走進美國 感受中國武術(shù)（三）

    佛州行

    受佛羅里達州武術(shù)協(xié)會主席羅杰·羅杰斯先生的邀請，10月26日——28日，我到佛羅里達州的新威馳港市訪問了佛羅里達州武術(shù)協(xié)會和羅杰斯先生的武術(shù)學校。佛羅里達位于美國的南部，是一個半島，熱帶氣候，新威馳港是一個海濱城市，鄰近墨西哥灣，風景秀麗，氣候宜人。飛機到達坦帕上空的時候，從高空俯視，一片蔚藍無邊無際，碧綠的樹林中掩映著幢幢別墅，讓人目不暇接。

    羅杰斯先生和他的太太早已在機場等候，他說，我能到佛州來他很激動，希望能和我一起探討中國武術(shù)在美國的發(fā)展。

    羅杰斯先生不僅是佛州武術(shù)協(xié)會的主席，還擁有一家出版公司，擁有自己的武術(shù)學校，因為夢想在美國建立一個中國武術(shù)的龐大帝國，所以將他的學校取名“帝國武術(shù)館”。

    由于我是初次到佛州，27日早，羅杰斯先生駕車帶我到附近的海濱游覽。有個地方叫海綿港，以盛產(chǎn)海綿而聞名，街道兩邊堆滿了形態(tài)各異的海綿，人們利用海綿加工出了各種實用的工具，還有一些飾品。隨后到達一個最大的海灘，因為不是周末，海灘上人比較少，一些人在海灘上享受著日光浴，或者躺在沙灘上閉目養(yǎng)神，或者坐在椅子上讀書、聽音樂，諾大的海灘顯得十分清凈，不時有疾馳而過的海鷗的鳴叫，也有一排排海鷗在水邊信步行走。置身于這樣的美景，讓我感嘆自然的偉大，一望無際的大海，使人忘卻了煩惱，卻在剎那間升起了對家鄉(xiāng)和親人的思念。

    下午5點，前往羅杰斯先生的武館參觀、教學。

    羅杰斯先生對我的到來準備得相當充分，安排我給他的學生教查拳和苗刀，武館的墻上懸掛了大幅的宣傳畫，是我演練苗刀和翻子拳的照片。30多個學生已經(jīng)早早地來到武館，熱情地期待中國老師的到來。我見到一個滿頭白發(fā)的老者，問他的年齡，他說65歲了，我說練習查拳和苗刀運動量很大的，恐怕他吃不消，他晃晃胳膊說：“沒有問題，我還年輕，不比年輕人差!”言語和神情里顯露著美國人的自信、執(zhí)著。還有一位只有5歲的小男孩，連同他的哥哥、姐姐一起過來參加訓練，他受父親的影響開始練習中國武術(shù)，已經(jīng)有一年多了。男孩的父親特別鐘愛中國的文化，他告訴我有機會一定要帶三個孩子到中國去看看，接受一下中國文化的熏陶。    

    羅杰斯先生的武館很特別，專門為送孩子前來訓練的家長布置了一間辦公室，家長坐在里面，可以觀看孩子的訓練，這樣可以讓家長看到孩子的演練，看到孩子的進步。

    和其他美國武館不同，羅杰斯先生武館的學員們練習的內(nèi)容比較豐富，不僅有長拳，也有少林拳、南拳、翻子拳、螳螂拳等，這和羅杰斯先生從上世紀80年代開始就到中國投師學藝有很大關(guān)系。20多年間，他多次到中國不同的地方學習武術(shù)，掌握的技術(shù)也很全面。他希望在佛羅里達能匯集中國武術(shù)的各大流派，成為一個名副其實的“武術(shù)帝國”。

     6：30分，開始上課，晚上教的內(nèi)容主要是查拳。

    我首先從熱身活動開始，帶領(lǐng)學員們壓肩、壓腿，系統(tǒng)地進行長拳基本功練習，包括拳法練習、腿法練習和跳躍、平衡練習，學員們練得很認真、用功。隨后開始教四路查拳的套路，因為套路結(jié)構(gòu)比較復雜，動作又比較多，我擔心一個晚上是教不完的，令我驚訝的是武館的3個教練掌握得很快，其中一個是羅杰斯先生的兒子，基礎(chǔ)很好，記動作很準確，演練也很到位。后來學員們分成3個小組進行練習，大家熱情很高，一遍又一遍地練習，當我講解查拳動作的攻防含義時，他們表現(xiàn)出濃厚的興趣，覺得查拳的動作這么優(yōu)美，演練起來像一首詩，卻還有這么高的格斗實用價值。

    第二天早上，由于要坐下午的飛機趕回紐約，我早早地到達武館。

    早上教授的內(nèi)容是苗刀，主要是武館的3個教練，其他學員還是復習昨天晚上的查拳。因為苗刀的勁力和步法和長拳完全不同，我就先教幾個劈掛拳和通臂拳的單式，然后教了苗刀的“斜削刀”“迎推刺”和“抱手連環(huán)”“悶刀”等幾個組合，最后重點講解了苗刀的歷史和特點，并用漢字在黑板上寫了劉玉春、郭長生、馬英圖三位武術(shù)先賢的名字，詳細地講解了苗刀和日本劍道的不同之處，羅杰斯先生也一直在旁邊傾聽，記錄得很認真。他說了解苗刀的歷史很重要，這樣可以幫助學生更好地掌握苗刀，而不是只學會幾個動作。上課結(jié)束的時候，羅杰斯先生讓所有學員集合向老師行禮致謝，并給我贈送了武館和佛州武術(shù)協(xié)會的禮品，我也回贈了西安兵馬俑工藝品和陜西耀州窯的瓷器。

    中午吃飯的時候，羅杰斯先生和我談到了中國武術(shù)的發(fā)展狀況以及他個人的一些想法。他認為，中國武術(shù)能進人奧運會當然是一件好事，但現(xiàn)在看來是困難重重，并不是文化沖突和競爭方面的原因，而是中國的競技武術(shù)偏離了武術(shù)的本質(zhì)，讓西方人覺得和他們心目中的“功夫”相去甚遠。他們所理解的武術(shù)首先是一種格斗技能，繼而發(fā)展成為一種格斗技藝，但包含的格斗要素是不能更改或者淡化的，例如拳擊、泰拳、跆拳道和空手道以及李小龍所創(chuàng)立的“截拳道”�，F(xiàn)在在美國，中國武術(shù)也面臨很多危機和競爭，主要是西方武技項目。多數(shù)人學習中國武術(shù)的目的是因為他們喜愛中國的傳統(tǒng)文化，所謂中國文化是中國人的生活方式、風俗習慣等，而現(xiàn)在中國國內(nèi)武術(shù)比賽的運動員除了穿的是中國民族服裝，練習的內(nèi)容和所表現(xiàn)出來的技藝卻幾乎看不到中國傳統(tǒng)文化的韻味。這是應該引起思考的。韓國的跆拳道和日本的空手道、柔道都有一套完整、嚴密的授段體系，并已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成功地推廣，然而中國武術(shù)在這方面卻顯得落后了許多，也缺乏相應的考核體系，無法激勵學員進一步提高。在這種背景下，一些海外的華人武術(shù)家自己搞了段位制，效果也很好，要把中國武術(shù)推向世界，需要中國的武術(shù)家和海外的武術(shù)家進行對話、合作，更需要熱愛武術(shù)的美國人的參與，而不是單槍匹馬或者相互貶抑。

    羅杰斯先生的一席話，使我陷入了深思，一個美國人能對中國武術(shù)有如此獨到的見解是十分難得的，令人十分感嘆他對中國武術(shù)發(fā)展的拳拳之心。

    下午四點，到達坦帕國際機場。羅杰斯先生和夫人希望我能在佛羅里達州武術(shù)協(xié)會和中國國內(nèi)體育大學的武術(shù)學院之間架起一座橋梁，相互交流、支持、研究、合作，共同促進中國武術(shù)在美國的發(fā)展。

    飛機升空以后，很快夕陽西下，天邊是壯美的云彩，桔紅色的太陽在火紅的晚霞里緩緩落下，逐漸黯淡，我拿出相機記錄下這艷麗斑斕的一幕。隨后，飛機在夜幕中靜靜地穿行，我的心緒難以平靜，更無法入睡，短短兩天的佛州之行，讓我感慨良多。中國武術(shù)要真正走向世界，還有很長的路要走。在國內(nèi)的青少年吃肯德基、看美國大片，聽流行音樂，以跳芭蕾舞、彈鋼琴為榮的時候，美國的家長卻把孩子送到武館，讓孩子學習原汁原味的中國武術(shù)，并讓孩子學二胡、古箏，穿中國的民族服裝，體驗中國古老的文化。而在我們國內(nèi)，對傳統(tǒng)文化的漠視，造成了我們優(yōu)秀的文化逐漸在流失、消亡，傳統(tǒng)武術(shù)也面臨同樣的境遇，在競技武術(shù)、現(xiàn)代散打和西方武技的夾縫中尋找自己的棲息地，但我相信，從歷史中走來的傳統(tǒng)武術(shù)，曾經(jīng)捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴，保護了中華民族的文化能夠綿延數(shù)千年，會用她堅韌的生命音符，在世界各地頑強地傳播。

    后記

    近來導師邱丕相先生多次談到費孝通先生所提出的“文化自覺”對我們今天認識和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)是很有啟示的。所謂“文化自覺”，就是在西方強勢文化延伸到世界每一個角落的時候，要認識到我們的民族文化中有許多優(yōu)秀的、寶貴的、積極的內(nèi)容，值得我們今天去繼承或者創(chuàng)新發(fā)展；同時，我們的傳統(tǒng)文化中也有一些落后的、封建的、消極的因素，需要我們加以甄別，對于這些不良的東西要予以拋棄。傳統(tǒng)武術(shù)中廣博的技術(shù)內(nèi)容和精深的理論體系是我們中華民族的財富，也是中國貢獻給世界的民族體育文化項目。但我們今天面對充滿生機的跆拳道和空手道，還有誘人的瑜珈，我們很多年輕人開始懷疑，繼而厭惡傳統(tǒng)武術(shù)。他們認為傳統(tǒng)武術(shù)不能格斗，在空手道和現(xiàn)代散打面前不堪一擊，傳統(tǒng)武術(shù)更沒有跆拳道和空手道華美的包裝和完善的授段體系，而傳統(tǒng)武術(shù)門派之間的相互攻訐、貶抑和老拳師們的保守也為傳統(tǒng)武術(shù)和年輕人之間形成了巨大的隔閡，讓他們往往愛恨相兼，無所適從。事實上，經(jīng)濟的飛速發(fā)展和文化上的崇洋心態(tài)使得古老的傳統(tǒng)武術(shù)顯得不合時宜，而僅僅從格斗層面對傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑和否定都是不客觀的，也是不全面的。試問，如果中醫(yī)不能治病救人，中華民族何以有五千年的歷史?傳統(tǒng)武術(shù)不能格斗，何以保衛(wèi)中華民族的生命和廣闊疆域?如果傳統(tǒng)武術(shù)不能格斗，何以有那么多的流派和武林典故、英雄人物被后世頌揚?同樣，在文化全球化的時代，面對文化的入侵和文化自覺的時代選擇，我們在享受西醫(yī)簡捷、迅速的治療的時候，不要忘記中醫(yī)曾經(jīng)和正在，也在將來會挽救無數(shù)的生命；我們從競技武術(shù)和現(xiàn)代散打獲得功名的時候，也不能忘記傳統(tǒng)武術(shù)曾經(jīng)捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴，也正在被世界上越來越多的熱愛中國文化的人們所追尋。