睇相與看掌

　　睇相，又稱相人。那些什么掌相家——實(shí)是拐騙之徒，卷其如簧之舌，胡說(shuō)什么每個(gè)人之五官相貌，皮膚色澤，反映一生的富貴貧賤，禍福夭壽，給吸睇相佬端詳細(xì)看，便可測(cè)出前程好歹，道出補(bǔ)救厄之法。還說(shuō)什么“落地三聲天指定，貧賤富貴莫能移”等等天命觀點(diǎn)。其實(shí)，每一個(gè)人皆有喜怒哀樂(lè)的神態(tài)變化；也有溫柔粗獷的不同性格；亦有壯碩贏弱各民的外表體態(tài)。一般人生活于優(yōu)悠安定，物質(zhì)享受比較充裕，文化娛樂(lè)身心愉快，家庭關(guān)系和睦之中，其神態(tài)當(dāng)然趨于喜樂(lè)，表現(xiàn)溫柔淡定，臉面容光煥發(fā)；即使長(zhǎng)相較丑陋者，也為喜形于色所遮掩。但若生活于患難憂戚、貧病交煎、家庭不幸之中；或?qū)以馓鞛?zāi)人禍，或情場(chǎng)失意，受人白眼冷落等等，則表現(xiàn)哀怒無(wú)常、脾氣煩躁、臉若苦瓜、閉嘴若蛤，有令人敬而遠(yuǎn)之，畏而避之之態(tài)。乃人之常情，何足怪哉。即使生得珠圓玉潤(rùn)、相貌堂堂者，因?yàn)?zāi)難困擾而憂戚之態(tài)溢于言表而失色，正所謂觸景生情，亦不值大驚小怪。而睇相佬們則察言觀色，審時(shí)度勢(shì)，使出因人而說(shuō)，對(duì)貌忖度的伎倆，胡說(shuō)八道；對(duì)求相者道出有喜有憂有險(xiǎn)有救，令人喜憂參半的推測(cè)評(píng)說(shuō)，他不管靈驗(yàn)與否，只管相金到手；求相者付了相金，只可得到煩惱。
　　相術(shù)出于王侯士大夫統(tǒng)治階級(jí)。《左傳·文化元年》載：“五使內(nèi)史叔服來(lái)會(huì)葬。公子孫叔敖聞其能相人也，見(jiàn)其二子焉。”至秦漢間已頗行時(shí)，《史記·淮陰侯傳》載：“相君之面，不過(guò)封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。”《三國(guó)志·魏志·方技傳·朱建平》云：“善相術(shù)，于閭巷之間，效驗(yàn)非一。”及后，廣泛流傳。
　　看掌。古稱手文，尤叫手理。尤是古代流傳下來(lái)的迷信習(xí)俗，說(shuō)縱觀一個(gè)人的手掌表面紋脈，便可推測(cè)判斷其一世的命運(yùn)吉兇�！吨芏Y·考工記·弓人》云：“合罪若背手紋。”《抱樸子·知止》云：頡頏音吉航，忽上忽下、難　以捉摸、相抗衡、倔強(qiáng)等意思）�！逗鬂h書·公孫術(shù)傳》載：“又自信言手紋有奇，及得龍興之瑞，數(shù)移書中國(guó)，冀以感動(dòng)眾心。”后世一些方技之徒，宿命論之輩，憑主觀測(cè)度，偽托古人撰寫各類掌相圖與形形色色的相書、掌論等等，為迷信職業(yè)者憑以欺世騙人。
　　人的體表器官，其色澤、形狀、活動(dòng)等不同的反應(yīng)，能反映出體內(nèi)相應(yīng)器官生理機(jī)能的變化，因而，中醫(yī)以“望、聞、問(wèn)、切”來(lái)診斷病癥，對(duì)癥下藥，治病救人。但迷信的睇相看掌都是反科學(xué)的活動(dòng)，。其所使人誤信，是那些掌相之輩對(duì)求相者所懷“恐懼”與“希望”兩種心情，說(shuō)些怎樣理解都可以的胡話，促遲疑不決之狀態(tài)中的求相者暫時(shí)安定下來(lái)。相書說(shuō)“苦樂(lè)觀乎手足。指節(jié)粗大枯梗，足背瘦長(zhǎng)干燥者，其人必苦；手細(xì)軟潤(rùn)澤，足骨肉圓肥者，其人必樂(lè)。”這話倒有點(diǎn)客觀依據(jù)。一般苦工與農(nóng)夫，或其他勞苦者，經(jīng)年累月于勞動(dòng)磨練中，手足粗糙，理所當(dāng)然；而生活豐裕，于憂悠自在中度日者，手足細(xì)軟潤(rùn)澤，皮肉圓肥，亦非怪事。相書的撰寫者用這些話教唆那些什么“掌相家”辨色胡吹。對(duì)于體格肥碩者，他贈(zèng)以“洪福天降”；對(duì)身材瘦長(zhǎng)的老人家，則說(shuō)“在錢難買老來(lái)瘦，長(zhǎng)壽象征也”；對(duì)手足粗糙，形同未老先衰者，卻說(shuō)：“皆因時(shí)運(yùn)未到，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，定有成就，君乃先苦后甜之屬。”總之，務(wù)使求相者聽(tīng)了感到氣順心暢。