靜坐功法
《性命之道》
人之生死，系於性命，性命之道，養(yǎng)長(zhǎng)之道，生命之源，升仙之階。
性者，心也，乃心中之元神，發(fā)於兩目。心性好動(dòng)如猿
命者，腎也，乃腎中之元?dú)�，發(fā)於淫根牽於心性，意氣奔馳如馬。謂之“心猿、意馬”。
收回心猿，意馬自歸，古之修煉家，以收回后天之心意，而固精養(yǎng)氣，以后天呼吸之氣為風(fēng)，真陽(yáng)之氣為火，去烹之煉之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。
修練之法不可甚數(shù)，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹(jǐn)將靜坐功法，闡述如下：
靜坐前，寬放衣帶，松沉身心。務(wù)要使入坐時(shí)，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無(wú)阻。掃除一切雜念，使心歸意回。
盤膝而坐，盤坐前，端正身體，平放兩腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。左腿在外，成懷抱式。右手大拇指捏定右手中指午字訣；左手拇指進(jìn)入右手內(nèi)，捏定右手子字訣。此名為“子午連環(huán)訣”抱住右手，為負(fù)陽(yáng)而抱陰（男左、女右）。放於臍下兩大腿間。虛靈頂頸，舌頂上腭，兩目下觀鼻準(zhǔn)，不可緊閉。閉則神氣昏暗；亦不可太睜，睜則神光外馳，不能歸舍而無(wú)所作為。垂簾為妙，意在兩目中間齊平處。待心氣適合后，含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息（用鼻呼吸）。初練時(shí)，使呼吸之氣,深細(xì).長(zhǎng)、勻、息息歸根。（呼吸之氣升降起落于丹田）久之，神氣歸中，靈氣上騰。兩目之中,有靈光出現(xiàn)，常觀之。丹經(jīng)云：“心猿鎖在橄欖樹”是也！
常觀之，五行之中，神氣自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時(shí),真氣發(fā)動(dòng),(無(wú)極必返,靜極生動(dòng),丹田產(chǎn)生真陽(yáng)真氣,即.發(fā)熱)虛室生白(靈光出現(xiàn),由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，經(jīng)云:“垂簾明心守祖竅,見著性光是功夫”.意念伏降,性真純靜,此是煉己.煉心之功，又曰筑基功。
(注:兩眉中,印堂處,曰祖竅.因真性.真靈在此出現(xiàn),為仙道之源,故曰“祖竅”)
此時(shí)，可凝神閉目,靜守虛白，待丹田氣足，自然下行，出函谷，過(guò)三關(guān)，順督脈而上，然、三關(guān)之過(guò)，艱難無(wú)比,故,當(dāng)調(diào)呼吸.撐火候,用吐納導(dǎo)引之術(shù)引之.
(注:火候即呼吸之氣,撐握火候,是撐握呼吸之深淺.然,火候,又有文.武之別,以鼻息之細(xì)小呼吸為文火,以口吸.鼻呼之深呼吸為武火)
導(dǎo)引時(shí),要神氣相依,意氣相含,以意領(lǐng)氣。吸氣時(shí),出函谷,過(guò)三關(guān),順督脈提氣至百會(huì)(提氣時(shí),提肛),呼氣時(shí),從百會(huì),過(guò)雀橋,下十二重樓,順任脈而下,沉氣於丹田,此為小周天運(yùn)行法.若提氣時(shí),有熱流順督脈而上,沉氣時(shí),有清爽之氣,順任脈而下,沉及丹田,有發(fā)熱.或蘇麻結(jié)實(shí)之感,此謂采藥入爐(經(jīng)曰:“上藥三品,神與氣精”提氣至百會(huì),謂“采藥”,沉氣於丹田,曰“入爐”)同時(shí),每作深呼吸,沉氣時(shí),有清爽之氣,從百會(huì)向下流至周身,深有淋浴之感,此又謂“沐浴”,而后,但覺呼吸,升降自如,開合之中,氣血暢通,周身和暖,此乃煉精化氣之周天功成。
如此,綿綿莫勤,息息歸根.性光出現(xiàn),常觀祖竅,一呼一吸,
遂而,有一點(diǎn)真陽(yáng),從中出現(xiàn),復(fù)見天地,心性靈通。如此,大道見矣.神仙近矣
武當(dāng)山:鐘云龍
一九九七年七月
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