道教門派 --帛家道

    早期道教派別之一。以尊奉仙人帛和為祖師而得名。葛洪《神仙傳》載，帛和，字仲理，遼東（治今遼寧遼陽市）人。入地肺山事董奉（三國吳孫權(quán)時人），教以行氣、服術(shù)法；再去西城山事王君（王方平），命其于石室中熟視石壁，視壁三年，見古人所刻《太清中經(jīng)神丹方》、《三皇天文大字》及《五岳真形圖》。義有所不解，方平乃授之訣。后入林慮山為地仙。大約在西晉時，即有一批尊信帛和的道士組成一個道教小集團，活動于中國北方�！侗�樸子內(nèi)篇·祛惑》：“有一人于河北自稱為白和（即帛和），于是遠近競往奉事之，大得致遺至富，而白和子弟聞和再出，大喜，故往見之，乃定非也。此人因亡走矣”。至東晉南北朝時，該派再傳至南方江浙一帶，江南許多士族信之。陶弘景《真浩》卷四：丹陽許邁“本屬事帛家之道，血食生民”。卷二十：“華僑者，晉陵寇族，世事俗禱。僑初頗通鬼，常夢（與鬼）共同饗囗。”俗禱即俗神禱，為世俗對帛家道的稱呼。陶弘景《周氏冥通記》卷一：陶弘景弟子周子良，寓居丹陽建康，后又遷會稽余杭，世為胄族。其注：“周家本事俗神禱，俗稱是帛家道。”子良“素履帛家之事”，后得病，其姨舅“咸恐是俗神所假”�？梢娫跂|晉南北朝時，丹陽許氏、周氏，晉陵華氏等豪族，都曾信奉帛家道。帛家道信奉的經(jīng)書，主要是帛和所傳的《太清中經(jīng)神丹書》、《三皇文》、《五岳真形圖》等，也傳習《太平經(jīng)》。其所習方術(shù)為行氣、煉丹、召劾厭勝等。該派又禱祀俗神，有較濃的厚的的民間信仰特色。帛家道在創(chuàng)立和傳播過程中，受到太平道、五斗米道影響較大。如太平道所奉的《太平經(jīng)》，史載為東漢干吉、宮崇、襄楷等人所傳，而后出世之道書則將帛和列入傳人之一。一說該書由老君于周末傳干吉。干吉傳帛和君（見南北朝所出《老君說一百八十戒序》等）；一說由金闕后圣帝君傳上相青童君，青童君傳西城王君，王君傳弟子帛和，帛的傳干吉，使其演為甲乙十部，170卷（見隋唐所出《太平經(jīng)復(fù)文序》等）。這些傳說雖不可信，但也反映出帛家道與太平道有某種淵源。另一方面，帛家道又與天師道有廣泛聯(lián)系。如江東帛家道信徒中，常有兼信天師道者。如許邁師事天師祭酒李東，華僑曾詣祭酒丹陽許治受道，周子良的外氏徐家為天師道祭酒等。東晉哀帝興寧二年（364），楊羲、許謐創(chuàng)立上清派，南北朝時，傳播漸廣。此后帛家道漸次融入上清派而絕傳。