徐本善

    徐本善（1860－1932），號(hào)偉樵，道號(hào)乾乙真人，杞縣人。少時(shí)曾隨父朝拜武當(dāng)山，謁遇真宮，武當(dāng)山氣象萬(wàn)千的景色，金碧輝煌的建筑，精湛絕世的拳術(shù)使他為之傾倒，遂起棄世出家之念。20歲由家經(jīng)南陽(yáng)，入武當(dāng)，拜龍門(mén)派王復(fù)邈、劉復(fù)寶為師，研經(jīng)習(xí)武。

 

    徐本善性情忠厚，聰敏過(guò)人。隨師誦經(jīng)，過(guò)耳不忘。數(shù)年后被明了真人納入靈門(mén)弟子，授以武當(dāng)內(nèi)功、拳術(shù)。在老師的嚴(yán)格指教下，他勤學(xué)苦練：夜行曲徑定時(shí)往返，暮夜置身深谷野嶺，礪志練膽；平日于廟堂立樁，躍行其上；繼練獨(dú)臂取水、足趾行走、手指掛物、懸空擊袋；又于雙臂套鐵環(huán)各5只，每只1斤，抖臂發(fā)射，直出橫飛，環(huán)環(huán)中的。他從師習(xí)藝10余載，深得武當(dāng)拳術(shù)奧秘，堅(jiān)持聞雞起舞，風(fēng)雨不輟，武功日臻上乘，卻深藏不露。

 

    光緒十五年（1889），他監(jiān)修武當(dāng)山神道，勞績(jī)卓著，被襄陽(yáng)府尹熊斌命為武當(dāng)山全山道總。宣統(tǒng)元年（1909）擬擴(kuò)建紫霄宮十方丈環(huán)廊大院，均州香客200余人尋釁鬧事，為首者自侍膂力過(guò)人，出言污穢，蠻橫無(wú)理。知客、監(jiān)院規(guī)勸無(wú)效，徐本善不得已示藝震懾。他順手操起一根粗6寸，長(zhǎng)丈5的過(guò)木梁，舞動(dòng)生風(fēng)，吼到：“誰(shuí)敢上來(lái)！”鬧事者個(gè)個(gè)吐舌縮頸，伏地求饒。自此，武當(dāng)?shù)辣娂鞍傩允贾�徐道總武功高�?qiáng)，遂有徐武俠、徐大俠、徐教師之稱(chēng)。

 

    徐本善主持武當(dāng)山宮觀的時(shí)候，正是社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝的時(shí)期。武當(dāng)?shù)缊?chǎng)管理混亂，道眾良莠不齊，再加上兵匪騷擾，官霸掠奪，武當(dāng)?shù)罉I(yè)已走向衰頹敗落。面對(duì)這一局面，徐本善認(rèn)為只有加強(qiáng)宮觀內(nèi)部的管理，才能恢復(fù)業(yè)已破壞的道風(fēng)，中興武當(dāng)?shù)缊?chǎng)。徐本善親自參與制訂了眾多教規(guī)榜條，在《續(xù)修太和山全志》中有詳細(xì)的記載。在人事管理上，徐本善認(rèn)為不論宗法等級(jí)尊卑都要盡職盡責(zé)，制訂了上自監(jiān)院下至十八頭任人唯賢、量才選用的制度。分工明確，任務(wù)具體，獎(jiǎng)有所依，罰有所據(jù)，賞罰嚴(yán)明。對(duì)高功、書(shū)記、副經(jīng)、齋堂、園頭、門(mén)頭、院頭、司倉(cāng)、迎賓、監(jiān)院等制定了詳盡的職責(zé)和處罰條例，“倘有疏虞，有罰不恕”。徐本善所訂的執(zhí)事條教榜不但體現(xiàn)了武當(dāng)山宮觀管理制度中組織的嚴(yán)密，紀(jì)律的嚴(yán)肅，賞罰的嚴(yán)明，而且在管理手段上體現(xiàn)了集中與民主相結(jié)合的色彩。在賞罰上不是一人說(shuō)了算，而是交由公議、公處；若是譽(yù)為叢林棟梁、大眾領(lǐng)袖的監(jiān)院的失職行為，還要罪加一等而加倍罰齋。

 

    為了扭轉(zhuǎn)道風(fēng)，規(guī)戒道眾，徐本善認(rèn)為還必須制定嚴(yán)厲的清規(guī)戒律。但在具體制定過(guò)程中，徐本善區(qū)別子孫堂與叢林堂的不同情況，在各宮觀內(nèi)制定了不同的清規(guī)榜條。在《紫霄混元宗壇清規(guī)榜》、《五龍宮規(guī)條》等內(nèi)容中，可以清楚地看到這一點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，叢林堂的戒律更嚴(yán)于子孫堂 ，這是因?yàn)閰擦痔枚酁橛畏綊靻沃�士，�?lái)自三山五岳，魚(yú)目混珠，良莠不齊，真?zhèn)坞y辨，若不嚴(yán)加規(guī)戒，勢(shì)必會(huì)給武當(dāng)清譽(yù)帶來(lái)不良影響。但不論何種榜條，都以五戒推衍而成，輕者祭祖跪香，重者杖笞焚形，大多采用了封建肉體刑罰。

 

    徐本善在襄陽(yáng)道尹熊賓前來(lái)武當(dāng)山之際，勸其以守土之宦而引修山志為己任。熊賓欣然應(yīng)諾，遂命趙夔、李兆元等廣搜舊家藏書(shū)、寺觀佚聞，以為藍(lán)本，編撰《續(xù)修太和山全志》。書(shū)前分別有民國(guó)十年襄陽(yáng)鎮(zhèn)守使張聯(lián)升、熊賓的《序》，又附清乾隆九年宋邦綏、王概原《序》。正文八卷，凡十二門(mén)。除卷四新編金石、教規(guī)二門(mén)外，其他各門(mén)名稱(chēng)順序一同王概《紀(jì)略》，全書(shū)約十五萬(wàn)余字。新編“金石”，記凈樂(lè)、紫霄等宮觀庵堂所藏金銀銅玉器；“道規(guī)”收民國(guó)初年各宮觀所定者凡八。又另紙附“太和山全山道士數(shù)目及現(xiàn)領(lǐng)田產(chǎn)一覽表”。所有這些，若沒(méi)有全山道總徐本善參與主持，續(xù)修山志的工作是難以想象的。因而在“纂輯姓氏”中的“采訪”一項(xiàng)首列“武當(dāng)山紫霄宮各山代表總道總徐本善”，其余為太和宮、遇真宮、五龍宮、南巖宮、周府庵、自在庵等各宮庵道總，紫霄宮道士伍陽(yáng)輝也參與其事。

 

    為提高道眾素質(zhì)，徐本善開(kāi)紫霄宮為十方叢林，還在太和宮創(chuàng)辦學(xué)堂兩所。另外，在襄陽(yáng)道熊賓的支持和地方官紳的幫助下，經(jīng)過(guò)多方籌資，徐本善為“放戒”修筑了要用的“戒臺(tái)”和受戒的戒子所住丹房，準(zhǔn)備了戒子所用朝笏500塊，刻印《四圣經(jīng)》1000冊(cè)和其他一應(yīng)放戒所用物品；還親自組織雕刻了《高上玉皇本行集經(jīng)》、《皇懺》、《三官》、《北斗》、《真武本傳經(jīng)》、《武當(dāng)功課》、武當(dāng)《修真圖》、《武當(dāng)內(nèi)經(jīng)圖》；刻印了《悟真篇》、《大成捷要》、《無(wú)根樹(shù)》、《張三豐全集》等內(nèi)丹書(shū)籍，為培訓(xùn)道教后繼人才做了許多有益的工作。在徐本善的積極努力下，武當(dāng)?shù)澜膛嘤?xùn)了一大批道教人才，如胡合貞、劉理山、王理學(xué)、梁合啟、冷合斌、水合一、段合煙、李合林等，其中胡合貞、劉理山、王理學(xué)曾為武當(dāng)?shù)澜探ㄔO(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。