千三百余首，記載了八百多種藥物，書之規(guī)模之大，在唐代以前的醫(yī)書中是罕見的。其書倡立臟病二腑病分類，具有新的系統(tǒng)性，對婦兒科方面，也有許多獨創(chuàng)。孫思邈認為：胎兒初生，必須“先以棉裹指，拭兒口中及舌上青泥惡血”，對“落地不作聲的假死兒”也提出了許多急救之法。這部醫(yī)書的問世，突破了長期以來，醫(yī)必《黃帝內(nèi)經(jīng)》和藥必《神農(nóng)本草》的舊框框。這部被后世譽為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書，它的內(nèi)容精要而豐富，包括了做一名醫(yī)生必須具備的各種醫(yī)學(xué)理論與實踐知識。
孫思邈從七十一歲到整整一百歲 (681)時，他又把后三十年所積累的驗方編成第二部醫(yī)書《千金翼方》為《備急千金要方》作了補充。除這兩部醫(yī)學(xué)專著外，還著有《攝生論》、 《福壽論》等醫(yī)書。孫思邈于唐永淳元年(682)病逝，相傳葬于洪洞縣淹底鄉(xiāng)孫張村。
孫思邈的醫(yī)學(xué)著作是集七世紀(jì)以前中國醫(yī)學(xué)之大成，充實和擴大了我國的醫(yī)學(xué)寶庫，為我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做出了偉大的貢獻。他的高尚醫(yī)德永垂青史。一千多年來，世人為了紀(jì)念他在祖國醫(yī)學(xué)上的豐功偉績，奉他為藥王，在全國大部地區(qū)，都建有大大小小的藥王廟，而山西洪洞南安樂坂之孫真人廟，無論規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，歷史之悠久，影響之深遠，在全國眾多的藥王廟中，可謂首屈一指了
