《老子》的智慧是取之不盡，用之不竭的。大家看就那么五千言，但是含金量特別高，好像一座挖了幾千年的金礦到現(xiàn)在還是那么富有，永不窮盡。在人際關(guān)系方面老子也有許多智慧是當(dāng)代人可以借鑒的，這一講先來(lái)總體上談?wù)劇独献印放c人際關(guān)系的智慧，以后各講再一一條分縷析。
民至老死不相往來(lái)
一說(shuō)到老子與人際關(guān)系的問(wèn)題，大家馬上會(huì)想起老子的名言：“小國(guó)寡民。”這就是說(shuō)，國(guó)家要小，老百姓要少。老子還說(shuō)：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”（第80章）。這是說(shuō)：鄰國(guó)很近，彼此可以互相望見(jiàn)，雞鳴犬吠之聲也互相能聽(tīng)到，但是大家彼此直至老死也不相往來(lái)。
大家要問(wèn)了，老子不是要淡化人際交往、人際關(guān)系嗎？那么還有什么智慧可以向他學(xué)習(xí)呢？
我們來(lái)解讀三層內(nèi)涵。
第一層，先說(shuō)老子心中的人際關(guān)系的理想境界�，F(xiàn)代人對(duì)于“小國(guó)寡民”，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的理念當(dāng)然是不會(huì)贊同的。但是換一個(gè)角度來(lái)看的話，那么我們可以發(fā)現(xiàn)老子的理念自有其內(nèi)在的思路。這就是老子發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)越向前發(fā)展，人際關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜了。這個(gè)道理，我們一想就通。比如原始農(nóng)業(yè)社會(huì)，那種自足的生活使得人際關(guān)系很簡(jiǎn)單，也很淳樸。一旦商業(yè)發(fā)展了，人際關(guān)系就復(fù)雜了許多。再比如說(shuō)，發(fā)展到現(xiàn)代，有了上網(wǎng)這一信息交流方式，也使得人際關(guān)系多了許多以前從來(lái)沒(méi)有的復(fù)雜東西。
老子在第80章中描寫(xiě)了心目中的一個(gè)理想的國(guó)家、社會(huì)、人際關(guān)系，我們可以稱為“烏托邦”、“伊甸園”，或者是“世外桃源”。在這里充滿著安適、恬淡、淳樸、簡(jiǎn)單、自足、平衡，人們不爭(zhēng)，不斗，不你死我活，不戀名利，不貪財(cái)物。其實(shí)，不僅老子這樣美美地向往、描寫(xiě)過(guò)。此后又有多少人這樣向往、描寫(xiě)過(guò)，中國(guó)有，外國(guó)也有。
老子那個(gè)時(shí)代，正處在一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，人際關(guān)系非常復(fù)雜，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家內(nèi)部政權(quán)的爭(zhēng)奪，君王與臣子、大臣之間，統(tǒng)治者與百姓之間等等，有很多的矛盾，很復(fù)雜的人際關(guān)系。大家去讀老子的書(shū)，就發(fā)現(xiàn)他對(duì)于這方面的事情有許多論說(shuō)。因此，老子對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)以及人際關(guān)系進(jìn)行深刻的反思后，心中向往著已經(jīng)遠(yuǎn)逝的遠(yuǎn)古的淳樸的社會(huì)、人際關(guān)系。這是第一層意思。
第二層，他不僅個(gè)人向往那種人際關(guān)系，又希望用這種淳樸、簡(jiǎn)單、愜意的人際關(guān)系來(lái)校正當(dāng)時(shí)的以及此后的人際關(guān)系。他提醒大家，人類的人際關(guān)系本來(lái)并不像眼下這么復(fù)雜、難于梳理，曾經(jīng)存在著一種理想的狀態(tài)。人們是否可以反思一下，將自己調(diào)整一下？甚至人類全體是不是可以反思一番，將全體調(diào)整一番？這不是很深刻嗎？
《老子》還說(shuō)過(guò)一個(gè)很睿智的道理：
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然：損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。（第77章）
天之道是讓事物平衡，人之道是相反。天之道是將有余的一方減少下來(lái)，補(bǔ)充給不足的一方，這就是平衡；人之道是將本來(lái)已經(jīng)不足的一方還要減少下來(lái)，去補(bǔ)充給已經(jīng)有余的一方。確實(shí)，在自然界里，我們就可以看到動(dòng)態(tài)的生態(tài)平衡；在社會(huì)中可以看到貧富的不均衡。老子要人們效法天道。如果人們校正了這種人際關(guān)系，那么不是很好嗎？這是第二層意思。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中，老子的這種想法是很難做到的。
第三層，老子又從理想狀態(tài)回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，給人們以人際關(guān)系方面智慧的教誨。國(guó)學(xué)大師錢穆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“莊周是一玄想家。”他又說(shuō)：“老子不然。老子乃一實(shí)際家，彼乃一切從人事形勢(shì)利害得失上作實(shí)際打算。”因此我們看莊子，是莊周夢(mèng)蝶，蝶化莊周，像是一只蝴蝶在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中飛呀飛。莊子一會(huì)兒又像是一鯤鵬，水擊三千里，搏風(fēng)九萬(wàn)里，逍遙游于長(zhǎng)空藍(lán)天。老子固然有他飄逸的仙風(fēng)道骨的風(fēng)采，然而讀他的書(shū)時(shí)，又常�？吹綇臅�(shū)中走來(lái)一個(gè)小心翼翼、如履薄冰、如臨深淵的一個(gè)腳踏實(shí)地的老子！
老子一方面向往那種“小國(guó)寡民”，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的理想境界，但他是個(gè)大智者，當(dāng)然又清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然也就要把現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系琢磨研究得深透。比如老子是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，他的理想國(guó)中就提出來(lái)：“雖有甲兵，無(wú)所陳之。”這是什么意思？就是在這個(gè)國(guó)家里，雖然有鎧甲兵器，但是根本沒(méi)有陳列的必要，因?yàn)檫@里用不著打仗。這里對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)不！但是那是理想狀態(tài)，老子當(dāng)時(shí)的生活中戰(zhàn)爭(zhēng)多得很，因此他也要精心研究。他說(shuō)；“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。”（第69章）因此大家可以想到，老子面對(duì)如此復(fù)雜的人際關(guān)系問(wèn)題，他怎么會(huì)看輕人事，輕視人際關(guān)系的問(wèn)題呢？如果不重視的話，不就又是“幾喪吾寶”了？
知道了這三層意思，我們來(lái)看老子關(guān)于人際關(guān)系的智慧，就不會(huì)先隔閡起來(lái)，而心中有個(gè)數(shù)了。
人際關(guān)系“天網(wǎng)恢恢”
人活在世上不是生活在一個(gè)人的世界里，人與人要交際，這就有了人際交往、人際關(guān)系。
大家可以想一想，自己一生要和多少人發(fā)生關(guān)系啊，有多少個(gè)角色啊！有家里的人際關(guān)系，有親戚鄰里的人際關(guān)系，一上學(xué)就有師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，一工作就有單位里的人際關(guān)系，還有社會(huì)上的各種人際關(guān)系。還有啊，我們每個(gè)人活著還會(huì)和許多歷史上的人有關(guān)系，比如，我們和幾千年前的炎帝、黃帝有關(guān)系啊，都是炎黃子孫嘛，因此還有各種歷史的人際關(guān)系等等。
你看每個(gè)人一生下來(lái)就在形成一張人際交往之網(wǎng)，而且隨著人的成長(zhǎng)不斷地在編織這張網(wǎng)，所以每個(gè)人都處在一張巨大的人際關(guān)系網(wǎng)上。
這真用得著老子的名言：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”（第73章）今天的人每聽(tīng)到這句話，先想到的就是“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。其實(shí)這是演繹到法律上來(lái)的智慧說(shuō)法。法網(wǎng)是天網(wǎng)中的一個(gè)小網(wǎng)，老子本來(lái)說(shuō)的“天網(wǎng)”不是指法網(wǎng)，而是指一個(gè)很大很大的“道”之網(wǎng)，就是“道”的綱紀(jì)，也有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)“天網(wǎng)”是自然的范圍。
現(xiàn)在我們來(lái)看，“天網(wǎng)”既然是指一個(gè)很大很大的“道”之網(wǎng)，那么法律之“道”當(dāng)然是“天道”的一個(gè)組成部分，因此說(shuō)“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”是多么地生動(dòng)。再說(shuō)人際交往之“道”當(dāng)然也是“天道”的一個(gè)組成部分，因此說(shuō)人際關(guān)系的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”同樣是生動(dòng)的智慧演繹。
人際關(guān)系這張“天網(wǎng)”真是無(wú)窮的玄妙。它夠廣大夠?qū)掗煹牧�，它無(wú)處不在，無(wú)遠(yuǎn)不及，好像網(wǎng)眼很稀疏，但任何人不會(huì)失掉這個(gè)網(wǎng)，不會(huì)漏出這個(gè)網(wǎng)。
這樣說(shuō)來(lái)真有點(diǎn)玄，我們不妨來(lái)看看那個(gè)小小的圍棋棋盤上的“網(wǎng)”。這里就有美妙的中國(guó)文化和中國(guó)智慧！
棋網(wǎng)原來(lái)是17乘以17，后來(lái)變?yōu)?9乘以19，交織成361個(gè)棋位，這不就是一年的天數(shù)？當(dāng)中有9個(gè)星點(diǎn)，叫勢(shì)眼，有的人還認(rèn)為表示9大行星。圍棋盤長(zhǎng)1尺2寸，就表示12個(gè)月。那么天在哪里�。磕莻�(gè)棋子是圓形的，就模擬為天，那個(gè)方形棋盤就好像大地，中國(guó)人說(shuō)天圓地方嘛！還有啊，白子象征太陽(yáng)，表示陽(yáng)氣，表示白晝；黑子就象征月亮，表示陰氣，表示黑夜。
大家想，就是這張小網(wǎng)上已經(jīng)有太多太多的玄機(jī)了，而且變化是無(wú)窮無(wú)盡，那個(gè)九段棋手的胸中真是滿腹玄妙，美不可言了，我們一般人解讀不了。
有人說(shuō)，人生如棋！是啊，人一生就像那個(gè)棋子在棋盤上走著，在棋盤的“關(guān)系網(wǎng)”上走著，在那個(gè)天地、日月星辰中度過(guò)一天又一天。要下好人生的每一步棋，最后就得處理好那每一個(gè)網(wǎng)上的“點(diǎn)”，也就是網(wǎng)上的每一個(gè)“網(wǎng)結(jié)”。所以有句話說(shuō)：“一著不慎，全盤皆輸。”
不過(guò)，你要處理好這張關(guān)系網(wǎng)還真不容易，有的人不會(huì)處理人際交往，搞得一團(tuán)糟，那就苦不堪言。比如在家里和妻子關(guān)系不和，一出門與鄰里關(guān)系不睦。你上班和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系緊張，與同事關(guān)系也緊張；下了班想和朋友聊聊，朋友關(guān)系又緊繃繃的。你真會(huì)覺(jué)得，唉，活得太累，太沒(méi)有味道了！那么你能怪誰(shuí)��！當(dāng)然除了你自身的一方，還有你交往的那一方也可以琢磨琢磨，不過(guò)細(xì)細(xì)地想來(lái)可能主要的還是自己一方的問(wèn)題。
下棋尚且要學(xué)習(xí)研究，要有人指點(diǎn)，那么老子說(shuō)的那張“天網(wǎng)”、人際交往那張網(wǎng)是更復(fù)雜了。我們不去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)研究研究，怎么能處理好人際關(guān)系呢？那么要找老師的話，老子就是圣明的導(dǎo)師了。
把握交際之道的寶
老子說(shuō)：“道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶。”（第62章）道是萬(wàn)物的“奧”，什么叫“奧”？有的說(shuō)是庇蔭，那么道就是萬(wàn)物的庇蔭；有的說(shuō)是奧秘、奧妙，那么道就是萬(wàn)物的奧秘、奧妙；有的說(shuō)是主宰，那么道就是萬(wàn)物的主宰。
照我看來(lái)，表面上說(shuō)法很多，但是在深層是趨歸于一處的，那就是正因?yàn)槭堑�，所以它是玄妙的、奧妙無(wú)窮的，又是主宰一切的，當(dāng)然得道可以收到道的庇蔭，因此道是個(gè)“寶”。
如果從人際交往關(guān)系來(lái)看，那么人際交往之道，就是人際交往中的規(guī)律、原則、方法等，是善人的一個(gè)寶。這就很深刻了！如果我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老子的談道是大有好處的。
美國(guó)的著名教育家卡耐基就認(rèn)為，人際關(guān)系是成功的最重要的因素。他是認(rèn)為最重要的因素，而不是很重要的因素。他是怎么說(shuō)的？他指出一個(gè)數(shù)字比例。他說(shuō)：一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15％是靠自己的專業(yè)技術(shù)，另外的85％要靠人際關(guān)系、處世技巧。
當(dāng)然是否就是這樣的比例，還是可以討論的。比如我們中國(guó)有這么些詞語(yǔ)，叫“本事”、“本領(lǐng)”等，都有個(gè)“本”字。什么意思？這是根本！這就說(shuō)明要干工作，有飯碗，立足人世，人生成功，還是要有真能耐、真才能、真技術(shù)等等，這是根本。不過(guò)，話又要說(shuō)回來(lái)，雖然我們可以考慮85％和15％這一比例是不是合適，但是總的觀點(diǎn)是很啟發(fā)人的，是發(fā)人深省的。我們經(jīng)�？吹胶苡斜臼�、本領(lǐng)的人，專業(yè)水平很高，但是由于環(huán)境、個(gè)人的性格等因素的限制，有些人特別吃虧在人際關(guān)系的處理上，因此成績(jī)往往比不上專業(yè)水平不如他的人。因此，我們是否可以這樣說(shuō)，不僅是一個(gè)人的事業(yè)，而且一個(gè)人的人生成功確實(shí)是要靠相當(dāng)大比例的人際關(guān)系、處世的技巧來(lái)達(dá)到的。
現(xiàn)在有一個(gè)新理念叫“超級(jí)成功者”，就是指那些蜚聲國(guó)際的億萬(wàn)富翁。有專家分析，這些超級(jí)成功者之所以能夠成功的一個(gè)重要原因，就是歸功于他們具有很強(qiáng)的處理人際關(guān)系的能力，特別是覺(jué)察人們需求的能力，他們具有很強(qiáng)的博得周圍人忠誠(chéng)的能力。
這就啟發(fā)我想到這樣一個(gè)問(wèn)題，可以延伸這位卡耐基的話接著說(shuō)，那就是你越是有成就，事業(yè)做得越大，就越需要有更強(qiáng)的處理人際關(guān)系的能力，也就是說(shuō)兩者是一種正比例的關(guān)系。比如你開(kāi)始的時(shí)候，與老婆開(kāi)一個(gè)夫妻老婆店，你的人際關(guān)系就這么個(gè)范圍。后來(lái)你發(fā)展為一個(gè)上千人的企業(yè)了，那人際關(guān)系的處理能力就非昔日可比了。比如后來(lái)你又發(fā)展為一個(gè)跨國(guó)公司了，那你的人際交往是那么地廣泛和復(fù)雜，你的交際能力必須大大提升，否則你怎么能勝任呢？這不是成正比嗎？
人生活在世上，人際關(guān)系特別復(fù)雜。有的人把人際關(guān)系處理得很好，有的處理特別好，像活水流轉(zhuǎn)路路都通，有的人就處理不好人際關(guān)系，有的甚至弄得很糟糕。這里有許多學(xué)問(wèn)與智慧的。
《老子》給了我們?cè)S多人際關(guān)系的教誨，比如在人際交往中怎樣識(shí)人、怎樣定位、怎樣言說(shuō)、怎樣慈、怎樣善、怎樣不爭(zhēng)、怎樣成功、怎樣達(dá)到高境界，等等。這些寶貴的東西都值得我們好好研究的。
這里先來(lái)看看精通人際交往之道與不精通人際交往之道的人的成功與失敗的例子。
我們來(lái)看一個(gè)歷史上有名的例子。大家知道歷史上這兩個(gè)人：一個(gè)是項(xiàng)羽，一個(gè)是劉邦，他們爭(zhēng)奪天下。最后劉邦勝利了，項(xiàng)羽自刎于烏江，這中間有很多的原因，但是其中有一個(gè)重要的原因就是人際關(guān)系的處理問(wèn)題。
劉邦勝利的一個(gè)要素是他比項(xiàng)羽善于處理人際關(guān)系，而且劉邦受到張良等人的影響，受到黃老思想的影響，他與老子的智慧是有關(guān)系的。
項(xiàng)羽雖然打仗是勇士、英雄，軍事才能、實(shí)力非劉邦能比擬，但是人際關(guān)系的處理上比劉邦差遠(yuǎn)了。我們只要看他們倆人與韓信關(guān)系的處理上就能解讀出其中的重要信息。
韓信本來(lái)是項(xiàng)羽手下的人，但是一直得不到重用。韓信曾經(jīng)向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)策，希望項(xiàng)羽能夠重用他，但是沒(méi)有被采納。于是韓信在劉邦到漢中封地后，就從項(xiàng)羽那里逃跑了，去投奔劉邦。
劉邦也沒(méi)有重用韓信，這使韓信很失望，于是他又逃跑了。但是蕭何在與韓信的接觸中發(fā)現(xiàn)韓信不僅是個(gè)人才，而且是個(gè)奇才，因此就有了“蕭何月下追韓信”的著名故事。最后在蕭何的勸說(shuō)下，劉邦破格封韓信為大將。
劉邦開(kāi)頭只是看在蕭何的情面上，想給韓信做個(gè)將領(lǐng)，也就很給面子了。蕭何非常會(huì)處理人際關(guān)系，他了解韓信，也了解劉邦，所以對(duì)劉邦說(shuō)：“即使你給他做個(gè)將領(lǐng)，韓信也一定不會(huì)留下來(lái)的。”劉邦說(shuō)：“那就給他做個(gè)大將。”蕭何非常厲害，說(shuō)：“你大王向來(lái)傲慢，不講禮節(jié)，如今如果封一位大將就像呼喚小孩似的，這樣對(duì)待韓信是不行的。你應(yīng)該選擇良辰吉日，并且齋戒，在廣場(chǎng)上設(shè)置高臺(tái)，舉行隆重的儀式，那才行。”劉邦照著做了。如果大家有機(jī)會(huì)到漢中去旅游的話，到漢中的南郊區(qū)就可以看到南北兩個(gè)方形的土壇，期間相隔數(shù)十米，南面的壇前就有石碑“漢大將韓信拜將壇”，北面的臺(tái)上建有亭閣。據(jù)說(shuō)這就是當(dāng)年的拜將壇，也稱拜將臺(tái)。
當(dāng)時(shí)由于蕭何在中間的潤(rùn)滑調(diào)停，劉邦和韓信的關(guān)系處理好了。這可不得了，憑著這種人際關(guān)系，使得劉邦從漢中突圍出來(lái)，沖向了東方，又奪取了天下。韓信真的不負(fù)所望，為劉邦打敗項(xiàng)羽、統(tǒng)一全國(guó)立下了奇功。
在項(xiàng)羽、劉邦與韓信的人際交往中，不同的處理方式，竟然帶來(lái)了如此不同的后果，真是令人觸目驚心的。我們?cè)偌?xì)細(xì)體味卡耐基的話，這是多么有深度！人際關(guān)系確實(shí)是成功的最重要的因素。如果按照卡耐基的公式，那么劉邦這個(gè)人事業(yè)的成功，或者只有15％是靠自己的軍事上的專業(yè)技術(shù)，另外的85％是靠了人際關(guān)系、處世技巧來(lái)奪取天下的。相反的比例使得項(xiàng)羽失掉了天下。
我們追問(wèn)一下，為什么這樣說(shuō)？我們可以來(lái)進(jìn)一步看看項(xiàng)羽是怎樣處理人際關(guān)系的？
韓信把項(xiàng)羽琢磨得透了，他給劉邦分析了項(xiàng)羽在人際關(guān)系上的許多弊�。�
1．項(xiàng)羽很英勇，在他發(fā)怒、厲聲喝罵的時(shí)候，好多人都被嚇退了，但是不能任用有才能的將領(lǐng)，不能處理好這層關(guān)系，那就只是他一個(gè)人的英勇罷了。
2．項(xiàng)羽固然有時(shí)待人仁慈有禮，說(shuō)話溫和，部下有人生病，流著淚把自己的飲食分給病員，但是當(dāng)有人有了功勞應(yīng)當(dāng)加封爵位時(shí)，他卻把已經(jīng)刻好字的印章拿在手里，玩弄得磨去了棱角，還舍不得給人家。這就是所謂的婦人的仁慈啊。
3．項(xiàng)羽得到關(guān)中后，卻定都彭城，又違背與義帝的約言，結(jié)果沒(méi)有處理好與諸侯、義帝的關(guān)系。這方面又失掉了人心。
4．項(xiàng)羽的軍隊(duì)每到一個(gè)地方，都要進(jìn)行摧殘毀滅，天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他。這是和老百姓的關(guān)系沒(méi)有處理好。
經(jīng)過(guò)韓信這一分析，我們可以看到項(xiàng)羽的人際關(guān)系確實(shí)處理得很糟糕，已經(jīng)危機(jī)四伏在那兒了。因此韓信對(duì)劉邦說(shuō)：所以項(xiàng)羽的強(qiáng)大是很容易變?yōu)槿跣〉摹，F(xiàn)在你劉邦能夠采取和他相反的做法，那么就會(huì)戰(zhàn)勝他。劉邦照著韓信的話去做了，劉邦真的成功了，項(xiàng)羽也真的如韓信所預(yù)料的由強(qiáng)變?nèi)�，最后霸王別姬，無(wú)面目見(jiàn)江東父老，自己結(jié)束了自己。
劉邦是怎樣做的呢？比如他在蕭何的勸說(shuō)下，為韓信建筑了拜將臺(tái)，拜他為大將。這些事情是項(xiàng)羽做不到的，但是劉邦做到了，韓信當(dāng)然為他打天下不遺余力了。
再看劉邦在奪取了天下后，擺酒設(shè)宴時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)考考群臣：“我劉邦?yuàn)Z取天下的原因是什么？項(xiàng)羽失去天下的原因又是什么？”
有兩個(gè)大臣高起和王陵做了比較，很有說(shuō)話的技巧，先說(shuō)反面的：“陛下為人傲慢而好輕視戲弄侮辱別人，項(xiàng)羽為人仁厚而愛(ài)護(hù)別人。”聽(tīng)這話，不是劉邦不及項(xiàng)羽嗎？但是，接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到關(guān)鍵的地方來(lái)了：“你派別人去攻城略地，就把攻下的地方封給他們，這是你能夠和天下人共同享受利益的美德。項(xiàng)羽不是這樣，妒忌賢能，對(duì)立有功勞的人就設(shè)法加害，有賢才的就猜疑他們，作戰(zhàn)取得了勝利卻不給他們授功，取得了土地也不給別人利益。這就是他失掉天下的原因。”看來(lái)已經(jīng)說(shuō)得很到位了。但是劉邦看問(wèn)題真的更有深度。
劉邦自己心里很明白，說(shuō)：“你們只知其一，不知其二。在帷幄中運(yùn)籌謀劃而能夠決勝千里之外者，我不如張良。鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧食，保證軍糧這方面，我不如蕭何。在統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)大軍，作戰(zhàn)必勝，攻城必克，我不如韓信。這三位，都是人中豪杰，我能夠任用他們，這就是我之所以能奪取天下的原因。項(xiàng)羽有一位范增卻不能用，這是他失敗的原因。”大家想一想，劉邦處理好了與張良、蕭何、韓信等的關(guān)系，也就使得他擁有了在奪取天下的戰(zhàn)略、后勤、作戰(zhàn)等幾個(gè)重要方面的勝利保障，劉邦還能處理好其他的關(guān)系。因此，人際關(guān)系處理得好不好，真是大有學(xué)問(wèn)，大有道道，大至可以得天下，也可以失天下。
確實(shí)，這里劉邦做了一個(gè)很深刻而且也很精彩的總結(jié)。一句話，就是劉邦知道自己用到了真正能夠得天下的大人才，而他們能被劉邦所用，就是他能處理好與他們的人際關(guān)系。相反，項(xiàng)羽也有人才，但是他處理不好關(guān)系，范增這樣一個(gè)大才不能用，還有韓信原來(lái)是他的人，結(jié)果處理不好關(guān)系，投奔到劉邦這里來(lái)了。大家看看，這里的智慧與教訓(xùn)多深刻！
其實(shí)歷史往往不總是過(guò)去時(shí)，今天人去讀歷史就是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，難道不是嗎？我們可以用歷史的這面鏡子來(lái)照一照當(dāng)下人的面孔與內(nèi)心，不就是現(xiàn)在時(shí)了嗎？
當(dāng)下我們那么多的老板、老總、官員們，還有我們普通的人都可以借歷史之鏡子照自己?jiǎn)挝弧⑵髽I(yè)的相，照一下自己的面相、心相，必定大有好處的。
交際之道要?dú)v練
人與人的交際之道，需要修養(yǎng)、修行、修煉，一句話要?dú)v練。
老子說(shuō)：“修之于身，其德乃真。”（第54章）這說(shuō)得多么好��！一是要用道來(lái)修身，二是用道來(lái)修身的人，那么他的德就會(huì)真，會(huì)純真、會(huì)真誠(chéng)、會(huì)真的出現(xiàn)層次的提升、境界的提高。人際交往之道也就是這樣！
現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的財(cái)富可以暴發(fā)，一夜之間成為暴發(fā)戶，比如中了彩票，比如做生意一下發(fā)了。但是人的知識(shí)不能暴發(fā)，人的素質(zhì)修養(yǎng)不能一夜之間成為暴發(fā)戶。人際關(guān)系這種素質(zhì)就有待于長(zhǎng)久的歷練，這就是老子說(shuō)的：“修之于身，其德乃真。”。
我們來(lái)看張良，他精通老子之道，是很典型的經(jīng)過(guò)歷練的一個(gè)例子。張良是劉邦手下的一位很重要的人物，在人際關(guān)系方面他給我們很多啟示。他本來(lái)是韓國(guó)人，他的祖父輩、父親輩五代人做過(guò)韓王的丞相，出身很高貴。秦國(guó)滅了韓國(guó)后，他變賣家產(chǎn)尋求刺客報(bào)仇。他曾經(jīng)和一個(gè)大力士用120斤的鐵錘在博浪沙暗殺秦始皇，沒(méi)有成功，結(jié)果改名換姓，逃到了下邳隱藏了起來(lái)。我們大家想像一下，這時(shí)的張良是個(gè)怎樣的形象？一定是個(gè)勇猛剛烈的大男人，像個(gè)影視中�？吹降拇炭托蜗蟀�？
一次張良在下邳的橋上遇到了一位老人。老人故意把鞋子甩到橋下，命令他：“小子，下去把鞋子揀上來(lái)！”張良血?dú)夥絼�，�?dāng)然忍受不了，想揍他，再想是個(gè)老人就算了，揀了鞋子。老人又命令他：“把鞋子替我穿上！”張良也就辦了。老人笑著離去。張良是個(gè)聰明人，也見(jiàn)多識(shí)廣，覺(jué)得有些奇怪，那老人肯定不是一個(gè)一般的人，就瞧著老人的背影琢磨著怎么回事。老人走了約一里路又返回來(lái)，說(shuō)：“你這小子可以教導(dǎo)。五天后拂曉，和我在橋上相會(huì)。”
五天后張良在拂曉時(shí)趕到，但老人已經(jīng)在那兒了，老人發(fā)怒訓(xùn)斥他遲到了，并約他五天后早一點(diǎn)來(lái)。五天后雞剛叫，張良就去了，但又遲到了，又被老人發(fā)怒訓(xùn)斥了一頓，并再約他五天后一定要早一點(diǎn)來(lái)。五天后，張良不到半夜就去了，過(guò)了一會(huì)老人來(lái)了，很滿意，贈(zèng)送給他一部兵書(shū)《太公兵法》，要他熟讀，然后可以做帝王之師。
這個(gè)故事很有內(nèi)涵，我們不去考證這本書(shū)、這個(gè)人黃石公是怎樣的，如果從人際關(guān)系上來(lái)分析，這一奇怪的老人是訓(xùn)練培養(yǎng)張良在人際關(guān)系中忍讓的大本領(lǐng)、大素質(zhì)。
蘇東坡對(duì)這個(gè)故事很有感觸，寫(xiě)了一篇評(píng)論，評(píng)論得很有意思。大家都知道蘇東坡的文章好，好在哪里？我想主要有兩點(diǎn)：一個(gè)是文筆好，一是他的文章有思想深度，有哲思。比如他專門為此寫(xiě)的這一篇《留侯論》就有思想。文中說(shuō)：張良有蓋世大才，不去干一番像伊尹、姜太公那樣的大人物的事業(yè)，卻去干那種像荊軻等刺客、殺手的小計(jì)謀，這使得那位老人很愛(ài)惜、又惋惜他的才能。因此老人用傲慢無(wú)禮的態(tài)度來(lái)考驗(yàn)他，目的是使得張良能經(jīng)受得住屈辱。如果張良能忍受，那么以后就可以成就大事業(yè)。老人認(rèn)為張良才能有余，而擔(dān)憂他的度量不夠，因此要挫挫他少年氣盛剛銳的脾氣，使得他能夠忍受小憤怒，而成就大計(jì)謀。
蘇東坡又說(shuō)，張良這個(gè)人真不簡(jiǎn)單，面對(duì)秦始皇他一點(diǎn)也不怕，他能勇敢地去刺殺他；面對(duì)著項(xiàng)羽，他可以平靜得不發(fā)火不發(fā)怒。蘇東坡評(píng)論項(xiàng)羽失敗、劉邦勝利的原因，是項(xiàng)羽不能忍，劉邦能夠忍。項(xiàng)羽不能忍，自以為百戰(zhàn)百勝，而老是輕用自己的鋒芒。劉邦能夠忍，就保養(yǎng)自己的鋒芒而等待項(xiàng)羽的弊敗，而這些是張良教給劉邦的。這里可以舉個(gè)例子，比如韓信攻下齊國(guó)，想要?jiǎng)盍⑺麨?ldquo;假齊王”，即為代理齊王。當(dāng)時(shí)劉邦正被項(xiàng)羽圍困在滎陽(yáng)，得到信后大怒，破口大罵。張良就踩劉邦的腳，要他冷靜，并且對(duì)劉邦耳語(yǔ)，說(shuō)如果現(xiàn)在不立韓信為王，會(huì)生變故。劉邦馬上醒悟，說(shuō)：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？”你打下了齊國(guó)，就應(yīng)當(dāng)做真王，為什么還要封個(gè)假齊王呢？并立即派張良封韓信為齊王。蘇東坡認(rèn)為，劉邦的人際關(guān)系中的修養(yǎng)還不到家，還是“有剛強(qiáng)不能忍之氣”，不是張良及時(shí)提醒的話，誰(shuí)能成全劉邦的事呢？
雖然我們不一定同意蘇東坡的話，但是張良的人際關(guān)系處理確實(shí)是非常高明的，他往往從人際關(guān)系入手幫助劉邦解決了很多難題。再比如，劉邦平定天下后，面對(duì)一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，就是給功臣的分封問(wèn)題，這是個(gè)極其復(fù)雜的人際關(guān)系的處理問(wèn)題。果然出問(wèn)題了，劉邦在洛陽(yáng)宮殿的空中閣道上常�？匆�(jiàn)諸位將領(lǐng)坐在沙地上議論。
劉邦就問(wèn)：“他們?cè)谧h論什么？”
張良說(shuō)：“他們?cè)谙朐旆矗?rdquo;張良實(shí)話實(shí)說(shuō)，為什么不婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)呢？因?yàn)閺埩伎吹搅藛?wèn)題的嚴(yán)重性、緊迫性，要讓劉邦猛醒過(guò)來(lái)。
劉邦說(shuō)：“天下剛平定，為什么要造反？”看來(lái)劉邦還是有些糊涂。
張良說(shuō):“你靠這些人奪取了天下，做了天子。你現(xiàn)在封的人都是你身邊親近的老朋友，如蕭何、曹參等，而又殺了你平生怨恨的人。這些人擔(dān)心不能被封賞到，又害怕懷疑他們平時(shí)有過(guò)失而被殺掉，因此相聚在一起圖謀造反了。”
劉邦一聽(tīng)非常害怕，很擔(dān)憂，說(shuō)；“怎么辦？”
張良說(shuō)：“你最恨的、又是大臣都知道的，應(yīng)該是哪一個(gè)人？”
劉邦說(shuō)：“那是雍齒這個(gè)人，和我有宿怨，曾經(jīng)多次讓我受辱，我想殺了他，但是他又有很多功勞，不忍心殺了他。”
張良說(shuō)：“那你趕快先封雍齒，就解決問(wèn)題了。”
劉邦聽(tīng)從張良的話，馬上設(shè)宴，封雍齒為侯，還催促丞相等評(píng)定功勞，進(jìn)行封賞。群臣在宴會(huì)結(jié)束后都高興地說(shuō)了：“雍齒尚且封為侯，我們這些人就用不著擔(dān)憂了。”大家看看，張良真是“四兩撥千斤”的高手，他只是輕輕地解決了劉邦和雍齒的一個(gè)人際關(guān)系的“死結(jié)”，而圍繞劉邦人際關(guān)系的全盤、整個(gè)網(wǎng)絡(luò)都活起來(lái)了。
張良的人際關(guān)系的修養(yǎng)真是很深很深，大約是因?yàn)樗艿骄S老之智慧的那位橋上老人黃石公的指點(diǎn)。他自己又精研、實(shí)踐老子之道，他長(zhǎng)期地歷練，使他到達(dá)很高的境界。司馬遷說(shuō)得很有意思：“我原來(lái)認(rèn)為他一定是一個(gè)很高大而且是特別魁梧的偉丈夫，等到看到畫(huà)像，就像一個(gè)女人那樣纖細(xì)。”大家看看，張良都修煉到什么程度了，整個(gè)形象都變了，整個(gè)氣質(zhì)都變了，原來(lái)是去行刺秦始皇的一個(gè)無(wú)比英勇的兇狠的怒發(fā)沖冠的殺手，后來(lái)不斷修煉，一點(diǎn)一點(diǎn)地做減法，減去一點(diǎn)一點(diǎn)的剛烈之氣，歷練成繞指柔的百煉之鋼了。張良把自己修煉得這樣，太發(fā)人深省了！
