道教門派 --新武當(dāng)派

    清微派支派。由元代武當(dāng)山道士張守清開創(chuàng)。據(jù)元程巨夫《均州武當(dāng)山萬壽宮碑》，張守清，名洞淵，號(hào)月峽叟，峽州宜都（今湖北宜昌宜都縣）人。幼習(xí)舉子業(yè)，長作小吏。至元二十一年（1284），年三十一，去武當(dāng)山出家，拜本山道士魯洞元（曾參訪全真道尹志平）為師。洞云死后，率領(lǐng)道士修道路，建宮觀，開荒種地，頗多建樹。某年，又從本山道士張道貴、葉云萊、劉道明等學(xué)清微法，得黃舜申之傳，其后，道名遠(yuǎn)著，門徒眾多。元武宗至大三年（1310），皇太后聞其道行，遣使命建金箓醮，并征至闕，賜所建宮名天下一真慶萬壽宮。元仁宗皇慶元年、二年，京師干旱，詔命禱雨，屢有應(yīng)驗(yàn)。延祐元年（1314），授“體玄妙應(yīng)太和真人”。張守清承傳全真、清微、正一諸派之學(xué)，既通經(jīng)章符箓，清微雷法，又諳內(nèi)煉丹道，而以承傳清微法為主，是元初黃舜申清微派北傳一系的重要傳人。清微派道書《清微神烈秘法》卷上所列《師派》，在黃舜申之后，即有“清微沖道使葉云萊，清微沖和使張道貴，沖元雷使張守清，紫玄散吏張守一。”清微派明初重要傳人趙宜真云：“近世如洞淵張真人（張守清），化行四海，獨(dú)露孤峰，止以愛將神烈一階授之學(xué)士，至于諸階雷奧，與夫煉度奏章等法，雖間有得之者，亦鮮究其旨。”（《道法會(huì)元》卷五《清微符章經(jīng)道》序）證明張守清對清微雷法頗多創(chuàng)造。故張守清之道派又可稱為武當(dāng)清微派。據(jù)《大岳太和山志》等載，該派是按“守道明仁德，……字派傳代的。這一字譜與《諸真宗派總薄》所載之第三七“天師張真人正一派”、第七十“薩真君西河派”字派基本相同；其后四句又與第三七“龍虎山正乙門下天師清微派”字派基本相同。這種巧合，是這些道派與武當(dāng)有某種歷史淵源，抑或僅是借用新武當(dāng)派之派字？尚難判定。