最近讀到永年《太極》雜志幾篇牽涉到雅軒老師的文章，有的態(tài)度比較溫和。有個(gè)嚴(yán)翰秀先生，出語(yǔ)驚人，以正統(tǒng)自居，令人側(cè)目。我不敢說(shuō)代老師發(fā)言，只覺(jué)得實(shí)事求是和維護(hù)公正是任何人都該具有的品德，為老師辯誣，是我輩后死者的責(zé)任。
一、關(guān)于拳架問(wèn)題
由于太極拳向來(lái)都是跟師學(xué)，重視的是口傳心授，也就是各人都在學(xué)自己的老師，所以才有入門(mén)引路須口授的話。會(huì)了拳架之后，跟著也就去探索、落實(shí)拳理去了。只介紹套路的書(shū)和書(shū)本上的動(dòng)作說(shuō)明文字，我向來(lái)就不重視。因?yàn)槲乙詾樗h(yuǎn)不夠清晰明白，更說(shuō)不上準(zhǔn)確，所以人才不說(shuō)入門(mén)引路須書(shū)授。既有口授，何須書(shū)授。
這里舉兩個(gè)例：有兩個(gè)大學(xué)生，按書(shū)本自學(xué)了楊式太極拳，練了兩三年了。后來(lái)遇到我，談起來(lái)面有得色，很以無(wú)師自通為能。高興之余，要表演給我看，看后感到無(wú)一是處，啼笑皆非，還要我談意見(jiàn)，只好笑而不答。再三要我談幾句，只得說(shuō)，你們能自學(xué)，并將身體練好了，這就很不錯(cuò)。還能談什么呢，如果說(shuō)他們還不能叫會(huì)了，他們一定不服，不會(huì)還能將身體練好嗎?如果說(shuō)會(huì)了，我又于心不安，是在騙人，且對(duì)不起太極拳了。
真有老師教會(huì)了拳架的，還有幾個(gè)會(huì)再去舍本逐末地看書(shū)本上的文字說(shuō)明，即使看過(guò)，又有幾個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)記得。如果不是已有老師教會(huì)了拳架，各人對(duì)文字說(shuō)明就必然會(huì)作出千差萬(wàn)別的理解。
拳架，是拳理的外在表現(xiàn)形式。各人的思想水平、文化水平、功夫?qū)哟吻Р钊f(wàn)別，豈能要求千人一面、永遠(yuǎn)不變！
事實(shí)上，已經(jīng)早就變了。更早的姑且不談，全佑從楊家學(xué)去之后，不是早就變成了流行海內(nèi)外的吳式太極拳了嗎？不僅拳架變了，推手風(fēng)格等等都變了。曾在上海掛牌教拳的楊氏首徒武匯川，不是將拳架改得更為細(xì)致復(fù)雜了嗎？家兄義尚抗戰(zhàn)前就在上海跟武氏弟子吳云倬學(xué)過(guò)這套拳架，1979年我在上海曾見(jiàn)過(guò)有推手名家之稱(chēng)的張玉，仍在教這一套路，現(xiàn)在上�？隙ㄟ�有人會(huì)這個(gè)套路。
鄭曼青師叔，將相同的拳式省去，只留下37式，稱(chēng)鄭子太極拳。他仍稱(chēng)來(lái)源于楊式，是簡(jiǎn)化太極拳的先行者。他在海外干了很大一番事業(yè)．將太極拳推廣到新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、澳洲、美國(guó)、北歐等地。
不同的是，武匯川是將拳架拉長(zhǎng)。鄭師叔是將其縮短。各人的見(jiàn)地不同而己。
四百午來(lái)，太極拳從單式發(fā)展到套路，不僅變成很多流派，就是楊家三代，也是在不斷變化改進(jìn)中。
楊家將太極拳傳播弘揚(yáng)，并衍生出吳、鄭、武（匯川）各種分支。在國(guó)內(nèi)也是最旺盛的一個(gè)拳派。這就是楊式太極拳的光榮。
現(xiàn)在竟有人主張不能對(duì)拳架有任何改變，說(shuō)要維護(hù)楊式拳的絕對(duì)權(quán)威。如果不是癡人說(shuō)夢(mèng)，就是太不懂事，屬于笑話或幼稚。
初學(xué)拳時(shí)，對(duì)拳還說(shuō)不上有什么認(rèn)識(shí)，只能依樣畫(huà)葫蘆。待到日子久了，認(rèn)識(shí)深刻了，自然會(huì)有自己的想法產(chǎn)生出來(lái)。
例如：拳架中有的名稱(chēng)一個(gè)動(dòng)作，有的一名之內(nèi)有幾個(gè)動(dòng)作（如攬雀尾），顯得不夠細(xì)致，或某式連接不夠順?biāo)臁⒉槐M合理等等。雅軒老師晚年確曾對(duì)拳架作了某些細(xì)致的加工變動(dòng)，如他對(duì)摟膝指襠捶的改變，就別有新意也更為合理。在退步跨虎之后，有一個(gè)如左斜飛式的舒展姿勢(shì)，再接擺蓮，就更有氣魄、也更為順?biāo)斓龋钦蠊饷鞯卣J(rèn)為應(yīng)該作一些改動(dòng)。至于改得好與不好，臺(tái)理與否，可以爭(zhēng)鳴。
太極拳是學(xué)術(shù)，不是法律。法律是一個(gè)字都不能隨便改動(dòng)的。而學(xué)術(shù)的性質(zhì)就是要不斷發(fā)展。而發(fā)展的動(dòng)力，就主要靠專(zhuān)家。
學(xué)術(shù)必須伴隨著獨(dú)立思考，不可能永遠(yuǎn)人云亦云，只走老路。
不準(zhǔn)改變的想法，說(shuō)輕點(diǎn)，是思想幼稚。說(shuō)重點(diǎn)，就是封建保守，不準(zhǔn)思想自由，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步。
再說(shuō)，誰(shuí)又有權(quán)來(lái)限制太極拳，不準(zhǔn)它變化發(fā)展呢？想限制，做得到嗎？
世間哪有不變的東西？不變多，就變少，不變壞，就變好。
百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，提出來(lái)有44年了，我們是不是該補(bǔ)點(diǎn)課呢！
二、關(guān)于十分之二三
太極拳是一種以開(kāi)發(fā)智慧為主的拳。老師不過(guò)是教會(huì)了學(xué)生應(yīng)有的基本功，也就是規(guī)矩。要靠學(xué)生在長(zhǎng)期刻苦實(shí)踐中，去體會(huì)其巧妙。這就是師父引進(jìn)門(mén)，修行在各人。這話可能是從古哲所說(shuō)“大匠能予人規(guī)矩，不能使人巧”變來(lái)。大匠是指專(zhuān)家、工程師之類(lèi)。
拳進(jìn)入高級(jí)境界，屬于藝術(shù)，沒(méi)有止境。當(dāng)老師的，也在不斷探索前進(jìn)中。說(shuō)學(xué)生沒(méi)有學(xué)到老師的全部功夫，從這一角度理解，是對(duì)的。畢竟老師走在前頭。
前人明明說(shuō)到懂勁后愈練愈精，漸至從心所欲。這就說(shuō)明學(xué)拳主要還是要靠悟性、智慧。凡是認(rèn)真學(xué)拳的人，跟師的時(shí)間都相當(dāng)長(zhǎng)久，老師真想保守，恐怕很難。至少太極拳是如此。因?yàn)樘珮O拳重的是聽(tīng)勁，不是手法。嚴(yán)先生說(shuō)老師保守，可以理解。這說(shuō)明他對(duì)太極拳還沒(méi)有理解。
主張?zhí)珮O拳老師還是應(yīng)該保守的人，既是在說(shuō)外行話，也是想開(kāi)倒車(chē)，與時(shí)代的前進(jìn)南轅北轍，嚴(yán)先生距作家的思想還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。
說(shuō)自己的功夫只有老師十分之二三，這話也對(duì)，也不對(duì)。這數(shù)字不可座實(shí)，功夫是個(gè)模糊概念，沒(méi)有計(jì)量單位，不能準(zhǔn)確計(jì)算，也許是只有老師的十分之四五，或六七，總之應(yīng)理解為不如老師。
例如：學(xué)生與老師年紀(jì)相差20歲，學(xué)生從20學(xué)到40，老師已到了60歲，正是拳藝成熟的時(shí)候，這時(shí)說(shuō)只有老師的十分之二三，就有一定的正確性；如再過(guò)20年，自己到了60歲，功夫成熟了，老師或已年高體弱，或已辭世，倘再說(shuō)只有老師十分之二三，大多屬于謙詞：一是對(duì)老師尊重，二是自己謙虛，三是如果老師已去世，自己只記得早年與老師推手時(shí)的差距。而自己晚年功夫到了什么程度，只以平常心對(duì)待，覺(jué)得本該如此。我自己就是這樣。此時(shí)就該輪到自己的兒子或?qū)W生來(lái)說(shuō)只有老頭子功夫的十分之二三了。
兒子張宏，42歲，拳齡已35年，勉可算個(gè)老練拳的了。有一次我就聽(tīng)到他對(duì)學(xué)生說(shuō)，他的功夫頂多只有老頭子的十分之二三。
由此，我冒昧地猜想，當(dāng)年澄甫師爺也很可能說(shuō)過(guò)這話，這話或者就是太極拳界的傳統(tǒng)美德，是很好的武德教材。這個(gè)問(wèn)題就留有考證癖的先生們。
如果由旁人來(lái)說(shuō)某人只有某某功夫的十分之二三，將數(shù)字座實(shí)，大多意在貶低、損人。一個(gè)記者，就不能只會(huì)識(shí)字，漢語(yǔ)的數(shù)目字，意義可實(shí)可虛，有時(shí)是要用人情世故去讀，才會(huì)明白的。如嚴(yán)先生認(rèn)為雅軒老師只學(xué)到了楊師爺?shù)氖种统隽顺煽?jī)，就是不懂拳也不懂人情世故的表觀了。這本來(lái)不過(guò)意在貶低、損人的話，用事實(shí)一比，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，雅軒老師跟楊師爺學(xué)拳約18年，如以固定的眼光座實(shí)只學(xué)到了十分之二三，固然可以說(shuō)明楊師爺功夫之高深，但也就說(shuō)明他保守之嚴(yán)重，嚴(yán)先生在否定雅軒老師的同時(shí)，不也就在給楊師爺抹黑嗎？這與他一生教了大批學(xué)生出來(lái)不符，真如此保守，還能教好學(xué)生嗎？雅軒老師如真只學(xué)到了十分之二三，能在成都開(kāi)創(chuàng)出那樣大的局面嗎？能培養(yǎng)出那樣多的人才來(lái)嗎？
家兄義尚抗戰(zhàn)時(shí)期就跟雅軒老師學(xué)拳，1946—1947年他還與雅軒老師同住在成都錦江邊上的太平街一布廠里，是受雅軒老師垂青的弟子之一。師徒分手20多年之后，到1974年義尚再去成都向雅軒老師請(qǐng)益，在蓉住了約一周。有一天雅軒老師與他推手打斗之后，興奮地對(duì)他說(shuō)：“太極拳的高級(jí)境界，就是這個(gè)樣子的。（見(jiàn)義尚日記）
行文至此，我有些感想：一、接觸過(guò)雅軒老師的人，都會(huì)明白此言不虛。他達(dá)到的境界確是很驚人的。二、我還冒昧地推想，早年很多的武術(shù)名人，也就可能和他差不多，當(dāng)然在風(fēng)格上可能各有千秋。三、功夫的承先啟后，實(shí)際上也就是各自教拳二三十年，權(quán)威也就是一代的高手，一代不過(guò)數(shù)人而已。四、如果嚴(yán)先生有幸接觸過(guò)雅軒老師，我相信他的歪批一定寫(xiě)不出來(lái)，而他對(duì)雅軒老師的佩服、崇拜，則很可能比我還要高出十倍。
三、所謂一點(diǎn)啟示，應(yīng)該否定
雅軒老師是一個(gè)典型的北方人，為人方正耿直，最厭惡吹牛拍馬。在拳上研究得很細(xì)致，功夫也到了上乘境界。他的為人和功夫，都不是沒(méi)接觸過(guò)他的人所能臆測(cè)的。
《眉批》是50年前的讀書(shū)筆記，雅軒老師從未對(duì)外宣揚(yáng)，也不是他對(duì)外發(fā)表。不能說(shuō)成是他在批判全書(shū)，更不能說(shuō)成是他在否定自己的老師。他的意見(jiàn)是在論拳術(shù)，處處從拳的角度探討，要怎樣用文字?jǐn)⑹�，才能表達(dá)好太極拳的真理，并非對(duì)人，更非損人。不能咬文嚼字，轉(zhuǎn)彎抹角，捕風(fēng)捉影，加以引伸，偏離了拳術(shù)研究的方向，把矛頭故意引導(dǎo)到針對(duì)楊太老師，針對(duì)同門(mén)師兄弟。這是播弄是非，無(wú)限上綱。
嚴(yán)先生說(shuō)雅軒老師否定楊太老師的拳照，依據(jù)是眉批的前言，但前言不是雅軒老師寫(xiě)的。在眉批屮，他寫(xiě)道：“此書(shū)最寶貴者是楊老師之拳相照片，學(xué)者當(dāng)細(xì)觀其神意，如臨帖寫(xiě)字，慢慢揣摩，久之自得真正的拳味�！鼻∨c嚴(yán)文相反，他最推崇楊太老師之拳照。不能攻擊一點(diǎn)不及其余，否定全部。
總的說(shuō)來(lái)，嚴(yán)先生在總結(jié)性分析中，有很多偏激過(guò)頭，人身攻擊之詞，不是學(xué)術(shù)研究的正常態(tài)度。
知人論事，務(wù)求全面，倘有取舍，即非全人。主觀推論，不顧事實(shí)，乃為文之大忌，深文周納，無(wú)異于制造新的冤案。即使眉批公布，即所謂社會(huì)化了之后，不等于嚴(yán)先生的推論就正確了。
對(duì)于一個(gè)對(duì)太極拳有貢獻(xiàn)的不可多得的著名拳師，不能因其已死，就可以隨意誣枉，更不能因其已無(wú)力進(jìn)行反批評(píng)，就可以肆無(wú)忌憚、無(wú)限上綱，隨意攻擊。對(duì)于死者，我們是否不該缺德，而應(yīng)存心忠厚些呢！
《眉批》寫(xiě)于半個(gè)世紀(jì)之前，他長(zhǎng)眠于地下，也整整25年了。從他一生的成就業(yè)績(jī)，和他留下的資料看，在楊氏門(mén)人中，除了海外的鄭曼青師叔可以比肩以外，又還能找出幾人！
1930年前后，楊太老師主持杭州浙江省國(guó)術(shù)館時(shí)，雅軒老師任太極拳教員，是楊太老師親授、親自指導(dǎo)教拳，他的拳架應(yīng)該是可信的。
楊太老師去世之后，他還親自護(hù)送靈柩回其原籍安葬。
從他能跟楊太老師18年這一事實(shí)，以及上述種種都說(shuō)明他們師生關(guān)系是深厚的。
在我們同門(mén)師兄弟中，有跟隨雅軒老師數(shù)十年者，從未聞他對(duì)楊太老師有任何不敬的話，并常要我們努力超過(guò)他，去趕楊太老師，才有意義。
嚴(yán)先生的主要論據(jù)是說(shuō)，鄭曼青師叔代寫(xiě)的體用全書(shū)，是從陳微明的書(shū)中抄過(guò)來(lái)的，陳又是從董英杰的書(shū)上抄過(guò)來(lái)的，其文字肯定都是經(jīng)過(guò)楊太老師同意了的，因而是對(duì)楊太老師不敬。這種推理方式，只可用于寫(xiě)偵探小說(shuō)，對(duì)人物評(píng)論，則萬(wàn)萬(wàn)不可，因其于理或有可通但于情不合，與雅軒老師之性格、為人也不合，與雅軒老師對(duì)楊太老師的敬重和深厚的師生情誼更不合，嚴(yán)重脫離實(shí)際。
批書(shū)，只能是在讀書(shū)時(shí)的有感而發(fā)，不可能專(zhuān)門(mén)去選某一本書(shū)來(lái)下批語(yǔ)，還要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎才去對(duì)其師表示不敬，這不近情理。
嚴(yán)先生還說(shuō)，雅軒老師批評(píng)鄭子，是“選”錯(cuò)了對(duì)象，從這一選字，可見(jiàn)嚴(yán)先生要嫁禍于人的用心，是多么刻毒。真知他是選了的嗎？
嚴(yán)先生的推理結(jié)論，說(shuō)雅軒老師對(duì)楊師爺不敬，證之于雅軒老師一生的行事，所作所為，與事實(shí)全然不符。所謂忠不忠，看行動(dòng)。這種與事實(shí)不合，脫離實(shí)際的推理，只能叫播弄是非，對(duì)太極拳界有害無(wú)益。
如果嚴(yán)先生的推理方式是正確的，我就沿著他的思路方法繼續(xù)往前推：楊澄甫的拳架是楊健侯教的，雅軒老師一定是反對(duì)楊健侯的，楊健侯的拳一定是楊祿禪教的并同意了的，那雅軒老師一定是反對(duì)楊祿禪的。再往前推，必然一路反對(duì)上去，反對(duì)陳長(zhǎng)興、反對(duì)蔣發(fā)、反對(duì)老子……這可能嗎？
嚴(yán)先生的推論，主觀、武斷，意在制造轟動(dòng)效應(yīng)，意在逞能，表示只有他才是“最最最”尊師重道之人，才是楊式拳的衛(wèi)道者。也只有他才有資格得到楊式拳的全部真?zhèn)鳌?
嚴(yán)先生說(shuō)雅軒老師批了幾十條，沒(méi)有一條是正確的。雅軒老師不是玩筆桿的，而是武術(shù)家。他沒(méi)有神經(jīng)病，說(shuō)他的批文中有錯(cuò)誤，我相信。說(shuō)全錯(cuò)了，我就不相信。古人說(shuō)，小者識(shí)大者不盡，正如螞蟻不知道地球是圓的一樣，這其中肯定還有功夫淺薄的嚴(yán)先生不明白的道理在。
所謂眉批社會(huì)化了，不過(guò)是公布之后，知道的人多了，但問(wèn)題的性質(zhì)不會(huì)因此而改變。假如嚴(yán)先生在家里是一個(gè)好人，一旦參加了工作，就社會(huì)化了，就變成壞人了嗎？這是什么邏輯！
在所謂“一點(diǎn)啟示”中，嚴(yán)先生說(shuō)什么“不論李雅軒當(dāng)年如何認(rèn)識(shí)，客觀上造成了人們感到他對(duì)自己老師的不敬�！本褪钦f(shuō)，嚴(yán)先生不顧客觀實(shí)際情況如何，只相信自己的主觀武斷，專(zhuān)橫跋扈，這哪是學(xué)術(shù)研究的正常態(tài)度！甚至危言聳聽(tīng)，說(shuō)這涉及到楊式太極拳發(fā)展的根本問(wèn)題上，事實(shí)真如此嚴(yán)重嗎？
關(guān)于維護(hù)太極拳純潔性問(wèn)題，據(jù)我所如，是雅軒老師首先提出來(lái)，我在拙作中引用過(guò)�，F(xiàn)在嚴(yán)先生反而引用來(lái)對(duì)付雅軒老師，好像倒是雅軒老師在破壞太極拳的純浩性。這不成了天大的笑話嗎！
雅軒老師能在斯四川教出大量學(xué)生來(lái)，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的后繼者，可以說(shuō)是他支撐了楊式拳在內(nèi)地的半壁江山，正是因?yàn)樗S持了太極拳的純潔性，發(fā)揮了太極拳威力的緣故。
嚴(yán)先生還鼓吹今后大家都要保守，大講貓教老虎的故事，還沒(méi)有過(guò)時(shí)。于此可見(jiàn)，嚴(yán)先生的思想水平與促進(jìn)太極拳事業(yè)的發(fā)展，南轅北轍。
嚴(yán)先生以楊式太極拳正統(tǒng)自居，還想拉攏一些有識(shí)之士，繼續(xù)對(duì)雅軒老師大張撻伐。以批判雅軒老師為名，打擊四川的李傳楊式太極拳一派，表面上是說(shuō)為了維護(hù)楊式拳的正統(tǒng)、權(quán)威，實(shí)際上是在破壞楊式太極拳的團(tuán)結(jié)，想將四川的楊式排擠出楊式拳之外。忌賢妒能，居心不良，所謂對(duì)老師不敬，只不過(guò)是嚴(yán)先生心造的幻影。
李傳楊式，人數(shù)眾多，成績(jī)顯著，是楊式拳中一支不可小看的力量。其影響正日漸擴(kuò)大，不是嚴(yán)先生的本事能夠阻擋、抵消得了的。
代老師整理記錄過(guò)拳書(shū)，記錄的是別人的思想，只能叫記錄員或記者，不能叫作家。如果自我放大為武術(shù)家，屬于幼稚。多拿前輩作家、武術(shù)家來(lái)比比，就可能清醒些，可望少說(shuō)些胡話。
雅軒老師一生，尊師愛(ài)徒，功夫卓絕，成績(jī)斐然，可以說(shuō)是全身心地奉獻(xiàn)給了太極拳事業(yè)，不可多得。是學(xué)生敬佩的典范和學(xué)習(xí)的楷模。
