現(xiàn)代人真幸福，衣食住行都是現(xiàn)代化的，這是老子那個(gè)時(shí)代做夢也想象不出來的。老子當(dāng)年出函谷關(guān)時(shí)騎的是一頭青牛，一挪一動(dòng)的，那多老土��！你看今天有汽車、飛機(jī)、輕軌、地鐵，多美��！老子當(dāng)年寫他的《道德經(jīng)》可艱苦了，一個(gè)字一個(gè)字地寫在竹片上，寫錯(cuò)了要用刀刮掉，竹片用繩子串起來，然后是一大卷一大卷的，好笨重��！今天人們用計(jì)算機(jī)寫字，一揮而就！
可是現(xiàn)代人，還是人啊，七情六欲，人心古今相通，基因遺傳嘛，因此今人與古人還有許多共同的話題。不過現(xiàn)代人碰到的問題似乎更多更復(fù)雜，那個(gè)心理上的毛病就不少，不說不太重視，一說還真不能不重視。
老子為現(xiàn)代人心理把脈
我讀到過這樣的信息：自1980年以來，僅僅憑已有的記錄來看，中國已經(jīng)有1200多個(gè)企業(yè)家自殺了（《工人日報(bào)》2004年10月31華誠文）。我還聽到過這樣的廣播消息，說是2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，表明中國人得憂郁癥的比率已經(jīng)不小了，而且顯示出在逐年遞增。這是多么地觸目驚心，又發(fā)人深思！
請看那些企業(yè)家，他們大都有的是錢，有的是別墅，有的是高級(jí)轎車，有的是體面的成功和社會(huì)地位，為什么走向自殺？這里該考慮的問題不少，但是往深里想，一個(gè)人的心理健康是個(gè)很重要的問題。
據(jù)報(bào)道，貴州習(xí)酒老總陳星國，1982年出任廠長，15年中把一個(gè)年產(chǎn)值只有300多萬元的縣辦企業(yè)，逐步擴(kuò)展為年銷售額為2億多元的大型企業(yè)。為此他曾獲全國“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?rdquo;、“優(yōu)秀青年企業(yè)家”稱號(hào)。后來企業(yè)運(yùn)行出現(xiàn)問題，在1997年習(xí)酒廠被茅臺(tái)酒廠兼并前夕舉槍自殺了。這不是值得深思嗎？
再看看另一位，企業(yè)家茂名面粉廠的老板馮永明，1993年在家中用水果刀割腕自殺，年僅29歲。他在遺書中寫道：“現(xiàn)實(shí)太殘酷，競爭和追逐永遠(yuǎn)沒有盡頭。我將到另一個(gè)世界尋找我的安寧與幸福。”他在殘酷的企業(yè)競爭中很痛苦，不安寧，不幸福，于是他選擇了告別人世的做法（參見上述《工人日報(bào)》）。這也許是一個(gè)值得重視的心理信息！
現(xiàn)代人中，企業(yè)家、商家心理上有許多問題。再看當(dāng)官的，心理一不平衡，于是就有腐敗分子。大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生也有心理問題��！就業(yè)困難，考試緊張，壓力太大，社會(huì)隔閡，老師不能溝通，家長沒有溫暖，于是有自殺的，有殺人的，有出走的，有躲進(jìn)網(wǎng)吧的，有渾渾噩噩的�，F(xiàn)代家庭，也有心理問題��！男的要女的賽天仙，女的要男的出人頭地，父母要孩子成龍成鳳，矛盾不少。有的夫妻就鬧離婚，孩子心靈有創(chuàng)傷！一句話，現(xiàn)代人心理上的問題，還真不可忽視呢！
如果請老子為現(xiàn)代人把脈，他會(huì)莞爾一笑，說這與生存環(huán)境有關(guān)吧，這與心態(tài)有關(guān)吧。你看，現(xiàn)代人生活節(jié)奏這樣快，現(xiàn)代人競爭越演越烈，現(xiàn)代人人際關(guān)系緊張，現(xiàn)代人名利追逐更甚，現(xiàn)代人情感豐富復(fù)雜，現(xiàn)代人的信息刺激太多，等等，因此現(xiàn)代人好多患上了心理毛�。罕热绗F(xiàn)代人的焦慮、憂郁、偏執(zhí)、多疑、困惑、迷惘等等癥狀。不過大多數(shù)人不知道，或不承認(rèn)，或不愿承認(rèn)。
歷史非常有意思，德國的哲學(xué)家、思想家尼采，當(dāng)初批評(píng)他那時(shí)代的西方人的情況說：西方的現(xiàn)代人“羞于安靜”，“逐利的生活不斷地迫使他殫精竭慮，置身于經(jīng)常的偽裝、欺騙或競爭之中”。他說：歐洲人的生活猶如蜜蜂或蜂鳥一般繁忙。不過我們今天來看，中國隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，像尼采所說的那種情況也慢慢出現(xiàn)了。當(dāng)然也不是中國人的心理問題特別厲害，根據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)，全球完全沒有心理疾病的人口比例只有9.5％。你看，多多少少還都有些問題，那我們更要來聆聽一番中國哲學(xué)之父的智慧聲音了！
老子教人們重生、貴生
老子用自己的行動(dòng)教誨人們對(duì)人生憂患與痛苦的校正。
當(dāng)一個(gè)人在遭受痛苦的時(shí)候，凡是熟悉《老子》的人，就會(huì)馬上想起這句話：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”（第13章）你看，因?yàn)槿擞猩眢w，才有憂患；如果沒有身體，還有什么痛苦呢？
凡是熟悉《莊子》的人，也自然想起那句話：“夫大塊載我以形，勞我以生。”（《大宗師》）大自然給我形體，活著就有勞苦。你看，老子、莊子這兩位大哲學(xué)家都說到，人生是痛苦的，而且是憂患與勞苦相伴的。這是因?yàn)榛钪�，因�(yàn)橛幸粋�(gè)身體，所以我們感覺到這些痛苦！這錯(cuò)不錯(cuò)？不能算全錯(cuò)，因?yàn)槿嘶钪鸵獮榛钪^斗，有奮斗當(dāng)然不會(huì)一帆風(fēng)順，那當(dāng)然有痛苦。但是也不全面，因?yàn)槿嘶钪�有快樂的一面。
老子活著的那個(gè)時(shí)代不是太平盛世時(shí)代，亂糟糟的，莊子的生活狀態(tài)似乎比老子更艱苦，更糟糕，當(dāng)然飽嘗痛苦。不是嗎？老子有官不做了，要出關(guān)去隱居起來。莊子艱苦得有時(shí)沒有下鍋的米，要向別人借呢！
那么他們是不是因?yàn)槿松绱送纯啵扇O端的做法呢？沒有啊！他們倆都沒有采取輕生的做法，不僅不輕生，而且貴生、重生、愛生、護(hù)生，珍惜生命，愛護(hù)生命，并且都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一般人的壽命，達(dá)到了長壽。老子據(jù)說活了一二百歲，莊子（約公元前369至公元前286）大約活了83歲。那么他們是怎樣來校正心理的？這就是一種大智慧了！我們應(yīng)該討論討論，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
說到這里，有一個(gè)問題可以讓大家來測試一下。大家可以想一想：有知識(shí)的人，受過很高教育的人，具有很高學(xué)歷的人是不是一定比那些沒有多少知識(shí)、甚至文盲的心態(tài)要健康得多�。坎灰欢�！
前幾年引起人們頗為注目的，比如中國有一位留美博士葛海雷自殺了。當(dāng)時(shí)有報(bào)紙登載了中國駐紐約總領(lǐng)事館一位教育領(lǐng)事的一段話。他說，僅在中國駐紐約總領(lǐng)事館教育組管轄的美國東北部十個(gè)州內(nèi)，中國留學(xué)生及學(xué)者發(fā)生心理精神疾病的案例，每年不下七八起。據(jù)哈佛大學(xué)新聞辦公室主任說，哈佛學(xué)生的自殺率在全美高校平均線之上，且外國學(xué)生的自殺率更高。
這是非常有警示作用的事實(shí)，有知識(shí)的人，有很高學(xué)歷的人心態(tài)健康有時(shí)候是有問題的，而且當(dāng)沖突尖銳時(shí)往往就采取極端的行動(dòng)。為什么？其一，是因?yàn)樗麄兪艿慕逃蕉嘣礁�，心態(tài)有時(shí)變得越來越復(fù)雜，自我期待、家長期待、社會(huì)期待就更高，自我的膨脹也就會(huì)越來越大。于是，在這種越來越復(fù)雜中，在這種期待越來越高中，在社會(huì)的競爭越來越激烈中，你不積極地調(diào)整心態(tài)健康，或者說是人格健康，那你怎么會(huì)不出問題��！其二，我們的教育，偏向于專業(yè)的多，很少或者沒有專門的心理健康、人格健康這樣的課程教育，教會(huì)他們疏導(dǎo)心理障礙的方法和本領(lǐng)。其三，我們可以看看，農(nóng)村的、山區(qū)的那些地方，文化程度不高，生活水平也不高，他們沒有什么太大的壓力、激烈的競爭，心態(tài)比較平衡，采取極端的手段來了結(jié)生命的就很少。不過也有啟發(fā)的是，從媒體報(bào)道中可以看到這樣的現(xiàn)象多了起來，就是從農(nóng)村到城里來打工的人，碰到了種種的矛盾和困難，解脫不了也采取了輕生的做法。這說明生存環(huán)境對(duì)人們的影響太大了。
今天，改革開放的大環(huán)境，給青年創(chuàng)造了許多發(fā)展的機(jī)遇，每個(gè)人都可能面臨生活的變化，進(jìn)入一個(gè)新的、陌生的社會(huì)環(huán)境。上大學(xué)、踏上工作崗位、出國留學(xué)等，機(jī)遇多了，但是你要上，人家也要上啊，你學(xué)歷高水平高，人家學(xué)歷也高水平也高啊，于是競爭怎么會(huì)不越來越劇烈呢？
因此，越發(fā)展競爭越激烈，人們越聰明競爭越厲害，于是在一個(gè)競爭的社會(huì)、競爭的市場、競爭的人群中，對(duì)于生存環(huán)境的變化，人們應(yīng)該有足夠的思想準(zhǔn)備，人格健康，方能靈活、從容地應(yīng)變。你首先要了解自己啊，你要有心理上的準(zhǔn)備，心理上要訓(xùn)練自己、平衡自我。要讓你的內(nèi)心有一個(gè)高明的心理導(dǎo)師，或者說是心理醫(yī)生。當(dāng)你受到外界的刺激，當(dāng)外界的沖擊很大時(shí)，因?yàn)槟銚碛幸粋�(gè)很好的心態(tài)，后面有一個(gè)很高明的心理醫(yī)生，你就有了心理上的彈性和生命的張力，你也不會(huì)輕而易舉地被摧毀掉了。
我們想到，在人格的鍛煉、心理的平衡方面，老子的智慧不可等閑視之。他教導(dǎo)人們的不是只知功利、競爭，只知道不斷地進(jìn)擊，永遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)張，而是教你淡泊，教你退守，教你灑脫，教你具有健康的人格與心態(tài)。老子是哲學(xué)家，也是一位心理學(xué)大師，也是人生的導(dǎo)師。
我們想起了錢鐘書夫婦與《老子》相交很深，想起他們的人格對(duì)于現(xiàn)代人來說無疑是又一個(gè)當(dāng)代的榜樣。錢鐘書對(duì)于《老子》有很深的研究，《管錐編》第二冊中有專門的論說，內(nèi)容非常深刻且美富。他不僅研究，而且在他的人格中就有老子理念的智慧滲透。錢鐘書是真正的大學(xué)者，“錢學(xué)”是毫無愧色的真學(xué)問。“錢學(xué)”的真、美、高，使人有如泰山北斗，仰之彌高。他的為人也已臻人生的化境。五六十年代，政治風(fēng)起云涌，他不為所動(dòng)；八九十年代，經(jīng)濟(jì)大潮潮興波動(dòng)，他也不為所動(dòng)。他心中似有一塊淳樸寧靜的精神家園，不僅是精神的小家園，還有一片廣袤的精神文化的桃源勝景。因此他有一顆平常心，處世“極靜”、“極簡”、“極淡”。他姓“錢”，而不貪戀錢財(cái)；雖盛名卓著，卻不熱衷名利場；雖處于滾滾紅塵中，但深居遠(yuǎn)避，從容治學(xué)。就在遺囑中，他也是這樣的平靜恬淡。他說：“后事一切從簡，遺體由二三親人送別，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰。”當(dāng)時(shí)《北京晨報(bào)》上有篇告別文章，題目很好，我還記得，叫“淡泊一生，淡泊而去”，“淡泊”這不正是錢鐘書先生的人格，不也就是老子提倡的那種人格？
錢鐘書在治學(xué)上就如老子所說的那樣“微妙玄通，深不可識(shí)”，“曠兮其若谷”，就像深曠的山谷一樣，深不可測啊！錢鐘書是個(gè)奇才，他的博聞強(qiáng)記、廣覽群書、學(xué)問博通，又像莊子說的令人“望洋興嘆”！在人生上也正如老子所說的“敦兮其若樸”，且一生“保此道者不欲盈”�？梢钥吹嚼献拥拇笾腔鄞_實(shí)深透并融和在錢先生的人生智慧中了。錢鐘書是這樣，楊絳先生也是這樣！
品嘗虛靜的生存智慧
大家先來觀察一片樹葉，開始它冒出一點(diǎn)嫩芽尖，后來長大了，郁郁蔥蔥，綠油油的，后來變黃了，變枯了，然后在風(fēng)中飄落下來了，葉落歸根，后來默默地化為泥土，復(fù)歸自然了。
再來觀察一個(gè)生命，嬰兒呱呱墮地，至于童年?duì)N爛，青年輝煌，壯年成功，終于垂垂而老，老態(tài)龍鐘，最后復(fù)歸于一掊黃土，也是復(fù)歸于自然。
再來觀察如財(cái)產(chǎn)等身外之物，它們“生不帶來”，人們從而由“無”向外索取變?yōu)檎加校烧加?ldquo;少”而變?yōu)檎加?ldquo;多”，又由占有變?yōu)楦挥�，然�?ldquo;死不帶去”，終于化為烏有。-老子發(fā)現(xiàn)，自然萬物好不熱鬧啊，熙熙攘攘，紛紛紜紜，然而又都靜靜地回歸于它的本原。這就是在萬物紛擾后面有個(gè)“靜”，就是“復(fù)命”，這是一種規(guī)律，又稱為“常”。這樣，老子悟出來自大自然的道，寫出了他的精彩一章，就是第16章。
《老子》在這章里說了一段非常深刻美妙的話：
致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，狂作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
我把大意說一下：要心虛無欲達(dá)到極點(diǎn)，要守持清靜做到堅(jiān)定。萬物都在生成活動(dòng)，我看到的是循環(huán)往復(fù)。萬物紛雜生存，又各自返回它們的本原。返歸本原稱為“靜”，這叫復(fù)歸本性。復(fù)歸本性稱為“常”。了解“常”稱為“明”。不了解“常”而妄動(dòng)亂來，就會(huì)遇到兇禍。了解了“常”就會(huì)無所不容，無所不容就會(huì)公正。公正就合王道，王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎“道”，合乎“道”就能永久，直到老死不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。
老子提煉出六個(gè)字：“致虛極，守靜篤。”一個(gè)“虛”字大有學(xué)問，一個(gè)“靜”字學(xué)問不小，而就在“虛靜”里邊大有文章。這段話不失為現(xiàn)代人生存智慧庫中可以永遠(yuǎn)研究閱讀的經(jīng)典之言，可以讓現(xiàn)代人保持一種心理平衡。
從這種透視人生、審察萬物的制高點(diǎn)出發(fā)，老子思考一個(gè)人怎樣可以活在世上而一身無殆，就是一生平安，不招來兇禍災(zāi)難，避開危險(xiǎn)。-這就是六個(gè)字：“致虛靜，守靜篤。”
“致虛極”，就是你要將后天的種種欲望、成見、心機(jī)等加以控制、調(diào)適、消解、澄清，因?yàn)檫@些東西往往將原來清凈純潔的人心騷亂起來、渾濁起來、邪惡起來。老子強(qiáng)調(diào)不是“虛”一點(diǎn)，“虛”一時(shí)，而是要長期鍛煉、修養(yǎng)，從而達(dá)到“極”，就是要到極點(diǎn)，到最高層次。
“守靜篤”，就是先要分清欲望中的“可欲”與“不可欲”，那么你置身于滾滾紅塵中，面對(duì)“不可欲”的一切誘惑，比如金錢、美色、權(quán)力、名聲等等，要堅(jiān)守住靜啊，要篤守啊！“篤”是什么意思？篤就是切實(shí)、厚實(shí)、老老實(shí)實(shí)的意思。這就是說，人啊人，要切實(shí)而老老實(shí)實(shí)地堅(jiān)守住那個(gè)“靜”！這樣一個(gè)是“虛”，一個(gè)是“靜”，就把心靈中的垃圾與毒素及時(shí)地清除了。你看“虛靜”可以排毒，可以養(yǎng)心，可以避禍，可以胸懷大志，可以高瞻遠(yuǎn)矚，可以瀟灑人生！為什么老子能這么長壽？其中的原因就是修煉了這些如他所說的道道，這正如司馬遷說的“以其修道而養(yǎng)壽也”。
再說諸葛亮是多么厲害的一個(gè)人物啊，他教誨他兒子的最重要的一句話就是：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”你看，抓住了人生的要害來叮囑兒子，這是諸葛亮的心靈深度��！
虛靜真的這樣美妙嗎？我來再舉一個(gè)現(xiàn)代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天關(guān)在大玻璃窗后面辦公，接觸紛至沓來的事務(wù)、信息、情緒、忙亂等等。然后雙休日你和家人、朋友來到郊外，一片寂靜的山坳里、樹林中、草地上、流水前，聽到的是大自然的風(fēng)聲、水聲、鳥聲，聞到的是花香、草香、泥土的芬芳，看到的是鳥的自由的飛翔、魚的自由的游動(dòng)、蜜蜂自由的采蜜，一派天機(jī)，生氣盎然。你會(huì)覺得來之前的一顆疲憊的充滿雜亂信息、充滿各種欲望、充滿層層塵埃的心，頓時(shí)平靜下來了，澄清下來了，那些紛雜的東西被拋去了。哇，好舒服啊！這就是享受到了老子所說的“虛靜”��！
不過，一兩天后你回去了，這“虛靜”又離你而去了！朋友們要說了，我們可不能老呆在荒山里啊！有事業(yè)啊，要上班掙錢啊，要養(yǎng)家口啊！現(xiàn)代人無日不處在紛紛擾擾的社會(huì)里，乍一想，如何能以一“虛靜”了結(jié)��？是啊，古人有句話叫“大隱隱于市”嘛，其實(shí)在滾滾紅塵的都市里，在殘酷競爭的商場上，也可以做到�。∵@并不是要你像木偶一樣寂靜不動(dòng)嘛，也不是心如灰槁了無生氣，這是通過心靈的修養(yǎng)，來“致虛”、“守靜”啊，來達(dá)到一種有序的、和諧的生命律動(dòng)，合乎生命的自然節(jié)拍，從而生命不再盲動(dòng)、被動(dòng)、騷動(dòng)，而是主動(dòng)、能動(dòng)、靈動(dòng)！你看，洗滌了心靈上蒙受的喧囂和塵埃，恢復(fù)了心靈的清脫和空明，從而拓展了心靈的新空間，積儲(chǔ)了生命的能量，在深蓄厚養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)靈魂的升華，人生的升華！這是多美的事！這是老子多美的人生智慧！
知足不辱，知止不殆
《老子》在第44章里向人們提出這樣的問題：
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？是故甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。
這里的意思就是：名聲和生命本身哪個(gè)更可愛？生命本身和錢物財(cái)產(chǎn)哪個(gè)更貴重？得到名與利，和失去生命哪個(gè)更有害？老子自己又回答了這些問題。他說：太愛名聲必定有大耗費(fèi)，太多的財(cái)產(chǎn)積累必定有大損失。如果知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)遭到危險(xiǎn)，這樣才可以保持安全長久。-這是智者的妙悟！
現(xiàn)在大家對(duì)于清代的歷史很感興趣，從皇帝到貪官和珅，大家都很熟悉，特別是北京人，因?yàn)闅v史就發(fā)生在身邊嘛！你看，和珅（1750-1799）是滿洲正紅旗人，鈕祜祿氏。這個(gè)人的名字取得很好啊，中國最講究“和”，比如“中和”、“和諧”、“和平”、“共和”，這是一個(gè)相當(dāng)審美的字眼；“珅”也是一個(gè)相當(dāng)審美的字眼，是玉的名，人名上用玉就是希望他像玉那樣美好。這個(gè)人也確實(shí)很有才能，據(jù)說他懂好幾種外族文字、翻譯能力特強(qiáng)，當(dāng)初王朝的文件要找他來翻譯，其他方面也很能干。他生員出身，襲世職，乾隆時(shí)由侍衛(wèi)提拔為戶部侍郎，并兼軍機(jī)大臣，執(zhí)政20多年，累官至文華殿大學(xué)士，封一等公。乾隆晚年對(duì)他依任極專。他們還結(jié)成兒女親家。但是慢慢地隨著地位的變化，心態(tài)變了，那種貪欲越來越大，到處要撈一把，非如此不過癮，甚至各地進(jìn)貢給皇帝的貢品，都照撈不誤。有一種說法，說他貪污的財(cái)產(chǎn)相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清政府15年的財(cái)政收入。你看他貪得多厲害��！
和珅貪污了這么多，他不怕嗎？這里如果分析一下他的心態(tài)，對(duì)于今天的人也很有用。其實(shí)有些貪官剛開始時(shí)，也是警惕的，也害怕，或不想貪。今天有許多貪官回憶當(dāng)初出道的時(shí)候，人家送他一條香煙、一把電動(dòng)剃須刀都不敢拿的人也有啊。但是地位變高了，權(quán)力變大了，官當(dāng)大了，拍馬的人溜須的人多了，有的人心中的貪欲慢慢滋長出來了，他不怕了。
你看和珅的心態(tài)：一是，我和珅怕什么呀？官這么大，誰碰得過我呀！二是，我和珅怕什么呀？我和皇帝是兒女親家�。∥矣锌可桨。∪�，我和珅怕什么？我有一大批自己多年培植出來的黨羽��！這張關(guān)系網(wǎng)多厲害��！你們告到哪里，哪里就有我的人。四是，我和珅天不怕地不怕，我不撈一把不是太傻了嗎？
如果老子來了，必然冷笑幾聲。他也許會(huì)對(duì)和珅說三句話。
第一句話是：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”（《老子》第73章）天道如大網(wǎng)，雖然很稀疏，但是沒有漏失的。作惡多端的人啊，逃不出上天的懲罰。你別得意啊，你那張編織出來的人際關(guān)系網(wǎng)，怎么敵得過那張“天網(wǎng)”��！
第二句話：“金玉滿堂，莫之能守。”（《老子》第9章）金玉滿堂的人，古往今來有哪一個(gè)人守得住��？那么你要這些滿堂的金玉來干什么？
第三句話：“富貴而驕，自遺其咎。”（《老子》第9章）和珅啊，和珅，你是有財(cái)產(chǎn)有權(quán)勢，你在大富大貴后，不知道夾著尾巴做人，卻進(jìn)而驕橫恣肆，到最后是自己闖下的禍��！你怨誰，恨誰呀？--你看，老子說得多有道理啊！其實(shí)今天雖然離開那個(gè)時(shí)代已經(jīng)有二百多年了，但是貪官的心理也有與和珅相同的地方�；孟肟繖�(quán)勢，靠關(guān)系網(wǎng)保護(hù)自己的貪欲，結(jié)果還是應(yīng)了老子的那幾句話。你看，到了仁宗時(shí)，嘉慶恨和珅之專橫，等到高宗一死，馬上宣布罪狀20款，責(zé)令他自殺，抄沒家產(chǎn)。當(dāng)時(shí)有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的諺語。因此我們再讀一下《老子》第46章最后歸結(jié)出來的話：“故知足之足，常足矣。”這一意思就是，只有知足知止，這種理念上的滿足，才是長久的滿足了！歷史不值得深思嗎？老子的教誨不值得深思嗎？
老子的思想很深刻，人們的貪欲小則會(huì)拼命地聚斂財(cái)物，而最后又什么也守不�。淮髣t甚至就為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，情況更危險(xiǎn)。老子的時(shí)代，兵連禍結(jié)，諸侯各國為貪得私欲而戰(zhàn)爭不斷，但是有幾個(gè)最后有好下場的？老子從中悟出他的道來，這個(gè)道還真有點(diǎn)普遍性。你看，老子之后幾千年，照樣合乎這個(gè)道！希特勒1938年并吞了奧地利，尚猶不足。1939年又占領(lǐng)了整個(gè)捷克斯洛伐克，侵略波蘭，挑起第二次世界大戰(zhàn)，還猶不足。1940年又以突然襲擊的方式，占領(lǐng)丹麥、挪威、荷蘭、比利時(shí)和法國，幾乎控制了歐洲大陸，還嫌不足。1941年又撕毀《蘇德互不侵犯條約》，大舉進(jìn)攻蘇聯(lián)。如果我們用老子的理念分析一下，特別有意思。
你看，老子就說過：“天下無道，戎馬生于郊”。（第46章）什么意思？天下無道義，比如你不是到處打仗，到處侵略嘛，連戰(zhàn)馬生小馬駒都生在郊外啊！你看，當(dāng)時(shí)他的坦克遍歐洲，白骨也遍歐洲啊，多慘��！老子又說了：“罪莫大于可欲”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。歷史的報(bào)復(fù)、命運(yùn)的報(bào)復(fù)正是毫厘不爽��！希特勒的“欲望”、“欲得”、“不知足”、“不知止”造成了大罪、大禍、大咎，最后釀成的結(jié)果，便是希特勒在蘇軍包圍柏林時(shí)自殺了，其宣揚(yáng)的納粹主義、復(fù)仇主義、種族主義也被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上了。
古今也有許多淡薄名利者，我們也來講一講。弘一法師后來出家了，先在杭州的寺院，后來決心遠(yuǎn)走永嘉掩關(guān)靜修，為了遠(yuǎn)避世俗的應(yīng)酬。到20世紀(jì)30年代后期，他在閩南已經(jīng)住了10年，為了報(bào)答當(dāng)?shù)厝说?ldquo;護(hù)法厚恩”，又到泉州、漳州、惠安等地多次講律弘法，并為善男信女們寫了許多字幅，祝愿他們來生如意，也出席一些信徒們的簡單宴請，目的是不使他們失望。就在這時(shí)，永春有個(gè)15歲的男孩叫李芳遠(yuǎn)，給他寫來一封長信，說他不應(yīng)該一改常態(tài)，變成一個(gè)“應(yīng)酬和尚”，勸告他遠(yuǎn)離“名聞利養(yǎng)”。弘一法師看到信以后大為感動(dòng)，立即復(fù)信說，見到這樣的提醒，真是慚惶萬分，又慶幸之至，決心“自明日起，即當(dāng)遵命，閉門靜修，擯棄一切”。后來又說，“當(dāng)韜光埋名，遁世終老”。1938年，弘一法師在佛教養(yǎng)正院同學(xué)會(huì)上，還專門談到李芳遠(yuǎn)對(duì)他的提醒，發(fā)表了沉痛的“最后的懺悔”。當(dāng)我讀到這一則流傳很廣的故事后，心里很感動(dòng)！弘一法師多么謙虛謹(jǐn)慎啊，而他真可以說是“知足不辱，知止不殆”啊！
含德厚者，比于赤子
老子對(duì)嬰兒是太喜歡了，太贊美了！《老子》第55章，我讀起來，那感覺簡直就是這位哲學(xué)之父獻(xiàn)給嬰兒的美妙的哲學(xué)詩篇：
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。
為了方便理解，我把它的大概意思譯介一下。《老子》說：啊，含德深厚的人，好比初生的嬰兒赤子。這個(gè)嬰兒赤子可了不起，他躺在那里，毒蟲來了不咬他，猛獸來了不害他，兇鳥來了不搏擊他。嬰兒的筋骨多柔弱，但是他的拳頭握得多么緊啊！再看那個(gè)小男孩，他還不知道男女間的事，但他的小小的根兒（生殖器）卻翹起來。這是什么原因？這是因?yàn)閶雰壕珰鈱Ｒ慌c充足啊！他整天號(hào)哭，但是喉嚨卻不嘶啞，這是因?yàn)楹椭C到極點(diǎn)啊!-老子又說，認(rèn)識(shí)和諧的道理稱為“常”，認(rèn)識(shí)“常”的道理就稱為“明”，縱欲貪生就是不祥，任性使氣就是逞強(qiáng)。凡物強(qiáng)壯了就要衰老，這就叫做不符合于“道”，不符合于“道”就會(huì)提早滅亡。
老子對(duì)于赤子的贊頌大約是最突出的了，他實(shí)際上是用赤子來比喻含有厚德、明白天道的人。他從嬰兒雖然柔弱，但緊握的拳頭中，從他還不知道男女間的事，但他的小小的根兒（生殖器）上，從他整天號(hào)哭，但是喉嚨卻不嘶啞中，老子將觀察與體悟都滲透到“道”的內(nèi)核中去了。這是因?yàn)榈?ldquo;道”的特征是：專一、純真、不爭、無為；內(nèi)部精氣充足，并且達(dá)到極至，因此能順合自然，無為無不為；精氣和諧到極點(diǎn)，因此能趨于自然，有益于人生。這就是所謂“精之至”、“和之至”，這樣就在“嬰兒”、“赤子”與“含德之厚者”之間溝通起來，“嬰兒”、“赤子”成為老子得道者的一個(gè)非常美妙的形象。
老子多次歌頌“嬰兒”、“赤子”�！独献印返�10章中說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”這是說，專一精氣，而至于柔，能做到像嬰兒那樣嗎？在第20章又說：“我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。”這是說：得道之士淡泊淳樸，就像嬰兒還不會(huì)笑的樣子。在第28章又說：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”永恒的德不離開，復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)。在第49章又說：“圣人皆孩之。”圣人使得老百姓都像嬰孩那樣單純質(zhì)樸。你看，老子對(duì)于嬰兒琢磨透了，這位哲學(xué)家的心里老有嬰兒、赤子的形象浮動(dòng)著。這樣一來，他的心態(tài)當(dāng)然能不斷地校正，他的人生當(dāng)然長壽，當(dāng)然超脫，當(dāng)然瀟灑！
這里再深入下去，很有意思。注意啊，老子所說的嬰兒、赤子是渾然元?dú)獬跎畠�，是天真未鑿的幼兒，如果到了后來這些心靈就起了變化了。比如在生命的進(jìn)程中，有的希望做官，有的希望發(fā)財(cái)，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意氣用事，一味地霸道逞強(qiáng)，一味地貪欲擴(kuò)張，都與最初呱呱墮地的嬰兒、赤子那種渾樸、真純、柔和相去越來越遠(yuǎn)了，最終與強(qiáng)硬、衰老、危險(xiǎn)、死亡越來越近了。老子在這里剖析了又一種與嬰兒、赤子相對(duì)立的生命狀態(tài)；兩面對(duì)照，不失為警世之舉，醒世之言。這是一種深刻的生命哲學(xué)、人生哲學(xué)！
但是，我們有疑問啊。人人都有生命中的嬰兒、赤子狀態(tài)，然后都遠(yuǎn)離這種生命狀態(tài)而去，進(jìn)入爛漫的童年，來到花季少年，然后是詩歌式的青年、散文式的壯年、日記式的中年，然后是夕陽紅的老年，這不是一種生命的自然生態(tài)，亦是一種生態(tài)的自然嗎？人真能復(fù)歸于嬰兒、赤子狀態(tài)嗎？恐怕是不可能的吧？
其實(shí)老子說的是深層哲理，不是表面的模擬情況，這是一個(gè)內(nèi)心修養(yǎng)的要求，是高境界生命狀態(tài)的要求。老子是教誨人們，通過深厚的修養(yǎng)，使“德”升華到高深的道德境界。這就是能“精之至”，即心地真摯，精神飽滿，生機(jī)勃勃。這就是又能“和之至”，即是心靈純潔凝聚，和諧寡欲。這樣就能夠自然、天真、活潑、恬淡、充實(shí)，離“天道”、“本性”更近，離嬰兒、赤子那種生命狀態(tài)就近了。這種要求當(dāng)然很高，很難完全做到，但是現(xiàn)代人卻確實(shí)可以從中得到啟示與智慧，可以達(dá)到老子所說的“知和曰常，知常曰明”。
老子獻(xiàn)給嬰兒、赤子的哲學(xué)詩篇，我們還可以從審美角度加以解讀。老子贊美嬰兒、赤子，說他們具有純真自然的天性，沒有厲害得失的計(jì)較打算，最符合于老子道德的理想。而這種生命狀態(tài)，也正是老子所提倡的“滌除玄覽”所需要達(dá)到的精神狀態(tài)。明代的李贄、袁宏道等人就多次贊美赤子、稚子的天真，一切出于自然，最符合審美的要求。袁宏道說：“夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然而無往而非趣也。”你看，一個(gè)人一天到晚就算計(jì)著那些錢財(cái)，還會(huì)有趣味嗎？有啊，不過那叫“銅臭味兒”了，老百姓的話多有趣味�。�
再說孔子也愛那嬰兒、赤子��！西漢劉向的《說苑》里說：一次孔子來到齊國的外城門外，遇到一個(gè)嬰兒，“其視精，其心正，其行端”。孔子說：“趕快趕車過去啊，美妙的韶樂將要起來啦！”孔子看到那嬰兒的眼睛是那樣的美妙，其黑則黑如點(diǎn)漆，其白則白如瓊玉，其精光閃爍出天真圣潔，是一種神圣的美。美學(xué)家宗白華先生說：孔子非常感動(dòng)，叫他的御者快些走近到他那里去，韶樂將升起了。他把嬰兒的心靈美比起他素來最愛敬的韶樂，以為這是韶樂所啟示的內(nèi)容（宗白華《中國古代的音樂寓言與音樂思想》）。哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家都審美地歌頌嬰兒、赤子，其實(shí)政治家早就說，你看那本《尚書•康誥》中就說：“若保赤子，惟民其康乂。”好像保護(hù)赤子一樣保護(hù)臣民，臣民就會(huì)康樂安定。
“赤子”可愛，“赤子”需要保護(hù)，老子贊美并提倡的那種“赤子”生命狀態(tài)尤其需要我們?nèi)バ逕捯环@對(duì)于現(xiàn)代人來說是處世的哲言
