報(bào)喜不報(bào)憂

    和殷人不同。周人的夢(mèng)心理，偏重于趨吉。
 
    據(jù)《周禮·春官·占?jí)簟酚涊d，周代的占?jí)艄俅_實(shí)要每年年終“獻(xiàn)吉夢(mèng)于王”和舉行“贈(zèng)惡夢(mèng)”（把惡夢(mèng)送走）的儀式�？梢姡�和殷王占?jí)?ldquo;問憂不問喜”不同，周王占?jí)�，�?ldquo;報(bào)喜不報(bào)憂”的。
 
    《詩經(jīng)·小雅》里的《斯干》和《無羊》，據(jù)說都是周宣王中興時(shí)代的作品。《斯干》和《無羊》中寫到占?jí)�，都有�?ldquo;大人占之”的說法。漢唐經(jīng)學(xué)家如鄭玄、孔穎達(dá)，都認(rèn)為“大人占之，謂以圣人占?jí)糁�法占之�?rdquo;。因?yàn)閾?jù)《周禮·春官》，占?jí)糁�官身份只是中士，夠不上稱之為“大人”。但照鄭玄等人說法，在句法上又說不大通。實(shí)際上，周代的占?jí)艄�，職�?zé)除了“獻(xiàn)吉夢(mèng)”、“贈(zèng)惡夢(mèng)”之外，主要是“掌其歲時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇”。他是用當(dāng)時(shí)達(dá)到的觀測(cè)天象的水平來占?jí)舻�。�?jù)《斯干》和《無羊》的夢(mèng)例、占法、與占?jí)艄僖哉夹莵碚級(jí)舻穆氊?zé)的確不相符。所以“大人占之”，當(dāng)指周王身邊的高級(jí)官員乃至周王自己占的夢(mèng)。鄭玄所說“以圣人占?jí)糁�法占�?rdquo;，“圣人”可以理解為周文王、周武王；“圣人占?jí)糁��?rdquo;，則可以理解為象征占?jí)舴�。《逸周�?middot;程寤解》記載文王之妻太姒做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見“商之庭產(chǎn)棘”，又夢(mèng)見太子發(fā)（即后來的周武王）周庭的梓樹移栽到宮闕之間，都變成松、柏、柞，醒來告訴文王，文王就與太子發(fā)“占于明堂，王及太子發(fā)并拜吉夢(mèng)，受商之大命于皇天上帝”。這說明周王和殷王一樣，有時(shí)是親自占?jí)舻�。不同的是，周的占�(jí)粜g(shù)有了發(fā)展，像這個(gè)夢(mèng)例，雖說文王爺子共“占于明堂”，卻既不說占卜，也不說是占筮，直接就占出了是個(gè)吉夢(mèng)，說明他們已經(jīng)運(yùn)用了象征法來釋夢(mèng)：商庭產(chǎn)棘，是一片荒蕪的景象，象征著商朝已日薄西山，氣息奄奄；太子發(fā)取周庭的梓樹植于宮闕間化為松、柏柞，則都是常青之樹，一片欣欣向榮，象征著周在太子發(fā)手中將“受商之大命于皇天上帝”�！端垢伞贰ⅰ稛o羊》所述的夢(mèng)例、占法，與這種象征占?jí)舴ㄕ�是一脈相承的。這是周人對(duì)占?jí)粜g(shù)的一種發(fā)展。
 
    周人對(duì)占?jí)粜g(shù)還有一個(gè)發(fā)展，就是用占星來占?jí)�。這種占法，由于涉及到陰陽五行、日月星辰的變化，學(xué)問相當(dāng)專門，平常人看來頗有點(diǎn)玄乎。《左傳》昭公三十一年記了一則夢(mèng)例，就是用占星占?jí)舻摹９�元�?11年，十二月辛亥日，是初一，正逢日食。趙簡子夜里夢(mèng)見一個(gè)童子光著上身邊打轉(zhuǎn)邊唱歌，天明就叫史墨占這個(gè)夢(mèng)。史墨不談夢(mèng)象，而是大談其星象：“六年及此月也，吳其入郢乎，終亦弗克。入郢必庚辰，日月在辰尾，庚日之日，日始有謫�；饎俳�，故弗克。”他從庚午日有日食推算，根據(jù)天文分野和五行相勝之說，得出結(jié)論說：六年以后的這一月，吳國大概會(huì)攻入楚國的郢都，但最終還是戰(zhàn)勝不了。還推斷攻入郢都一定在庚辰日。這種占法，一般的人實(shí)在感到深?yuàn)W莫測(cè)�！蹲髠鳌纺敲礋嶂杂谟涊d占而有驗(yàn)的夢(mèng)，而以日月星辰占?jí)魠s只記了這絕無僅有的一例，可見這種故弄玄虛的占?jí)粜g(shù)絕大多數(shù)并不靈驗(yàn)。