現(xiàn)代科學(xué)剖析建筑風(fēng)水“迷信現(xiàn)象”
張棟杰
利用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)建筑風(fēng)水“迷信現(xiàn)象”進(jìn)行了剖析，主要包括與風(fēng)和水、地勢(shì)、“鬼神”、命理等有關(guān)的“迷信現(xiàn)象”。
建筑風(fēng)水伴隨著中國(guó)5000年文明發(fā)展歷程，其自身也經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展、完善；但由于其關(guān)系著人們衣食住行中“住”的切身利益，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層次、層面如易經(jīng)、宗教、民俗等都參與其中，把各自核心觀點(diǎn)融于建筑風(fēng)水之中。
建筑風(fēng)水經(jīng)歷長(zhǎng)久發(fā)展最終形成以“山環(huán)水抱、山青水秀”自然地理、生態(tài)環(huán)境等為基礎(chǔ)的布局結(jié)構(gòu)，和以自然界“風(fēng)和水”（其中包括仍未明白的其它因素）的流動(dòng)方位、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換等為基礎(chǔ)的理氣法則，二者是建筑風(fēng)水的核心內(nèi)容、是內(nèi)因，其它任何觀點(diǎn)對(duì)建筑風(fēng)水的闡述都是以此為基礎(chǔ)。易經(jīng)對(duì)建筑風(fēng)水產(chǎn)生了重大影響，但其影響是外因作用，要通過(guò)建筑風(fēng)水的內(nèi)因而起作用；嚴(yán)格意義上講，易經(jīng)不是建筑風(fēng)水，建筑風(fēng)水也不是易經(jīng)；建筑風(fēng)水脫離易經(jīng)也仍可以發(fā)揮良好作用，易經(jīng)使建筑風(fēng)水的良好作用由“偶然”成為“必然”的成分增加，使其更加完善并具有一定的指導(dǎo)作用。
在解釋建筑風(fēng)水的過(guò)程中，文化層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)和觀念等差異會(huì)產(chǎn)生不同的理解，特別是江湖術(shù)士等為混吃混喝而斷章取義，這些都可能產(chǎn)生一定的“迷信現(xiàn)象”。但是，“迷信現(xiàn)象”是建筑風(fēng)水發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的非合理現(xiàn)象，而不是主流。
建筑風(fēng)水的“迷信現(xiàn)象”大體可以分為兩類(lèi)：1）以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容占“迷信現(xiàn)象”的大部分，這是人們大量生活觀察的必然結(jié)果，大部分可以用現(xiàn)代科學(xué)解釋?zhuān)m然其提法具有濃重的迷信色彩；2）以民俗現(xiàn)象為主，但也確實(shí)存在少量的真正迷信成分，這是應(yīng)該堅(jiān)決應(yīng)該取締與打擊的。
與風(fēng)和水有關(guān)的“迷信現(xiàn)象”
天斬煞 聽(tīng)其名字夠怕人的吧，其實(shí)天斬煞是指兩幢高樓大廈之間的一條狹窄空隙，因?yàn)榉路鹩玫稄陌肟諗爻蓛砂耄蚀朔Q(chēng)為天斬煞。古人非常忌諱它，說(shuō)倘若房屋面對(duì)“樓隙”，很可能會(huì)有血光之災(zāi)，并且空隙愈窄長(zhǎng)便愈兇，距離愈近便愈險(xiǎn)。古代沒(méi)有高樓，只有平房的樓隙，或者山區(qū)的“一線(xiàn)天”。有沒(méi)有道理？
這個(gè)問(wèn)題可以用巷道模型模擬計(jì)算,結(jié)構(gòu)示意圖如圖1。x表示樓隙長(zhǎng)度，y表示樓隙的寬度，ro為中心寬度，圖2為紊流切應(yīng)力與寬度示意圖，欲知更詳細(xì)的內(nèi)容請(qǐng)參看有關(guān)高等流體力學(xué)或空氣動(dòng)力學(xué)，Re為雷諾系數(shù)。從圖2可以看出，樓隙的中間部分的風(fēng)切應(yīng)力最大，也就是對(duì)人體的危害最大;同時(shí)根據(jù)伯努力連續(xù)流體介質(zhì)原理有v
天斬煞，這也許是古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)吧，借以引起人們的注意，是有合理內(nèi)涵的。但并非所有風(fēng)水師都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，譬如有的風(fēng)水師要求在門(mén)前掛八卦鏡、葫蘆或石獅等，這顯然是沒(méi)有辦法避免“天斬煞”的，但是古人在遇到這種情況時(shí)在門(mén)前做堵墻或掛門(mén)簾屏風(fēng)確實(shí)是有效的辦法。
白虎煞是指電梯的門(mén)正對(duì)房屋的大門(mén)，并認(rèn)為對(duì)人的身體健康、財(cái)運(yùn)等產(chǎn)生不利影響。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，其分析方法與天斬煞類(lèi)似。電梯形成的氣流沖射如圖3所示，也是中心位置的風(fēng)力最大；同樣，如果電梯在離開(kāi)的時(shí)候，屋里氣流往外噴射。
類(lèi)似的情況還有許多，如反弓路--所謂街道“反弓”，是指房屋前面的街道彎曲，而彎角位直沖大門(mén)，古書(shū)中稱(chēng)之為“鐮刀割腰”。其風(fēng)力沿彎曲的切線(xiàn)方向，對(duì)人體健康有一定的影響，但遠(yuǎn)不是“陽(yáng)宅十書(shū)”認(rèn)為的“家中往往發(fā)生人口傷亡及失火、頑疾等”；直沖路--馬路直沖房屋的大門(mén)，認(rèn)為馬路愈長(zhǎng)便兇險(xiǎn)愈大，并稱(chēng)此為“虎口屋”，表示難以在其中安居。水的情況與風(fēng)類(lèi)似，有反弓水（水弓面直射大門(mén)），直沖水（水直射大門(mén)）等，其除考慮風(fēng)的因素之外，還要考慮水自身的沖擊力和水揮發(fā)引起的濕度等條件，“風(fēng)、濕”是中醫(yī)認(rèn)為“六淫”的致病因素。
總之，建筑風(fēng)水中與風(fēng)和水有關(guān)的論述，具有一定的合理性，可以從有關(guān)的流體理論中得到說(shuō)明，并可用相關(guān)方法解決，但用八卦鏡、葫蘆、石獅等所謂的辟邪方法是無(wú)效的，并認(rèn)為與“財(cái)有關(guān)”是沒(méi)有直接關(guān)系的。
同時(shí)，也可以得出古人認(rèn)識(shí)“風(fēng)宜徐來(lái)”，對(duì)人居環(huán)境是有一定道理的，最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的風(fēng)徐徐吹來(lái)。按現(xiàn)代解釋風(fēng)應(yīng)該在平流層范圍內(nèi)，而不宜產(chǎn)生紊流或渦流，因?yàn)閺?qiáng)旺的風(fēng)以及攜帶的灰塵等，可以直接影響人的健康。這也提示我們應(yīng)制定一個(gè)風(fēng)對(duì)人長(zhǎng)期居住影響的標(biāo)準(zhǔn)，特別是人身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
與地勢(shì)有關(guān)的“迷信現(xiàn)象”
古人認(rèn)為地勢(shì)平坦的房屋較為平穩(wěn)，而斜坡則頗多兇險(xiǎn)，這是古人大多生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，斜坡上的東西總有向下運(yùn)動(dòng)或變形的勢(shì)能，房屋本身也具有變化的潛能；同時(shí)長(zhǎng)期居住對(duì)人的心理或意識(shí)造成會(huì)造成一定影響，人的意識(shí)分為顯意識(shí)和潛意識(shí)，雖然顯意識(shí)認(rèn)為沒(méi)有多大的問(wèn)題，但潛意識(shí)長(zhǎng)期的作用也會(huì)形成一定的問(wèn)題。同樣，樓盤(pán)建筑如果建在地基流變性差異較大或存在潛在流變性較大的地形中，與斜坡類(lèi)似，要多注意。
不好的潛意識(shí)長(zhǎng)期作用與人體，必然產(chǎn)生不利的影響。古人有橫梁壓頂之說(shuō)即房屋的大梁壓在臥室的人心臟部位或身上，其迷信的解決辦法有在梁上貼符咒或掛八卦鏡，顯然是不能解決問(wèn)題的；而古人也有聰明的解決辦法，即在臥室的上面做類(lèi)似于屏風(fēng)的隔斷，做到“眼不見(jiàn)心不亂”，這正是解決潛意識(shí)問(wèn)題的良好辦法。
與地形有關(guān)的問(wèn)題有饅頭地（中間高，四面底之地）或囚籠地（中間底，四面高之地），其說(shuō)法均有一定的道理；饅頭地穩(wěn)定性差，囚籠地排水不暢，通風(fēng)也不好，但認(rèn)為“容易破財(cái)”，是沒(méi)有直接關(guān)系的。同樣，古人認(rèn)為不應(yīng)該住在懸崖邊等也有同樣的道理�？傊瑥姆�(wěn)定的角度考慮，地勢(shì)相對(duì)宜平是有一定合理性的。
同樣問(wèn)題也存在聲煞中，有一例子“古時(shí)候，有個(gè)人見(jiàn)到瀑布?xì)鈩?shì)，非常感慨，并在附近搭了茅屋，欲長(zhǎng)期歸隱于此；但不到一個(gè)月，出現(xiàn)頭鳴和幻覺(jué)。風(fēng)
與“鬼神”有關(guān)的迷信現(xiàn)象
與風(fēng)水相關(guān)、迷信色彩較重的當(dāng)然是“鬼神”概念，如門(mén)前石獅子避邪、春節(jié)貼對(duì)聯(lián)年畫(huà)、放炮驅(qū)逐“年”神等，以及每年清明或其它時(shí)間祭祖（陰宅），這方面如果當(dāng)作民俗看待、研究沒(méi)有什么不可以的。但如果把“鬼神”當(dāng)作劍財(cái)、騙人的手段，或者有人不順利的時(shí)候就說(shuō)是“鬼”作怪而采用驅(qū)鬼等迷信方法，那真的是迷信了，應(yīng)于堅(jiān)決批判。命理與建筑風(fēng)水命理與建筑風(fēng)水的關(guān)系常見(jiàn)于八宅風(fēng)水中，將住宅按門(mén)向與大游年規(guī)律排布八卦，并定出不同方位的好壞，且為方便而分為東四、西四宅即所謂的八宅；而人的命理按出生年計(jì)算三元命宮，進(jìn)而排布八卦。其根本依據(jù)為三元命宮與八宅好的宮位相匹配，進(jìn)而確定臥室、廁所、廚房等布局，反映了古人“人與自然（屋）和諧的思想”。但究究竟有沒(méi)有道理？如果從一個(gè)建筑群考慮或城市布局考慮，以什么樣人的命理考慮、門(mén)如何確定等問(wèn)題看，命理只是局限于具體房屋中；如果是個(gè)人的愛(ài)好而不影響別人或社會(huì)，根據(jù)命理選擇房屋也未可厚非；但過(guò)分強(qiáng)調(diào)命理也會(huì)失掉更多的東西，城市房屋更注重的是馬路、空間、附近建筑物等引起的空氣、水氣、陽(yáng)光等強(qiáng)旺之氣，其次才是門(mén)和房屋門(mén)路等小環(huán)境。
張棟杰：南京師范大學(xué)電子、物理學(xué)博士、博士后、教授
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