萬物賦

人稟陰陽，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天。原夫萬物有數(shù)，易數(shù)無窮。動(dòng)靜可知，不出于玄天之外。吉兇必見，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，復(fù)觀刻應(yīng)以為斷。聲音言語，傍人讖兆，當(dāng)遇形影往來，我心指實(shí)皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應(yīng)之理。是以逢吉兆而終知有喜，見兇識(shí)而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事。既定卦而觀察之，乃未來之機(jī)。或聞何處喧鬧，主有斗爭；或聽此間笑語，必逢吉慶；見婦啼嘆，其家陰小有災(zāi)；東至軍來，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜。師巫樂餌，病患臨門。見诐則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄，陽人至則男子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦兇而識(shí)兆又兇，災(zāi)殃難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當(dāng)觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)在何日，須觀爻象值數(shù)。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠(yuǎn)近克應(yīng)，以斷得買之相期。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相同；應(yīng)近，而各時(shí)同斷。假如天地否卦，上天一而下地八；設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)。鵲噪而喜色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)聦�來。牛羊豬犬，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬養(yǎng)豬，必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃兇刃之殺。己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯�；蛉羟筘�(cái)問利，須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財(cái)之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無益。又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無財(cái)而無益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足�；騿柣橐�，理亦相似。物團(tuán)圓，指日而成；物破損，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲(chǔ)必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說。聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內(nèi)有哭泣之事；持刃見血，外有蟲毒之講。克應(yīng)既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬物之樞機(jī)。能達(dá)此者尚其秘之。