關(guān)于“旅”，《周易》中有旅卦，唐代學(xué)者孔穎達(dá)在《周易正義》中詮釋“旅”字是這么說(shuō)的：“旅者，客寄之名，羈旅之稱。唐宋往后，讀書人們著手將“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相接合，它們之中的人們從青少年時(shí)期起就十分自覺(jué)地出行去游歷歷，欣賞各地的著名大山大川、古跡勝跡、人類社會(huì)文化風(fēng)俗與民風(fēng)人民的生活情況，借此冶陶自個(gè)兒的氣節(jié)，促進(jìn)自個(gè)兒的識(shí)見(jiàn)素養(yǎng)，以期廣結(jié)良朋，心胸天下因此治國(guó)平天下。
“觀國(guó)之光”的講法出自《周易》中的觀卦爻辭，“觀”是仔細(xì)查看的意思，“光”，指的是民風(fēng)中好的方面和禮節(jié)制度中的先進(jìn)局部。一個(gè)邦國(guó)或地區(qū)，只有做到修明、風(fēng)俗醇厚、每人民的生計(jì)活豐富充足滿足，能力吸引眾多的人前來(lái)觀光。”這處所說(shuō)的的“旅游”，是寫詩(shī)作家由于旅居外鄉(xiāng)懷念故國(guó)因此出行去游歷賞以解苦悶，它還不具有我們今日所說(shuō)旅游觀念的所有涵養(yǎng)，但已經(jīng)顯露了中國(guó)古代的旅游觀念從早期觀國(guó)之光的重視人類社會(huì)文化風(fēng)俗的考察到偏向游樂(lè)消遣的用意轉(zhuǎn)變。例如虞、芮兩國(guó)的人期望周文王為它們解決糾葛而朝周，“入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)”，眼前的一切使它們?cè)馐芰朔浅４蟮膿u撼，它們感到自個(gè)兒的問(wèn)題過(guò)于鄙劣，由是爭(zhēng)辯不解自決。徐光旦垂彩，和露曉凝津。時(shí)嚶起稚葉，蕙氣動(dòng)初蘋。“觀國(guó)之光，利用賓于王。”是說(shuō)使用觀光他國(guó)的辦法，最后達(dá)到吸收的效果。
