(一)
太極拳從無極開始,無極是思想準(zhǔn)備,思想集中后(不可分散),分陰陽即是太極,陰陽是交換相濟(jì)的,一個(gè)身體半身是虛的,半身是實(shí)的.例如:虛實(shí)各有五十斤,虛的是氣,實(shí)的是勁,虛的五十斤氣交給實(shí)的,則實(shí)的就成為了一百斤,這樣講虛的半邊豈不是空無所有了呢?不是,而是與此同時(shí)實(shí)的半邊也有五十斤勁交給虛的,虛的也就有了一百斤的氣.
一站立即意識到身前身后各有一尺的放長,當(dāng)然,左右也是如此,自己置身是在十字中心,同樣再加上一個(gè)十字交叉在一起,自身則在八個(gè)頭的中心,這是八支撐的起源.
虛實(shí)分好后,方向又有四正四偶,就是說有了八個(gè)頭,自身放在八個(gè)頭的中心點(diǎn),并且是八不依靠,既在中心, 又要正中,不偏不倚這八個(gè)頭是長短相等的.中心是以腰為中心計(jì)算.如果是正方向的改為斜方向時(shí),并不是把正方向搬運(yùn)到斜向,而是從正改斜時(shí)身體不要轉(zhuǎn)動(dòng),只要意動(dòng)即可.以斜改正時(shí)也是如此,在八個(gè)頭中以一條線為主,其它七條為輔,一條放長,七條同時(shí)放長,前進(jìn)(放)時(shí)一起跟上,后退(收)時(shí)由一條和七條同時(shí)收聚在一起.這樣就沒有前沖俯,后倒仰之弊,此拳有理論又有實(shí)質(zhì),又抽象又形象,此拳不以拳為主,是以理論和實(shí)踐為主,理解出來之后就有敏感性,它又是藝術(shù)性,藝術(shù)全靠動(dòng)腦筋,以上這些也可以不用它,單純活動(dòng)活動(dòng),對身體健康有好處.如用于對抗技擊,知已知彼才能勝,有力無藝術(shù)不一定能勝,無力有藝術(shù)不一定敗,藝術(shù)不同于技術(shù),技術(shù)有設(shè)計(jì)圖,應(yīng)付人要靈活,要旋轉(zhuǎn)自如,太極是雙方面的,從不單講一方.如有上即有下,有左必有右等等,都是相對性,如果為主的一條線放長,則其它七條線也相應(yīng)放長,這是一致性的,如以左懶扎衣為例,在一頭向東南方前進(jìn)時(shí),要一同跟上七個(gè)頭,向西南方時(shí)也同樣跟上七個(gè)頭,亦即在一個(gè)開大時(shí),七個(gè)也開大.退后是收,是以后背為主,帶頭收,任何一條離腰遠(yuǎn)了都不對,八面支撐缺一不可,很多東西從陰陽中產(chǎn)生,再說后退是收,要以后腿為主,又如向東南進(jìn)一丈,東南要聽西北收回它一丈,不可收回(下)九尺,這叫做一動(dòng)無有不動(dòng),也叫前進(jìn)后退都不頂不丟.
八面支撐有四正四斜八個(gè)方向,四正不可占據(jù)四斜,四斜也不可占據(jù)四正,各行其道,不能彼此交替,或把身體搬來搬去.比如,從正面打向斜角時(shí),正面仍然存在,不可把正面搬到斜角去,也不可把斜角搬到正面去的.
八面的中心是以腰為主,為出發(fā)點(diǎn),八條線只有一條線為主.其余七條線為輔,一條放長時(shí)其它七條也相應(yīng)放長.放長是”開”是”呼”,如一條線收短,則其它七條也收短,收短是”聚”是”吸”,但是輔線的七條不可為主,”聚”是聚在一起,聚在腰里(命門為主).
本期重點(diǎn)講八面支撐,下期打算談?wù)劇笨铡迸c”松”的關(guān)系.
(二)
現(xiàn)在講講剛與柔,空與松的關(guān)系,剛和柔是分不開的,但它有主次之分,剛為主,以剛帶柔,因?yàn)楣穷^(剛)在肉(柔)的中間,骨頭在肉內(nèi),內(nèi)為陰為精神,以陰帶陽,所以骨為主動(dòng).比如手的向下按是骨的主動(dòng),肉是懶的,懶扎衣的名稱,已說明肉要懶,肉不能主動(dòng),不能以肉帶動(dòng)骨(有所謂骨肉分離之說).肉既不能主動(dòng),而精神(骨)又要不能外露,因?yàn)榫袷钱a(chǎn)生在肉里的骨頭,肌肉是柔,是被動(dòng)的,以剛帶柔,既精神”骨”帶動(dòng)肌肉.
“空”與”松”要區(qū)分開來,肩松沉下來手指會(huì)發(fā)脹,這是正常的現(xiàn)象,是對的,還有肩松了就有上升和高大的感覺,這都是合乎要求的,肩還要經(jīng)過后面背肌往下松,初學(xué)時(shí)肩松不下,可以呼一口氣,就能松下,但這是暫時(shí)的,往后必須在放松肌肉時(shí)的正常自然呼吸.
腹松也要通過腰,腹松可使身軀全部肌肉松,松即是沉,相對地講即是骨的上升,也是意的上升,能夠沉降肌肉,就能有骨頭包括脊骨的上升,因此,骨頭在肉的松沉的同時(shí)也就飄起來了.這叫做有降必有升,也叫做有下必有上,要使臂膊骨飄得起來,就是在于沉的作用下產(chǎn)生的.
純松是塌,純空是頂,要空中有松,松中有空,全身處處都是一分為二,關(guān)節(jié).骨頭和肌肉也是這樣,但剛和柔分不開的,因?yàn)閯傊杏腥?柔中有剛,而空和松卻要分得開,空即每個(gè)關(guān)節(jié)要脫離開來,松開關(guān)節(jié),這叫空,在松開關(guān)節(jié)的同時(shí),肌肉也要松開,空是上升,松是下沉,沉要沉得越深越好.由于勁的下沉而相反必然會(huì)使意的上升,所以,有上必有下,有下必有上,有左必有右,有右必有左,既要分清,又是一道,另外,空和松究竟空到什么程度,松到什么程度呢?比如沉下五寸則上升也要五寸,即肌肉往下松,骨頭向上升,一沉一升是同時(shí)進(jìn)行的,并非一邊上升,一邊不動(dòng)仍留在原處.
剛和柔搓和在一起,太極叫做有動(dòng)未動(dòng)有預(yù)動(dòng)之勢,這又叫做騰挪.剛和柔是相濟(jì)的,是分不開的,但又都有空和松,柔中有剛,剛中有柔.又如靜如山岳,是靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,一個(gè)是騰挪,一個(gè)是上與下的東西,要慢慢體會(huì),再就空松二字來說,松的時(shí)候是什么感覺?如以起勢為例來說,起勢時(shí)兩手的意原在膝下,卻可以一直到腳下,空是拔兩頭,即意上升,氣下沉,并不是空洞飄浮,空松一道做之后,就可以”氣遍身軀不稍癡”.上升是由于下沉反射上來的,關(guān)節(jié)的松開后可以貫氣,騰挪二字,即是剛?cè)峄煸谝黄?剛中少不柔,柔中不能缺剛,然而空與松必須分清楚,它是肉練出來的東西交給骨,骨又練出來的東西交給肉,騰挪可以幫助空松,剛?cè)嵊忠煸谝坏?這里所講的東西是主要的,拳卻是次要的,以前是先學(xué)拳后理論,現(xiàn)在是理論和拳一起來教.下一講要談?wù)勆矸?談?wù)勗鯓尤摪粚?shí).
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