人生由愛情而進入婚姻，又建立家庭，這是一個幸福而又很不容易的過程，于是在建立家庭之后，人們往往有船到碼頭、車到站的那種想法，認為可以喘口氣，其實這以后的路更長，更需要繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)營。今天我給大家講講如何用老子的智慧來使得家庭和諧。
負陰抱陽，沖氣為和
現(xiàn)實生活告訴大家，談戀愛，是熱情洋溢的，是浪漫的，就像飛翔在天上的白云中，充滿著幻想。但是婚后的家庭生活，使得你倆得著陸，從空中來到地上；兩人都卸掉了妝，回到本色的自我，詩意退去，沒有了想象中的那種特別的理想化，面對的是腳踏實地的日常的、瑣碎的、惱人的柴米油鹽的家庭生活。另一方面，很多人在結(jié)婚、建立家庭后，不再精心呵護他們的愛情婚姻，于是愛情怎能不開始滑坡？于是由愛情到婚姻，由婚姻到家庭，互愛的溫度漸降，有的慢慢變冷，有的到后來就結(jié)冰了，出問題了。那么怎樣建立一個和諧的家庭呢？老子的智慧值得體會。
老子說：“反者，道之動。”（第40章）這是什么意思？可以從兩方面來說，一是說，道的運行是相反相成的；二是說，事物的運動發(fā)展是向遠而去，越來越遠，然后返回來，又循環(huán)往復(fù)地運動，所以說“反”就是道的運動。
愛情婚姻之道也是這樣：“反者，道之動。”這里也有兩個方面的思考。
這一個方面是：愛情婚姻不能因為家庭的建立而近視地認為完成了，要看到完成中的未完成，這樣既看到有完成這一面，又重視未完成的另一面；還要看到已經(jīng)擁有的愛和尚待創(chuàng)造的愛的兩面；還要總結(jié)已經(jīng)經(jīng)歷的愛的歷程和琢磨將要經(jīng)歷的歷程，等等，這就是要充分注意到“相反相成”的構(gòu)成與行動，這樣就鞭策你們順著愛情婚姻之道而再前行。
這第二個方面是：你倆的愛情由初戀--熱戀--結(jié)婚--家庭，不是越走越遠了嗎？那你們還需要“返回去”，返回到愛情的根本上去，那就是我們前面講過的真愛、愛心上去，要像用當(dāng)初談戀愛、剛結(jié)婚那時的熱情、真情再來創(chuàng)造新的愛，這就是返回到維系愛情婚姻的基礎(chǔ)、根本。家庭不是愛情的終極處，而是還要回到根本上去滋養(yǎng)、畜養(yǎng)、培養(yǎng)、生養(yǎng)。要尋找愛的新的驅(qū)動力，讓愛不斷更新，不能讓它老化、僵化、惡化、腐化。反者道之動，還要返樸歸真，這個樸與真，就是愛情婚姻的根底，而不是汽車、別墅、錢財?shù)鹊�，你想愛情的根底堅實了，你的愛情婚姻大樹上不就能永遠地蔥綠，花果飄香了嗎？
有的觀眾要說了，那么我們怎樣去做呢？我們還是來領(lǐng)會老子的智慧。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（第42章）既然萬物是負陰抱陽的，那么萬物之一的家庭也是有陰陽構(gòu)成的。在一個家庭里，“負陰”就是背后是陰，而“抱陽”就是胸前是陽、前面是陽。
你看，從中可以懂得，成立家庭后男人應(yīng)當(dāng)在前面，女人在后邊，男人主外邊，女人主里邊。這就是一種一前一后，一外一里的“負陰而抱陽”形式的情況。那么“沖”的意思是什么？《說文》：“涌搖。”這是說，陰陽之氣在涌動、搖動，在相互的沖撞、交流、協(xié)調(diào)、調(diào)和，最后美妙地達到一種“和”，是和氣、和順、和諧、和睦、和美、和和睦睦、和和美美！大家看，這樣的家庭多幸福�。〈蠹铱�，這樣的家庭，才會家和萬事興啊！
不過有的現(xiàn)代人對于這樣的陰陽理念可能是不贊成的，以為古人所說的什么“陰陽”全是胡言亂語，其實“陰陽”是我們遠祖的大智慧，他們深刻地體會到了自然的社會中的相對立的兩種事物，從而判別、區(qū)分、聯(lián)系、會通、駕馭。大家看白天與黑夜相同嗎？太陽與月亮相同嗎？山和水一樣嗎？男人與女人一樣嗎？如此等等，不都是既是對立，而又有聯(lián)系的兩類嗎？這是一種大智慧。
當(dāng)下我們看到一些女強人，她們要主外，不管家，讓老公主內(nèi)，她們要做太陽，不做月亮，要做社會、家庭中的巍巍青山，不做綿綿弱水。當(dāng)然這樣的情況不是沒有，也不是不好。但是厲害啊，生活往往是最嚴厲的老師！真正高明的女人經(jīng)過愛情婚姻的打磨滾爬，經(jīng)過現(xiàn)實與傳統(tǒng)的風(fēng)雨洗刷，她們往往咀嚼出中間合理的內(nèi)涵來，她們最后好多人體味到，女人還是做月亮的好，不要搶著去做太陽了，還是去做那盈盈之水好，別爭著去做青山了。當(dāng)然，當(dāng)下理想的現(xiàn)代女性是里里外外兼管，那是最理想的，出外是干事業(yè)，回家是家庭主婦，那多美好啊！
再說，老子的智慧還深刻地啟示我們：家庭中要看到男女主角的不同，但是又要由不同達到同心同愛，即達到“和”，其中的關(guān)鍵就是老子說的，陰陽之間“沖氣以為和”。這“沖氣”，就是夫妻之間的交流、溝通、調(diào)和、融洽。這是多么高級的道的智慧啊！確實如此，愛情婚姻家庭都需要男女主角兩人的真愛的互動，當(dāng)然作為一個家庭還有老一輩、小一輩之間的更大范圍的真情互動，但是關(guān)鍵是夫妻之間的真愛互動，在互動中達到平衡，將一些矛盾、隔閡、困難解決了。這就是夫婦之和，家庭之和，陰陽之和，而且各人可以保持各自的個性、特點，這是不同之和，和而不同。大家想一想，今天離婚率這么高，細細想來就是陰陽不調(diào)和的毛病。關(guān)于離婚這個問題后面專門來講。
安其家，守其雌
那么如何達到“沖氣以為和”這種境界呢？我們再來聽老子的又一種智慧。這就是老子所說的：“知其雄，守其雌。”（第28章）在一個家庭中，妻子有妻子的責(zé)任、作用，丈夫有丈夫的責(zé)任、作用，想要家庭和諧，要研究“雄”，了解“雄”，深知“雄”，當(dāng)然也要研究“雌”，了解“雌”，深知“雌”，而且最要緊的還要守住“雌”。為什么呢？因為老子說的“道”就是尚柔的，尚弱的，尚不爭的，尚謙退的，尚處下的，所以要“守其雌”。大家還要明白，不僅女人要“知其雄，守其雌”，男人也要“知其雄，守其雌”，關(guān)鍵還要男女都要“守其雌”。這就可以陰陽“沖氣以為和”了，如果互相不研究，不了解，不深知，又互不溝通，互不相讓，互爭互斗，互欺互騙，那么家庭怎能和諧？
老子的智慧太美妙了，他的智慧來自自然、動物、人類，老子把這些大概琢磨得又深又透了。你看啊，雄鷹和雌鷹談了戀愛生了小鷹，就知道“知其雄，守其雌”。比如我是雄鳥，那就知道做了鷹爸爸后，就得出外到遠處覓食，還得常常在窩的周圍飛翔，偵察保衛(wèi)著鷹孩子的安全，這是我的責(zé)任��！而雌鷹做了媽媽就知道“守其雌”，守著小鷹在家里喂食。再說那個鷓鴣媽媽太懂得“守其雌”了，母性得讓人肅然起敬。她不僅忠實地守著孩子給孩子喂食，而且每到中午陽光直射到鳥窩時，她就張開她的翅膀全身心地遮擋陽光，不讓陽光照射到孩子嫩嫩的身體上，一動不動地堅持著，堅持著，直到太陽偏西方后。這真的讓人感動��！
女性的“守雌”這一點是太重要了。我們一個家庭中，女性要煥發(fā)出母性之光。為什么老子是那樣熱情地歌頌女性？就是有一種母性之美在里邊。
我們經(jīng)常說“安家樂業(yè)”，這個“安”字值得來深層地認識一下。“安”字就和女性有關(guān)，中間是個“女”字。你看，古人將房子里面有一個女人作為“安”字，多有思想啊！難道不是嗎？你到了年齡想娶媳婦，沒有房子不行，有了房子但缺了女人，也不行。那你不就是沒有安家嗎？后來有了房子、妻子，女人在那個屋子里，是那么地安好、安分，把家里收拾得有條有理，整治得服服帖帖，那么這是一個多好的女人、多好的家，多安全的女人、多安全的家！女性對于一個家來說是多么重要��！
我們再從深層來說這個“好”字。大家知道這個“好”字，一邊是一個“女”，一邊是一個“子”。這是什么意思呢？我們來看古文字中的“”字，這是多么美好的一幅家庭圖畫啊！一個是那么幸福的女人，一個是那么可愛的孩子，女人抱著孩子，孩子張開雙手，母子盡情地嬉戲，歡笑，誰見了都會說：好！很好！太美好了！這樣“好”字就誕生了！漢字的美真是一種大美�。∧憧�，母與子女的那種歡樂的幸福陽光、那種燦爛的笑聲，從幾千年的遠古一直穿透到今天，只要你讀懂了這個字，你會感到原來是那么生動，那么令人審美，讓一代代人感動啊！你看在一個家庭中，女人多么重要，孩子多么重要，她們構(gòu)成了母性之美，家庭之美，和諧之美。
我們前面已經(jīng)講過，當(dāng)下丁克族人不要孩子，這是為什么呀？他們認為，這樣的夫妻活著自由快樂。還有生了孩子，女人就會衰老，變得沒有魅力，
現(xiàn)在我們來測試一下各位的心理：你們說一個沒有孩子的妻子會怎么樣呀？你們可以說是不完美，不完滿，不完善，但是精通老子智慧的林語堂卻這樣幽默地說：“在我看來，一個沒有孩子的妻子就是情婦。”大家看，孩子對于一個妻子的家庭角色是多么重要�。∧敲捶催^來我們再來問各位：你們說一個有孩子的情婦就是什么呀？你們可以說這不就是蕩婦了嗎？真不是個東西，還生了孩子！那么林語堂怎樣說的呢？林語堂說：“一個有孩子的情婦就是妻子，不管她們的法律地位如何。”林語堂說的當(dāng)然不一定大家都接受，但是他告訴人們一點智慧，做了妻子的女人生不生孩子，對于女人、婚姻、家庭太重要了！現(xiàn)在的人都知道這首歌：“有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草。”但是有時我想，如果倒過來唱，也許也能啟發(fā)人的：“有孩子的媽媽像個寶，沒孩子的老婆也許在一些人的眼里就像棵草。”為什么呀？因為孩子在家庭里，在夫妻之間起的作用很大，很特殊，比如缺少了孩子，家庭就缺少了最有效的調(diào)節(jié)、調(diào)解、調(diào)和愛情、婚姻、家庭矛盾的粘合劑，缺少了平衡愛情、婚姻、家庭矛盾的砝碼。聰明的女人，你要知道，孩子往往是這種最好的粘合劑、最好的砝碼。
可是當(dāng)代的女性在這方面也有誤區(qū)�，F(xiàn)代女性有的不愿意生孩子，特別是那些白領(lǐng)女性，你看生了孩子多麻煩啊，受生產(chǎn)的痛苦，受喂養(yǎng)的累贅，受孩子成長的煩惱，孩子從小到大有操不完的心，瑣碎的事情太多了，自個兒不自由了。還有啊，一生孩子身體發(fā)胖了不美了；還有啊，好不容易掙來的那一個公司里、單位里的位子地位，說不定就因為生孩子就沒有了，如此等等，所以決定不要孩子。你看多可惜啊！我們?nèi)绻催^來講，你有了孩子，你會享受到一個女性獨有的幸福，做母親的那種獨有的愛和被愛，你生出來的孩子是個寶，所以叫“寶寶”。那么你可以想一想，你因為有了孩子，你在家庭里的地位也變了，你就是寶寶的“寶寶”了！當(dāng)然，要不要孩子也是個復(fù)雜的問題，多元的選擇沒有錯，人生本來就不會是一個模式里復(fù)印出來的。
再說，有這樣一個服裝模特會，隨著時間的推移，T型臺上的服裝和模特越來越五光十色，越來越美，美不勝收，還剩下最后的模特與服飾時，主持人說：今晚最美好的模特和時裝將出場。大家心被懸得高高的，想怎么個最美法。終于出來了，大廳的觀眾頓時全傻了眼，鴉雀無聲，然后是爆發(fā)出極其熱烈的掌聲，經(jīng)久不息。原來人們沒有想到，出來的是一位凸著大肚子的孕婦，她光著腳，穿著精心設(shè)計的孕婦裝，一臉陽光，一臉幸福地向人們走來！這真是大美啊，她的曲線美，不合“三圍”之美，卻比標(biāo)準(zhǔn)的“三圍”之美還要美。她一臉的微笑，一臉的幸福，具有別樣的美麗、別樣的內(nèi)涵，而這又來自女性與母性深層的生命體驗與驅(qū)動力。這些就不是那些未婚未育的模特所有、所能顯示出來的美。
說到這里，我的思緒不禁又回過來了，有時真為那些可以做母親，而不愿意要孩子的女性可惜一番！女性有時體會不出一個母親有多么的美麗，多么有魅力！對于一個家庭來說又是多么的重要！
現(xiàn)在我們就來說說“家”這個字了。你看這個字為什么是房子下面有頭豬啊！這個字在甲骨文中就有了，應(yīng)該是對遠古文化信息的一個“子集”式的反映。文字學(xué)家歷來有爭論，現(xiàn)在還在爭論。但是我梳理了一下，想有幾點是重要的。一是從深層來說，“家”字包含了遠古先人生活中財產(chǎn)、婚姻、生殖、祭祀等問題。從這層次往上移動，那么較深層次的是有關(guān)由母系家族到父系家族中的家族問題。再往次深層上移動，那么是作為單元家庭的問題。由此就產(chǎn)生出甲骨文的“家”字，再到我們今天看到的楷書的“家”字。這里的道理不一一細說了。
我把這個字里面的構(gòu)成家的重要元素概括一下，那么最要緊的可能有三點：其一，就是房子，家就得有個房子��；其二，就是豬啊，豬表示什么，這是一定財產(chǎn)的代碼；其三，還是豬啊，豬還隱含著生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁興旺啊，豬是怎樣生小豬的？一窩一窩生的，有的母豬一窩能生二三十個豬崽。我們的先人大概真的好羨慕，好崇拜啊，要是娶個媳婦也是這樣生育，那家庭、乃至于一個家族都發(fā)達起來了。這里說的是先民對于豬的崇拜，而并不是貶低丑化女性，不是的。先民還對魚、葫蘆等也很崇拜，也就是生殖崇拜，文化背景大不同了，所以今人千萬不要誤會是對女性的不尊重。不是的。相反，這倒是先民很審美的生殖崇拜理念，于是就把這種心理蘊積在這個字里面了。
“文革”中，文字改革搞簡化字，曾經(jīng)把“家”這個字改成房子里面一個人，乍一看，乍一想，又簡化，又合道理。但是這個簡化字最后被廢除掉了。因為這樣一來你把老祖宗的文化積淀全給拋去了，房子里面住人為家字，是你今天的想法，不是古人那種理念啊。照這樣的話，我們還可以把“人”改為“眾”，不是更合適嗎？現(xiàn)代不是只生一個孩子嗎？那么通常一家三口嘛！那不行，這不亂了套了嗎？
我們古代《詩經(jīng)•周南•桃夭》上贊美女性之道太審美了：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀女子出嫁的輕快活潑的短詩，很雋永。詩歌唱道：啊，新娘新娘，你多美�。∧阈履锸且豢妹利惖奶覙�，桃花盛開，紅艷艷。這就叫“桃之夭夭，灼灼其華”啊!新娘新娘，你嫁到男家，可要把男家搞好，要和和順順��！這就叫做“宜其家室”。新娘新娘，今天你是盛開著的桃花，明天你就會滿樹結(jié)滿果實。這叫“有蕡其實”，這就生出好多的子女。新娘新娘，這以后將因為你的來到，夫家的那一棵樹將會是枝葉繁茂，一家興旺發(fā)達啊!這叫“其葉蓁蓁”。你看，真的讓人好感動��！一個女人的作用對于一個家庭來說太重要了！我們南方人有句話叫：“娶個好妻子，三代得幸福。”怎么不是呢？一是你本人這一代，一是你兒女這一代，一是你父母這一代。我想，其實還不至于此，還有你的祖父母輩、你的孫輩，如果是四代同堂、五代同堂的話，那是四代、五代人的幸福了。大家看，一個女性對于一個家庭來說是多么要緊�。�
安其家，知其雄
家庭中男性要有男人的責(zé)任與道德。當(dāng)代有好多的女性擇偶的重要條件之一，就是嫁的男人要有責(zé)任心。確實，有責(zé)任心的男人讓女人放心，有個依靠感，沒有責(zé)任心的老公讓人覺得沒有安全感。那么我們的男人們，來學(xué)一下老子關(guān)于理想人格的論說吧！
老子說：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”（第8章）這是“七善”。如果我們的丈夫?qū)W一點“七善”，知其雄，還怕家庭不和諧嗎？現(xiàn)在我們來把老子的智慧運用到家庭上來：
一是，“居善地”。這條智慧多好啊！男人要善于選擇你的安居之處，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞廳、賭場，還有那些不三不四的地方，那些地方你不要留戀。另外，在家里你也要善于選擇你的位子啊，你要善于居于謙讓的地位，不要爭處高處，要像水一樣甘于處在下方。你讓你老婆一步，天地不是很寬廣嗎？
二是，“心善淵”。這條智慧多深啊！男人要拒絕淺陋，你要對平庸說不，你要善于讓你的心智變得深沉，深沉得就像深淵，不可測量。你有深淵一樣的心胸、心智、心靈，你和你的老婆還擔(dān)心家庭不和諧，財富不增加，子女不成才，老人不幸福嗎？
三是，“與善仁”。這條智慧多高��！有的本子作“與善人”、“與善信”。這是說，與人交往要真誠仁愛。或說，常常對善人施予�；蛘f，施予他人善仁像大公無私的天。我們想到，男人要真誠仁愛地對待你的家庭，你把自己的愛多施予一點給你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！
四是，“言善信”。這條智慧多透��！男人說出來的話要算數(shù)，要守信用。你要對你的愛情承諾負責(zé)，你要對自己的虛情假意、偽言謊話說NO，這樣你的妻子、家人才會信任你。
五是，“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。這條智慧多美�。±献颖緛碇v，為政善于治理。我們也可以移用到家政的治理方面，老公善于出主意，想點子，善于理財，善于處理家務(wù)、善于處理家庭糾葛，把一個家庭治理得既有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又有和諧的家庭情感，生活得美美滿滿、和和氣氣，這是多美好的事情！
六是，“事善能”。這條智慧多準(zhǔn)啊！男人要培養(yǎng)你的辦事能力，很多男人被妻子瞧不起的一點，就是無能，是個窩囊廢。妻子往往說：你看人家的男人多能干，多吃得開，我怎么嫁給你這樣無能的男人！所以男人要能干！男人的“事善能”太重要了！
七是，“動善時”。這條智慧多妙��！行動善于抓住時機，這是一個成功男人的重要品質(zhì)。在社會上如此，在家庭生活中也是如此。
如果我們的男人向“七善”式的方向努力，那么我們的事業(yè)有成，我們的家庭也會美滿幸福。如果我們的女性去向自己的老公說說這“七善”，他一定會覺得奇怪，一定會贊嘆。今天怎么回事啊？會問你，你怎么變得這樣有學(xué)問了？你可以嫣然一笑：那當(dāng)然，我的智慧是從老子那里學(xué)來的嘛！
不欲以靜，家庭安定
老子的哲思中，還可以延伸出許多關(guān)于家庭和諧的智慧。你看，現(xiàn)代的刺激、引誘太多，紅塵滾滾，燈紅酒綠，物欲橫流，人心躁動，怎么能不成為愛情婚姻家庭不和諧的一個誘因�。�
我們觀察現(xiàn)代人婚姻家庭出問題的情況，往往有著很普遍、很共同的原因，比如有許多人是在財、色、性等欲望的強烈驅(qū)使下走向了婚姻家庭的危險之境。這是很重要的一些原因。比如有一方貪戀財產(chǎn)而另有新愛，有一方貪戀美色而厭棄對方等等。男的看到妻子老了，再看看別人年輕貌美，于是心動了，情變了。相反，女的看到男的地位低、財產(chǎn)少，而人家有地位、有檔次、有財產(chǎn)、有洋房、有靚車等等，自己的老公不及別人，而自己還有被人愛的資本，因此同樣心動了，情變了。老百姓的現(xiàn)代諺語往往也能折射出其中的一些道理來。諺語說：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。”雖然不太全面，但是有一種片面的深刻。
那么，對于現(xiàn)代人的這些情況，我們是不是也來學(xué)學(xué)老子的智慧？這里著重說幾條。
首先，對于現(xiàn)代人的這種貪欲，老子有一個智慧，值得我們記取，那就是他曾經(jīng)說過的：“不欲以靜，天下將自定。”（第37章）這是說，不要興起貪欲而要趨歸于安靜，這樣天下就自然安定。大家想想，不貪欲，天下尚且自定，何況是一個小小的家庭？一個家庭里夫妻倆人不貪欲，“不欲以靜”，就必然會自定，這不就是現(xiàn)代家庭值得重視的一個智慧嗎？
那么怎樣“不欲以靜”呢？我們來看，兩人結(jié)了婚，成了家，立了業(yè)，人人都想把家里搞得富裕起來，每個家庭都想先富起來，想小康，想大康，想發(fā)大財。如果夫妻倆人天天忙得只是計算著票子，成為了兩個掙錢的機器，有的甚至千方百計走歪門邪道，賺錢成了他們的唯一目標(biāo)，夫妻再也沒有時間溝通，也累得不想溝通，這時家庭的隱患可能已經(jīng)萌芽了�，F(xiàn)實生活，還常常這樣告訴人們，有時患難夫妻過得很太平，一旦富起來了，反而夫妻反目，各奔東西了。有的夫妻是能同貧賤而不能共富貴的。還有的夫妻為謀財，共謀貪污、受賄、犯罪，到頭來沒落得好下場。當(dāng)然還有貪戀美色的，這種貪欲對于家庭的危害也是殺傷性的。
老子告訴我們的又一種智慧，是：“鎮(zhèn)之以無名之樸夫?qū)⒉挥?rdquo;（第37章）王弼本作“無名之樸，夫亦將無欲。”這是說當(dāng)貪欲萌動的時候，就用“道”的真樸來鎮(zhèn)住它，這說得多好��！那么家庭之道的“無名之樸”是怎樣的？你看，老子的智慧：“知足者富。”（第33章）老子的這一個智慧平衡你的心態(tài)，即是人啊人，你知道了滿足就是富有。因為“道”是真樸的，是自足，知足，且富有的。
老子又說過：“安其居，樂其俗。”那么，如果你的條件比不上別人，比如你家庭的收入、住房、汽車等等，還有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上別人家的，但是你如果安其居，樂其俗，那么你的婚姻家庭會幸福的。反過來，你家的條件很好，很富有，很有權(quán)勢，很有地位，你也要“安其居，樂其俗”，不要貪欲無窮啊！有了錢就賭博，就吸毒，就嫖娼，就換老婆，到頭來婚姻家庭必然沒有好結(jié)果的。
老子又說得很深入：“不失其所者久。”（第33章）不失掉那一所在的，就會永久。大家要問，這是哪一所在��？這就是根本、根基之所在，對于愛情婚姻家庭來說，就是一種真誠的愛。只要真誠的愛不失去，不管多窮，不管多困苦，不管多么遙遠，不管多么曲折，那種婚姻家庭會永久。當(dāng)然一個富有的家庭，不管外面有多大的誘惑，只要夫妻“不失其所”，那個家庭也就越過越好。我們可以分析好多家庭，之所以不能長久，就是與老子的這種教導(dǎo)違背了，就是“失其所者”，那么當(dāng)然不能“久也”！
再說當(dāng)下有一些女性被稱為“作女”，北京的方言里有這個詞語，東北、上海、蘇杭一帶也有這個詞語。作家張抗抗寫了一本小說《作女》，我讀過她的《作女》后，也有啟發(fā)，因為它反映出當(dāng)代一些女性的理念，也值得解讀的。這些“作女”就生活在我們的生活中，這些是不安分守己、自不量力、任性而天生愛折騰的女人。你讀了小說后，就知道她們是怎么折騰的、作的。“她”、“她們”挑戰(zhàn)社會，永遠不安分，一路上吸引著男性的目光、公眾的詫異，身后有事業(yè)的輝煌，但更多的是兩性的廢墟。我曾經(jīng)在講演的時候，讓現(xiàn)場觀眾來選擇一下：如果是你，愿意和這樣的作女談戀愛？和她結(jié)合成家庭嗎？有不愿意的，但也有愿意的。這是很正常的事情。多元的社會，多元的選擇，這就是活生生的現(xiàn)實生活。如果老子來了大約還是那句話了：“萬物并作，吾以觀復(fù)！”
