神秘的周易卜筮初探

　　天有其命，人有其力。天命預(yù)定了方向，但這個(gè)方向卻是可以被人力改變的，只要有足夠的智能和愿力。比如我們總要死掉，這是天命，但我們可以通過(guò)努力延緩死亡時(shí)間并改變死亡方式，從而使自己的生命更好一些。而這個(gè)前提，是我們必須承認(rèn)我們終歸要死掉這個(gè)天命。
　　我們承認(rèn)并敬待天命，是為了在面對(duì)世界時(shí)更豁達(dá)，更冷靜，更超脫，而不是從此消極，不再作為，放棄人生的創(chuàng)造和追求。通過(guò)卜卦問(wèn)求天命消息，目的是了解未來(lái)可能的趨勢(shì)，并力圖預(yù)作因應(yīng)，通過(guò)一些積極行為，力求避兇趨吉。所以，我們的態(tài)度，應(yīng)該敬聽(tīng)天命，努力人事。也許最終結(jié)果依舊無(wú)法改變，但我們可以 盡可能減少損失。天命本身就寄寓在人事里，所以不是不能改易。“吉兇悔吝”四態(tài)本身也是處在不斷變化之中。《易》的內(nèi)涵，就是“變”。
　　在此，我們應(yīng)該脫離唯心語(yǔ)境來(lái)言“天”，此天即人類自然之天。所謂天命，其實(shí)就是個(gè)體的人（具有獨(dú)有的個(gè)性、文化、家庭、思維及生活方式）在特定的社會(huì)環(huán)境（民 族、地域、文化、習(xí)俗、法律、宗教、職業(yè)、教育、人際、生活等等的總和）中，與社會(huì)各因素發(fā)生行為并基于一定的社會(huì)邏輯而必然會(huì)產(chǎn)生的事。不同的人，由于其出生、家庭、受教育、工作職業(yè)及環(huán)境等等等等，決定了一個(gè)人的人生道路，并且這個(gè)道路是唯一的。有句話說(shuō)：三歲看小，八歲看老，是有一定的社會(huì)學(xué)道理的。這其實(shí)是一種人類社會(huì)學(xué)規(guī)律，具有某種客觀性。但由于其或然性的特點(diǎn)，顯得不可捉摸，難以預(yù)測(cè)，從而具有神秘感。
　　《易》雖為占卜之書，但本質(zhì)上亦有物理在，不可以純迷信視之。易經(jīng)卦爻之辭，俱非一時(shí)寫就，而是經(jīng)過(guò)巫卜在不斷卜筮過(guò)程中，根據(jù)每次卜筮結(jié)果，而不斷加以修改，最終擇取占卜準(zhǔn)確率最高的那句確定下 來(lái)。巫們之所以如此勤于改進(jìn)，只是因?yàn)樗麄冎�道，不管人們多么迷信，�?dāng)自己的占卜總是不靈驗(yàn)時(shí)，早晚要失去大家的信任和祟拜。而這種根據(jù)卜筮后事情真實(shí)結(jié) 果而修改卜爻辭的過(guò)程，恰恰正是對(duì)事物規(guī)律的一種無(wú)覺(jué)性研究，在他們的反復(fù)琢磨與修改中，事物的規(guī)律亦漸獲得，并融寓于那些古昧的卦爻辭里。
　　《易》具物理，而天命有征，但問(wèn)題是，如何取卜，得到的卦爻才能最大程度地與自己所要求問(wèn)的未來(lái)之事相應(yīng)驗(yàn)？
　　一般傳統(tǒng)卜卦有兩種方式，一蓍卜，一幣卜。
　　蓍卜，是最早也最權(quán)威的一種易卜方法。占與卜，在上古其實(shí)是兩個(gè)概念，說(shuō)的兩種不同的巫卜方法。占是龜占，通過(guò)燒龜甲，看龜甲上的裂紋，來(lái)揣摩吉兇禍福，預(yù)測(cè)事情走向。卜就是蓍卜，用蓍草來(lái)卜問(wèn)決疑。