道教門(mén)派 --天師道

    張陵于漢代順帝安元年（142）在鶴鳴山聲稱(chēng)受太上老君之命，封為天師之位，得新出“正一盟威之道”，創(chuàng)立天師道。天師道創(chuàng)立是中國(guó)道教創(chuàng)立之始，天師道為張陵教團(tuán)自稱(chēng)，因其傳正一盟威之道，故后來(lái)亦名正一道。張陵本人為太學(xué)生，于漢安帝延光四年（125）始學(xué)道，為黃老道徒。黃老道奉事太上老君，習(xí)老子五千文、黃帝九鼎丹法、長(zhǎng)生術(shù)等，又傳《太平經(jīng)》。張陵于漢順帝朝帶領(lǐng)弟子入蜀，創(chuàng)立天師道。當(dāng)時(shí)四川盛行巫鬼道，由巫覡為魔王統(tǒng)領(lǐng)鬼兵，以巫術(shù)裝神弄鬼聚斂財(cái)物，欺誑百姓。張陵的天師道，是傳播《太平經(jīng)》的黃老道異端教團(tuán)，又結(jié)合了四川民俗進(jìn)行了改造。他以符水為人療病，傳行氣、導(dǎo)引、房中術(shù)等長(zhǎng)生術(shù)布道，用太學(xué)里學(xué)官“祭酒”的名號(hào)設(shè)置道官，以太上老君為教主，以老子五千文為經(jīng)典，以三官手書(shū)勸道民悔過(guò)，修道鋪路，輪番供應(yīng)米絹、器物、紙筆、樵薪、什物等。張陵的天師道在蜀中盛傳，受到當(dāng)?shù)匚坠淼赖牡挚梗�但張陵以道法降服八部鬼帥、六大魔王，迫使巫覡歸順天師道，不敢與天師道爭(zhēng)道民。張陵制定禁科戒律，崇祀太上老君和太清玄元之神，禁祀淫邪之鬼，他以清約治民，不但救民疾病，又?jǐn)嘟^淫祀淫盜，整飭社會(huì)風(fēng)氣，深得民心。天師道在蜀中扎根，迫使巫覡改換門(mén)庭，當(dāng)了天師道的祭酒、道民。連“俗好巫鬼”的少數(shù)民族也紛紛信奉天師道。張陵于桓帝永壽三年（157）去世，其子張衡行其道。張衡高風(fēng)清節(jié)，閉門(mén)修道，教團(tuán)無(wú)甚發(fā)展。張衡于靈帝光和二年（179）年正月去世后，巫鬼道復(fù)興。巴郡巫人張修篡奪了教權(quán)，將天師道和當(dāng)?shù)匚坠淼澜Y(jié)合，道民稱(chēng)鬼卒，道官稱(chēng)鬼吏，教令稱(chēng)奸令，簡(jiǎn)化了布道手續(xù)和道資，一律收米五斗，故亦被稱(chēng)為鬼道、米巫、米賊。張修的道團(tuán)迅速擴(kuò)大，于漢靈帝中平元年（184）秋七月，組成號(hào)稱(chēng)“五斗米師”的道民軍隊(duì)，攻奪郡縣，呼應(yīng)了中原太平道的黃巾起義。益州牧劉焉于漢靈帝中平五年（188）入蜀，鎮(zhèn)壓了蜀中的黃巾軍，收編了張修的五斗米師，封張修為別部司馬。當(dāng)時(shí)漢室大衰，群雄并起，劉焉亦有異志，借口“米賊斷道，不得復(fù)道”，不向朝廷納貢。張衡之妻以道術(shù)養(yǎng)生，有少容，往來(lái)劉焉家布道。劉焉悅其姿色，遂任命其子張魯為督義司馬，令其與張修將兵擊漢中太守蘇固。張魯與張修掩殺蘇固后，斷絕斜谷，復(fù)襲殺張修，利用其祖、父兩代的威信，奪回了教權(quán)。劉焉死后，其子劉璋立，因張魯不順，遂殺其母及弟。張魯于是自立于漢中，朝廷力不能征，遂拜主為鎮(zhèn)夷中郎將，領(lǐng)漢寧太守。張魯利用軍政權(quán)力在巴蜀建立了一個(gè)道王國(guó)，劃分為二十四治為政教合一的教區(qū)。他沿襲張修的一些舊章法，又作了增飾，仍稱(chēng)天師道。張魯教團(tuán)仍有收五斗米的教規(guī)，尊其祖張陵為天師，父張衡為嗣師，自號(hào)“師君”。平學(xué)道者，初仍按張修鬼道習(xí)慣稱(chēng)“鬼卒”，受道已信才按張陵教規(guī)稱(chēng)“祭酒”，以治頭、大祭酒統(tǒng)帥道民，以三張為師，以《老子想爾注》教化道民，還實(shí)行建義舍、寬刑、禁殺、收租米、編戶(hù)著籍等教規(guī)。張魯?shù)慕虉F(tuán)保持了張陵的黃老信仰，是張陵天師道和張修鬼道的結(jié)合體，但比張修教團(tuán)提高一個(gè)層次，比張陵教團(tuán)更適合四川民情。張魯教團(tuán)自稱(chēng)天師道，社會(huì)上俗稱(chēng)為五斗米道，或仍稱(chēng)為鬼道。張魯于漢獻(xiàn)帝建安二十年降曹，官拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中候，諸子皆封列候，率道民北遷，次年亡，葬鄴城。張魯?shù)缊F(tuán)北遷后，信徒遍及全國(guó)，許多豪門(mén)士族紛紛入道，天師道教名始顯，五斗米道之號(hào)遂不用。南北朝時(shí)，北朝寇謙之和南朝陸修靜分別對(duì)天師道進(jìn)行改造，使之成為成熟的教會(huì)式宮觀道教。天師之名，來(lái)源于《太平經(jīng)》�！峨`續(xù)》載漢末米巫祭酒張普題字碑已自稱(chēng)“天師道”，但社會(huì)上對(duì)三張教團(tuán)多稱(chēng)為“五斗米道”�！稌x書(shū)·郗鑒傳》稱(chēng)郗鑒“奉天師道”，《晉書(shū)·何充傳》亦稱(chēng)何曇“奉天師道”，說(shuō)明魏晉時(shí)史家對(duì)除對(duì)孫恩、盧循等民間天師有米道之稱(chēng)外，已承認(rèn)了天師道的教名。據(jù)說(shuō)張魯之弟張衛(wèi)因不肯降曹而戰(zhàn)死，張衛(wèi)之第四子張盛夫妻沿江入?yún)�，定居江西龍虎山修道，傳至唐末，漸漸發(fā)展成為龍虎山天師道團(tuán)，宋代受朝廷囗封，稱(chēng)正一道。《張?zhí)鞄熓兰摇份d張魯子孫傳龍虎山道團(tuán)事，唐宋以前世系于正史無(wú)征，有待考證。