歷代周易研究

（一）先秦易學

先秦的易學一般稱之為古易。這個時期是易學思想體系基本形成和發(fā)展的重要階段。古易的內(nèi)容可分為《連山易》、《歸藏易》和《周易》，也可以看作易學形成的三個發(fā)展階段。傳說《連山易》為伏羲所作。伏羲畫八卦為易經(jīng)之始。《歸藏易》為黃帝所作。《周易》是周文王囚于羑里，在伏羲八卦和《歸藏易》的基礎上，將伏羲八卦演釋成六十四卦、三百八十四爻、并作卦爻辭而成。關(guān)于易經(jīng)的形成和發(fā)展，《漢書·藝文志》有“人更三圣，世歷三古”之說，講的是周易學產(chǎn)生的歷史過程。“三圣”一般指伏羲、周文王和孔子。“三古”是指上古、中古和近古。伏羲為上古，周文王為中古，孔子為近古。也有人認為，“三古”是指我國歷史上神話傳說時代、夏商周時代和春秋戰(zhàn)國時代。周易是歷史的創(chuàng)造，并非出于一人之手，伏羲、周文王、孔子是那個時代的代表。易經(jīng)是我國古代先人占筮的典籍，在卦序的排列法上，《連山易》是艮卦為首；《歸藏易》以坤卦為首，乾卦次之；《周易》則以乾卦為首，坤卦次之。《連山易》和《歸藏易》早佚，唯《周易》獨以傳世。我們說的《易經(jīng)》即指《周易》，所說的易學，即是漢代以后的《周易》研究的學問。

自古以來，歷朝歷代，都十分重視易學研究，夏商周三代已經(jīng)有較詳細的記載。殷商時期盛行用龜甲占卜，以燒裂的紋絡，占斷吉兇，稱作“卜”，“兆”字就是裂紋的象形。甲骨文記載了大量的占卜內(nèi)容。周代卜筮之風更為盛行。不僅有龜甲卜，而且也用蓍草占卜，因此稱作“筮”。北方卜筮多用蓍草，南方多用竹枝、竹棍。殷代和周代還出現(xiàn)了數(shù)字卦，在殷墟發(fā)掘中，不僅發(fā)現(xiàn)了大量的刻有卜辭的卜骨卜甲，而且還出現(xiàn)數(shù)字卦。1950年在四盤磨村發(fā)掘一卜骨上有三組由數(shù)字組成的數(shù)字卦。分別為“十　十　十　　　 　 十　十　　　”，讀為“七八七六七六，八六六五八六，七五七六六六。”1967年－1977年在小屯發(fā)現(xiàn)一塊龜腹甲甲上有三處數(shù)字卦，即“�。�　九　　　十一　十九十十　十　　”讀為“六七八九六八，六七一六七九，七七六七六六”。從周代開始設有稱作“太卜”的官，掌管占卜。春秋戰(zhàn)國時期，連年戰(zhàn)爭，占卜多用于興兵作戰(zhàn)。秦始皇統(tǒng)一六國之后，為了加強統(tǒng)治，焚書坑儒，因《周易》是占卜之書，才幸免于難，流傳至今�！稘h書·劉歆傳》記載，秦代形成“天下但有《易》卜，未有他書”的局面。關(guān)于古代運用《周易》卜筮的事例繁多，在《左傳》、《國語》、《史記》、《資治通鑒》等書中都有記載。