符號(hào)轉(zhuǎn)換占?jí)粜g(shù)

    用陰陽(yáng)、八卦、五行等觀念對(duì)夢(mèng)象進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換，是中國(guó)古代特有的占?jí)粜g(shù)。《論衡·言毒篇》曾舉了一個(gè)用五行來(lái)進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換的例子：“夢(mèng)見(jiàn)火，占為口舌。”為什么夢(mèng)見(jiàn)火占定夢(mèng)者將有口舌呢？“口舌”與“火”之間有什么關(guān)系呢？因?yàn)?ldquo;五行二日火，五事二日言，言與火直（值）”，所以“火為口舌之象”。古代五行的排列次序，是“木、火、土、金、水”，根據(jù)“木生火，火生土、土生金、金生水”得出的，火在其居第二位。五事，則指“貌、言、視、聽(tīng)、思”，言在其中也居第二位。“火”與“言”位置相同，所以可以換碼。
 
    用八卦換碼的，可以舉鄧艾夢(mèng)山上流水為例�！度龂�(guó)志·魏書·鄧艾傳》說(shuō)，鄧艾代蜀之初，夢(mèng)見(jiàn)自己坐在山上，而有流水。他就把這夢(mèng)告訴殄虜護(hù)軍愛(ài)邵，問(wèn)他是什么征兆。愛(ài)邵根據(jù)《易經(jīng)·說(shuō)卦》“坎為水”，“艮為山”的說(shuō)法，把山換碼為“艮”，把水換碼為“坎”，夢(mèng)象是山上有流水，便是“艮”上有“坎”了。據(jù)《易經(jīng)》，艮下坎上乃是蹇卦。蹇卦的卦辭說(shuō)：“蹇，利西南，不利東北。”蹇卦的象辭說(shuō)：“蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。”當(dāng)時(shí)形勢(shì)，從魏都洛陽(yáng)出發(fā)伐蜀，是向西南，從蜀地回到洛陽(yáng)，是向東北。所以愛(ài)邵認(rèn)為鄧艾伐蜀可以勝利，但回還恐怕不能了。鄧艾后來(lái)果然平定了巴蜀，迫使劉禪請(qǐng)降，但他自己也被司馬昭派人誅殺在蜀地綿竹之西，不能復(fù)還洛陽(yáng)。表面看來(lái)，這個(gè)夢(mèng)好像占得十分準(zhǔn)。其實(shí)，司馬昭誅死他，是聽(tīng)信了鐘會(huì)等人的誣告而懷疑他要謀反。為什么懷疑呢？因?yàn)猷嚢�伐蜀成功之后。一心只想揮師東向擊吳，司馬昭特地派監(jiān)軍衛(wèi)瓘去富瑜他“事當(dāng)須報(bào)，不可輒行”之后，他還強(qiáng)調(diào)“《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，利國(guó)家者，專之可也”，堅(jiān)持要伐吳。這分明是拿出“將在外，君命有所不從”來(lái)違抗了。他一心要東向伐吳，除了好大喜功之外，是不是也與受愛(ài)邵釋夢(mèng)的影響有關(guān)呢？《三國(guó)志》寫他聽(tīng)了愛(ài)邵的占釋以后，“憮然不樂(lè)”，可見(jiàn)在他思想上不可能不留下深刻的印象。他一定忌諱取道東北回洛陽(yáng)，怕這樣做會(huì)不吉利。特別是“利西南”已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了，那么“不利東北，其窮也”不是也要應(yīng)驗(yàn)？這或許是他不顧一切想要伐吳的深層次想法。在古人迷信夢(mèng)兆的心態(tài)下，產(chǎn)生另謀出路以避兇的念頭是完全可能的。不想這卻反而斷送了他。