今天讓我們大家一起去走近老子，走近這位中國的哲學之父，走進老子的智慧之門。
老子與我們同在
老子真的和我們同在嗎？老子真的和我們現(xiàn)代生活有關(guān)嗎？老子在哪兒呢？這個問題我曾經(jīng)做過一個小測試。一次我到蘇州玄妙觀去，看到三個天真活潑的孩子，非�？蓯�，都是小學生。我就問他們：“你們知道老子嗎？”一個男孩說：“知道，老子就是我爸！”另一個男孩說：“老子不就是玄妙觀當中那個道士的雕像嗎？”一個小女孩笑一笑說：“不，老子是一本書，我爸爸的書桌上就有！”我呵呵笑了，老子不就是和我們?nèi)齻�現(xiàn)代孩子生活在一起嘛，而且三個孩子的心目中有三個不同的老子。這是三個現(xiàn)代孩子心中的老子，那么我們其他的人群與老子有關(guān)系嗎？有！老子真的就在我們生活中，只不過我們和老子的那種接觸，有時候是零距離接觸，老子的東西有的已經(jīng)化到我們的血液中去了，正因為有時距離是零，所以我們反而覺察不出來了。
不過大家總還是覺得老子離我們太遙遠了。但其實老子又確實就在你、我、他中間，就在我們的現(xiàn)實生活中間。難道不是嗎？我們思考問題、做事、說話之間，往往就不知不覺地和老子有關(guān)系了，只不過大家習焉不察罷了。
我們來舉些例子。今天人人都知道一個理念叫“有所為，有所不為”，這很智慧，也很辯證。老子就是最講究“有為”與“無為”的，而且他又特別提醒大家注意那容易被忽略的“無為”的這一面。他有句名言：“無為而無不為。”（第48章）這里面有許多哲理！
又比如，你想做大事業(yè)，這句話大家一定是很熟悉的：“千里之行，始于足下”。誰說的？老子！老子教誨：“天下大事，必作于細。”（第63章）老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（第64章）再比如，你立志高遠不斷進取，就不要太看重自已的小成績，可以用一句話來鞭策自己，叫“大器晚成”。（第41章）誰說的？老子！你成功了，又熟悉一句話“功成（遂）身退”，（第9章）這也是老子說的。
生活中有人受災難，大家去安慰，人們常說一句話：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”這句話誰說的？這就出自《老子》第58章，他教你辯證地看待一切，把握機會進行轉(zhuǎn)化。
你發(fā)了財，就又常有一句提醒的話：“金玉滿堂，莫之能守。”（第9章）誰說的？老子說的！如果你發(fā)不了財，老子也有智慧的話開導你：“知足者富。”（第33章）“知足不辱，知止不殆，可以長久。”（第44章）后來我們不就又有了“知足長樂”的理念了嗎？
再比如，罪犯、歹徒、貪官等落網(wǎng)了，大家就說：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”誰說的呀？源出于老子！老子說：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”（第73章）
我們早上去公園晨練，看到有的人喜歡打太極拳，動作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個大漢掀翻在地。為什么？這其中就有老子說過的道理：“柔弱勝剛強！”（第36章）這是一個杰出的智慧。
你再看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書法，書法家和圍棋高手經(jīng)常說一句話，叫“知白守黑”，這也是老子說的。老子說：“知其白，守其黑。”（第28章）什么叫知白守黑？寫書法，黑的地方是字，白的地方也是字，寫書法的人就要這么看字。真正懂書法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，這樣就達到一種高級層次，即將整幅字的布白作為一個有機體來藝術(shù)處理了。我看下圍棋的也是，要知白守黑，這是什么道理？這就是立足一處，眼觀全局，這是何等的境界！所以老子的智慧，融化在你我中間，融化在我們的生活當中、行動當中、理念當中，大到有所為有所不為，小到我們公園里打拳、下圍棋都有老子的智慧存在。
你看，還有“上善若水”（第8章）、“寵辱若驚”（第13章）、“和光同塵”（第4章）、“出生入死”（第50章）、“長生久視”（第59章）、“大巧若拙”（第45章）、“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（第80章），“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章）等等，這些話老子都說過，一直影響到今天。
那么老子到底是怎樣一個人呢？老子對現(xiàn)代人來說，確實是很奇怪的，為什么？因為有點熟悉又有點陌生，比如他的名聲好像不如孔子大，但是知道老子這個人的名字。另外是有點遙遠又有點親近，比如他的書不如孔子的書好讀。再說又是有點隔閡又有點接觸，比如大家去旅游，都知道“天下名山僧占多”這句話，但其實這句話還不全，天下名山道士占的也不少��！我們到了道觀里，就會看到老子了。
各位如果到福建清源山去玩，就會被道教老君巖一個特大耳朵的老子石刻像所吸引。這兩只耳朵太“卡通”了，那么巨大，每一臉頰又都給耳朵占去了大半個江山，為什么？因為他是一位圣人！圣人為什么耳朵跟別人不一樣？你看，中國漢字的圣字怎樣寫的？繁體字的“圣”寫作“聖”，是一個“耳”、一個“口”、一個“壬”字構(gòu)成的，多有意思�！墩f文》說：“聖，通也。從耳，呈聲。”這是說，聖字是個形聲字，就是指耳朵通順；字的結(jié)構(gòu)是從耳，表示意義與耳朵有關(guān)，呈為字的讀音。不過甲骨文中寫的，有的是一個人上面是一個大耳朵，那時候只要耳朵的聽覺好、很敏銳就算是圣人了。甲骨文又有再添上一個“口”的，表示不僅聽覺好，而且口才也好。這就有點圣人是無所不通的意思了，后來漸漸就引申指有最高道德的人，或者是精通某一方面事情的人了。中國的文化就這么深，也那么有意思，所以國學大師陳寅恪說過：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史。”中國人特別重視圣人，有道家的圣人，有儒家的圣人，有武圣、書圣、棋圣等等，如果我們有興趣把“圣”字梳理出來，不就是一部很厚重的文化史了嗎？
老子姓李，老子一生下來，他父母可能發(fā)現(xiàn)這個孩子怎么跟別的孩子不一樣啊，你看，這孩子耳朵特別大。古人又喜歡從一個孩子的特征來取名，于是這個孩子就叫做“李耳”，他就是老子了。老子又叫老聃，聃是什么意思？聃就是耳朵大的意思，也有人說是耳朵沒有耳輪。有趣的是這個孩子長大以后果真成了圣人，這就難怪以后的畫家、雕塑家都把老子的大耳朵突出出來了。
有人肯定要問了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那么他姓“李”應該叫“李子”啊，為什么要叫“老子”？這一問，問得好。這又引出一個生動的傳說，是老子文化中的又一個元素。中國的民間文化真是積淀豐厚，傳說老子生下來的時候，他家里人都嚇了一跳，這孩子不僅有大耳朵，而且還有白胡須、白眉毛，于是人們就稱他為老子了。
中國不僅有豐富的民間故事，還有美麗的神話、動人的仙話，老子的神話、仙話就不少�！妒酚浾x》引的有關(guān)材料，其中有一條說：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，迺割左腋而生。”老子的媽媽懷孕竟然長達八十一年，那天快要生了，這樣的孩子怎么個生法？她來到一棵李樹下，割開左腋，生下了老子。你看，他生出來已經(jīng)有八十一年的孕育了，這就大約為什么會有白胡須，白眉毛了！人家自然也就稱他為“老子”了！不過，學者還有文雅的說法，《史記正義》就另有一說：老子是個號，“老”是“考”的意思，“子”就是“孳”的意思，也就是“考教眾理，達成圣孳，乃孳生萬物，善化濟物無遺也”。他是圣人，研究了許多的道理，善于育化別人，濟物又沒有遺留，神圣地孳生出萬物，因此就叫他老子了。
不過，老子到底是怎樣的一個人，還真是個難題。大歷史學家司馬遷就碰到這個難題。他花了18年的心血，寫下了52萬6千5百多個字的《史記》，但是在為老子這位道家圣人作評傳時，很可惜，只寫了450多個字。這是沒有辦法，因為材料太少，司馬遷又很嚴謹。他怎么寫的？他一開頭寫了27個字：
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務(wù)。老子是楚國苦縣的厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個苦縣厲鄉(xiāng)的曲仁里在哪里呢？有人說在今天的河南鹿邑縣城東，在那里還有許多有關(guān)老子的遺跡。不過，學者也有認為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽地區(qū)的。
老子的工作是周朝的守藏室之史。這是什么職務(wù)？用我們今天的話來講，老子就是周朝的國家圖書館館長，是收藏圖書、保管圖書的這樣一個官員。不過我想，老子還不僅是一個圖書館的館長，他這個地方應該不僅有圖書，而且有文物和檔案，以及其他的東西，這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國家圖書館、國家博物館，國家檔案館這樣的情況。我想，老子就是把這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個館長。這樣比擬后，如果我們再往深里思考的話，就發(fā)現(xiàn)一個秘密，為什么他寫下的五千多個字就成了中國的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧？為什么他有這么大的學問？為什么他的思想這么深刻？這從他的職業(yè)，從他的工作崗位，我們也許可以找到其中的秘密。
大家想想看，他做國家圖書館的館長，兼做檔案館、博物館的館長，那么他有了特別豐富的知識與智慧的源泉。第一，他看到的東西遠遠不是一般人所能看到的。他看到的圖書、檔案、文物，當然大大超過一般人，因為一般人沒有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西，而且還會看到許多秘密的東西，甚至機密的東西。第二，我們可以再想，他既然是那個時候國家級別的館長，當時的一般人不能到那里去查閱圖書的，那么到他那里的人，必然是高層次的文化人，高層次的學者，他碰到的就是這些高層次的文化人、學者，經(jīng)常進行交流。我們有句話，聽君一席話，勝讀十年書。當然他的知識、智慧在不斷地豐富起來了。第三，他這個職位在京城，處于王朝、政權(quán)的中心。因此他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當時王朝政權(quán)的核心頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量王朝的時代信息。再加上老子的天分聰明，悟性極高，有這樣的智慧，有這樣的素質(zhì)，又處在這么優(yōu)越的條件下，當然靈性煥發(fā)，有那么深邃的學問，會誕生出中國的哲學之父了。這里有來龍去脈可以解讀。
再說司馬遷在這27個字的后面，又極其簡單地用161個字記敘了孔子向老子學習的事，用67個字寫了老子出關(guān)的事，再后來就說的是“或曰”、“或曰”的了。這也就是說，自己吃不準了，只能記下有的這樣說，又有的那樣說了。司馬遷在此文中提到幾個有關(guān)人物：一是老萊子，為楚國人，與孔子同時；二是“自孔子死之后百二十九年”有一位“太史儋”，曾見過秦獻公；三是戰(zhàn)國魏國將軍李宗的父親。然而這些人到底是否即是老子，也只是“或曰”、“世莫知其然否”。這就是說：世上沒有人知道那些說法是對，還是不對。再比如有人說，老子活了160多歲，有人說活了200多歲，等等，也不可考證了，大約老子是一位特別長壽的人。
后世爭論頗多。比如有的認為，當時李姓還沒有形成，老姓卻已經(jīng)有了；或又有說老子字伯陽，謚號聃。有的學者認為，老子即太史儋，或說即老萊子。有的認為有兩個老子，比如春秋時一個是老子李耳，戰(zhàn)國時一個“老子”是太史儋。如此等等，各有所見，因此從司馬遷的《史記》一直到現(xiàn)代，關(guān)于老子其人以及《老子》其書的見解很多。
關(guān)于老子其人的時代，近現(xiàn)代學者也還有不同看法：一說老子是春秋末年的人，比孔子早些。一說老子是戰(zhàn)國中前期人，應該比孟子早，比墨子晚。一說老子是戰(zhàn)國末期人，比莊子晚。我覺得從當今的出土材料來看，老子是春秋末期的人似乎最合理一些。
孔子向老子問禮
那么孔子向老子學習又是怎么回事呢？
社會上大家都知道孔子是個怎樣的人，但是很少知道老子是個怎樣的人，更不太知道孔子向老子問過禮！
那么孔子眼中的老子又是怎樣的呢？孔子三十多歲后，在社會上已經(jīng)有些影響了，但是他很謙虛好學。當時老子名聲很大，孔子決定去拜見老子，向他請教禮的問題。于是孔子一路上想象老子到底是怎樣一個人，風塵仆仆地從魯國山東曲阜來到周王都。今天在洛陽市東關(guān)大街北側(cè)，有一座牌坊，內(nèi)有古碑，上面寫著“孔子入周問禮處”。自然是后人建造的�？鬃酉蚶献訂柖Y一事，也各有各的說法。
傳說那天老子剛洗了頭發(fā)，正在晾頭發(fā)。古人的頭發(fā)是不許剪斷的，因為這是爹媽給的，一輩子不能剪斷，否則就是不孝，所以男人的頭發(fā)跟女人一樣長，而且要比現(xiàn)代女性的長發(fā)長得多，這晾頭發(fā)也是一件挺麻煩的事情。孔子一踏進門就被眼前的情景弄傻了，只看見老子披著長長的散發(fā)，迎風而立，微微抬頭，雙目似閉又似開著，面上似笑又不笑，神情似醒又非醒。樹葉飄過，不動聲色；風吹拂臉，聲色不動；啊，就像一株枯樹挺立在那兒！年輕的孔子自己也經(jīng)常洗頭發(fā)，也經(jīng)常晾發(fā)，但是他不是這個樣子，也不會這個樣子。他也從來沒有看到過別人這樣子晾發(fā)的，所以孔子傻了眼！孔子心里打了個問號：這就是當代最有名望的大思想家、大學問家老子？怎么會這個樣子啊，像個枯木？不過孔子很有禮貌，不打擾老子，而是先退了下去，靜靜等待著。
每當我讀到《莊子》書上的這段描寫時，心里就有一種感動，一種沖動，一種激動！這時眼前就會出現(xiàn)大西北沙漠中的胡楊，它們默默地挺立在那兒，風動，水動，沙動，而它們巋然不動。它們生一千年而不死，死一千年而不倒，倒一千年而不朽！老子多像這樣子啊，這是生命的大境界，大美麗，大哲學！老子這種像胡楊那樣的枯樹，孕育著無數(shù)的生命潛能與生命的大智慧！
果然如此，當老子會見孔子，和他談?wù)摃r，孔子好像被老子帶到了一個神奇的智慧大海的邊上，看到了從來沒有看到過的智慧的廣闊的波浪，聽到了從來沒有聽到過的哲理的濤聲。
孔子很真誠地又很直率地問老子：“先生，是我眼花了呢，還是真的，剛才先生的形體就同枯木一樣，好像超脫了一切！”老子微微一笑，講出了一番深刻的哲理。原來老子利用晾頭發(fā)的時候，完全進入了一個寂靜的、虛無的、深邃的奇妙世界。他脫離了滾滾紅塵的眼前世界，進入時間的隧道，遨游到萬物本來開始的地方，即事物的生機活潑的原生態(tài)中去了。他到他自己心目中“道生一，一生二，二生三”的“道”的地方去了�？鬃悠婀值貑柕溃�“這種情況又是怎樣的呢？”老子神秘地一笑說：“達到這種境界是最高層次的審美，是最高層次的快樂，能夠體味到這些的就是最高境界的人了！”孔子的心靈被震動了，老子的形象在他心目中變得無比高大，無比智慧，無比光輝！
據(jù)說孔子見完老子回去以后，幾天沒有講話。學生們說，這一下壞了，咱們的夫子怎么變傻了？其實孔子不是變傻了，而是在深入到一層又一層的內(nèi)里去反思了�？鬃訌亩兊醚劢绺_闊，思想更博大，智慧更豐富了！后來學生要孔子談?wù)剬献拥脑L談感想，孔子深深感嘆地說：“真了不起啊，老子是人中之龍��！而我只好像是甕罐中的一只小小的飛蟲�。�”（《莊子》）
孔子的學生不懂啊，請問老師，為什么稱老子是龍呢？孔子說：“如果是只鳥，我當然知道會飛；如果是條魚，我當然知道會游；如果是只野獸，我當然知道會跑。是鳥，就可以用箭射它；是魚，就可以用線釣它；是野獸，就可以用羅網(wǎng)捕它。至于一條龍，我就不知道它是怎樣乘著風、駕著云遨游太空的。所以說老子是龍�。�”（《史記》）你看，人中之龍多厲害！很有意思的是，大家可以想想，為什么中國人給男孩子取名字都特別喜歡用上個“龍”字呢？比如古代有常勝將軍趙子龍，還有文學家陳子龍、李攀龍、馮夢龍等等，當代的比如元帥賀龍，你再看看香港兩位武術(shù)影視大明星一個叫李小龍，一個叫成龍，都是“龍”！這就是中國人的一個文化基因，就是“望子成龍”的千年歷史文化情結(jié)！你看中國的文化多厲害，一個名字一下子可以追溯到幾千年前，追到“人中之龍”的老子那里去了。
不過，孔子把自己說成是甕罐中的小飛蟲，一方面是這位還年輕的孔子確確實實在老子那里大開了眼界，另一方面也可以看到孔子是非常謙虛的，這也就使得他能夠不斷地進步。后來孔子在當時的社會上被人家稱為“人中之鳳”，就是人中的鳳凰�。�
說到這里，有的觀眾要笑著問我了，剛才你說到老子這位圣人是大耳朵，有異人之相，那么孔子怎樣��？我說，孔子也有�。】鬃計寢岊伿舷Ｍ粋�男孩，希望生一個有出息的好男孩，于是就在曲阜那里的一座叫尼丘山的地方禱告。后來真的就生了個男孩，就是孔子�？鬃由聛砗螅鶍尭吲d極了，不過再一看，好奇怪，這孩子怎么頭頂上凹下去得厲害啊，把孩子抱直一看頭頂不就像一個小丘陵�。吭僬f這孩子又是在尼丘山生的，于是就給孔子取名為孔丘。這又是抓住孩子的身體特征來取名字的。今天現(xiàn)代人就不習慣了，認為好老土啊，又是耳朵，又是丘陵的，一點兒也不詩意，也沒有時代氣息，可是古人很天真��！這大約是人類的“童年”時期有一顆可愛的“童心”的緣故吧！
說到這里，大家想想，中國古代的文化真的很有意思，一個是大耳朵的老子，是道家的圣人，是一條龍，是中國文化巨龍；一個是凹著頭頂?shù)目鬃�，是儒家的圣人，是一只鳳凰，是中國文化的鳳凰。啊，這一老一孔，一龍一鳳，一道一儒，將中國的傳統(tǒng)文化演繹得如此出色，當龍鳳翩翩起舞的時候，如此魅力四射，妙不可言。
老子出關(guān)
老子最后看到周王朝越來越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠走高飛了。這要說到老子出關(guān)的事了。
老子要到秦國去，到西域去，這就得經(jīng)過函谷關(guān)。另外一種說法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來在今天的河南靈寶縣，后來關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。
守關(guān)的長官是尹喜，稱關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著，只見關(guān)谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來。關(guān)令尹喜是一個修養(yǎng)與學識極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來了！只有圣人來才會有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會兒，就見到一位風骨非凡、仙風道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來。竟然是老子！關(guān)令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，于是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關(guān)的條件。
老子當然是不太愿意的，但是不答應關(guān)令尹喜，是不會放他過關(guān)的，他不給你護照簽證啊！老子沒辦法，于是只得答應條件。另外，老子答應他還有一個原因。《史記集解》有材料說，關(guān)令尹喜“善內(nèi)學星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團紫氣飄來便知是圣人來了。我們就是看到這團紫氣也解讀不出來嘛。據(jù)說關(guān)令尹喜自己也有著作，名《關(guān)令子》。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一種得遇知音的感覺，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂乎？
那時老子沉思默想，將他的智慧一個字一個字地寫在了簡牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據(jù)說寫了幾天。寫完了一數(shù)，共有五千來字，取名為《道德經(jīng)》，上篇叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的驚天動地的偉大著作誕生了！據(jù)說，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：“讀了您的著作啊，我再也不想當這個邊境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞爾一笑，同意了。據(jù)說，關(guān)令尹喜真的跟著老子出走了，后來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長好長的歲數(shù)！
老子出關(guān)一直被人們津津樂道地傳說著，演繹著。魯迅先生也對此發(fā)生過興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編《老子出關(guān)》，還與別人打了一點筆墨仗。另外，老子出關(guān)中的“紫氣東來”也成了中國文化中的一個基因，帝王之家將“紫氣”當作吉祥、祥瑞，你看生個孩子如果紫氣滿室，古人認為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當作吉祥的象征，于是把“紫氣東來”這些字寫在大門上等等。先民還認為，哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現(xiàn)紫氣。
有趣的是老子騎坐的“青牛”也成了道教文化中的一個著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。到后來，“青牛”也成了老子的代名詞了，老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說老子當初出關(guān)是乘這青牛飛過去的，并且又有一段美妙的傳說。
今天的河南鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺，叫“老君臺”，又叫“升仙臺”，臺上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時曾在這里講學，此地離自己家有好多路，來來往往都要經(jīng)過一座山叫“隱陽山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見不到太陽，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過了函谷關(guān)，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會說人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個桿子，就順手插在地上，這就是這個鐵拄子的來歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠留在了那兒。百姓感謝老子前來趕走山，因為從這以后老子家鄉(xiāng)就過起了風調(diào)雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時站立的土臺叫“升仙臺”，將地上的鐵柱子稱“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這個臺稱為“老君臺”，還修了廟，進行祭祀。--這是老百姓何等瑰麗的想象�。∽x了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點一滴地積累起來的，中國的深厚博大的文化也就是這樣一點一滴地衍生出來，又一層一層地累積起來的。
《道德經(jīng)》的智慧
《老子》又稱為《道德經(jīng)》，那么老子在《道德經(jīng)》里寫了些什么呢？走進《老子》的世界，最先接觸的便是他的“道”。如果能夠聞其道，并且能得其道，這便是一種智慧的提升，從而將古代的智慧轉(zhuǎn)化為今人的智慧。
《老子》中用“道”字的地方有七十多處，其談“道”，可謂頭頭是道，雖然“道”的含義，一直到今天，學者還在不斷地討論，尚有不同看法。但是大家知道，《老子》中的道是指宇宙的本體，萬物的玄妙出于道。從而由“道”之悟知，進而可以悟知天地萬物的玄妙。這實在是一件令人快慰的事了。
老子所說的“道”貫穿于大至宇宙，小至一木一草、一器一皿之中，無處不在，無時不在。東郭子曾問莊子：先生何為“道”？什么叫“道”？“道”在哪里呢？莊子回答說：“無所不在”，甚至“在屎溺”。“道在屎溺”成為一個典故，這聽起來好像很難聽。道怎么在大小便中都有？這個大哲學家怎么講得這么庸俗！不，如果我們細細想想，難道大小便中沒有道嗎？醫(yī)生拿人的大小便一化驗不就看出問題來了嗎？我們看清宮戲，太監(jiān)不是老要端著皇帝的屎溺來觀察皇帝健康不健康嗎？確實，若以道眼觀一切，則處處可留心，處處皆有“道”的學問。
《老子》是智者的書，它給人們訴說“道”，論辯“道”，授人以“道”。從政者，老子之“道”教你如何治政，以無為而治達到無為而無不為。從軍者，老子之“道”教你如何治軍，其談兵的精警使人神往。從藝者，老子之“道”教你如何治藝，傳諸藝術(shù)的真諦。搞科技的、經(jīng)濟的、教育的，等等不同的人，都可以從《老子》中得到心靈的啟迪�，F(xiàn)代人照樣能越過數(shù)千年的鴻溝與古老的《老子》溝通，在高節(jié)奏、高刺激下生活的現(xiàn)代人更能從《老子》這古老的智慧清泉中得到優(yōu)渥的心靈療養(yǎng)。這些“道”在以后的各篇中我們再加討論。
帛書《老子》與郭店《老子》
《老子》有許多不同的傳本，人們一直希望能從考古中發(fā)現(xiàn)更早的《老子》傳本。
現(xiàn)代考古果然有所發(fā)現(xiàn)，和老子有關(guān)的有兩件重大事情。一是，1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了兩件帛書《老子》寫本，今人分別稱為甲本、乙本，其中《德經(jīng)》在《道經(jīng)》之前，與通行本的次第不一樣。這版本距今已有兩千多年，曾經(jīng)成為當時所見到的最早版本。學者將這一本子和傳統(tǒng)的本子對照，相差不很大。于是學者們更傾向于《老子》成書于春秋末年，或者是成書于春秋末年而后來又經(jīng)過戰(zhàn)國前期乃至中期的人增修而成的，因此在現(xiàn)存的《老子》一書中出現(xiàn)戰(zhàn)國時期的一些痕跡。比如帛書《老子》有“萬乘之主”、“萬乘之王”的詞語，這是戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的詞語。
二是，1993年湖北荊門市四方鄉(xiāng)郭店村一處東周楚國的貴族墓中出土竹簡本《老子》，分為甲乙丙三組，這是迄今所見最早的《老子》本子。有學者認為，這是一個原始的傳本。有認為作者是李耳（李聃），而今本則出自戰(zhàn)國中期的太史儋之手。又有學者認為，這是經(jīng)過儒家精心修改過的刪節(jié)本。該墓年代為戰(zhàn)國中期偏晚，竹簡的年代下限應該略早于墓葬年代。以上材料說明至少在戰(zhàn)國中期《老子》文本已經(jīng)固定并流傳�？脊虐l(fā)現(xiàn)讓人們看到了越來越早的本子，逼近了原來的面目，對老子其人其書真相的討論將更加深入了。
老子知音遍世界
現(xiàn)在，我們來看看老子的這一團紫氣，是怎樣飄到哪里就給哪里帶來祥瑞，帶來智慧的。這一團紫氣不僅在中國飄了幾千年，又飄出了國門，給世界帶去了智慧的芳香。
據(jù)傳，1788年，有一位天主教的傳教士，將這團紫氣帶回了英國，《老子》開始了世界的漫游，而且所到之處受到真誠的歡迎。羅馬天主教教士波捷第一個用拉丁文翻譯了《道德經(jīng)》。
1891年俄國圣彼得堡一位出版家詢問托爾斯泰，世界上哪些作家和思想家對他影響最大。他回答說：受中國的孔子和孟子的影響“很大”，而受老子的影響則是“巨大”。托爾斯泰真會說話，到底是大文豪，一是“很大”、一是“巨大”，只相差一個字，而鮮明地凸現(xiàn)出不同的層次。在他的一篇日記中這樣寫道：“我認為我的道德狀況是因為讀孔子，主要是讀老子的結(jié)果。”托爾斯泰對老子太喜愛了，他又開始翻譯老子的言論，可以說《道德經(jīng)》在俄國的流傳，早期得力于他的編譯本。這時俄國的一位大思想家、大文學家成了中國古代大哲人老子的知音了。
第一次世界大戰(zhàn)后，二十世紀二十年代初期，歐洲出現(xiàn)反思的熱潮，當時中國的《老子》、《莊子》在那里非常流行，《老子》的德文譯本就有五六十種。有一位牙科醫(yī)生非�？蓯郏皇菨h學家，又不是文學家，但是他被老子的思想吸引住了，硬是憑著一本字典、一股傻勁把《老子》翻譯了出來。這已經(jīng)成為一段佳話了，實在令人欽佩！我有時候想，今天如果我們在坐地鐵，或者是在坐火車時，看到有一個人在靜靜地讀《老子》，大概會肅然起敬的。如果再一詢問，原來是一西醫(yī)，而且是一位牙科醫(yī)生，那么我們也許會更加肅然起敬的，至少我會這樣的�，F(xiàn)代人讀傳統(tǒng)的古代經(jīng)典，大約已經(jīng)是一種奢侈了！
第二次世界大戰(zhàn)后，《老子》、《莊子》依然受到西方人的歡迎，而且又增加了中國的《易經(jīng)》、禪宗等，還有印度的大乘佛教等等。老百姓需要老子，因為老子對于受傷害的心靈的撫慰是一份良藥。
政治家也特別喜歡老子。老子說：“治大國，若烹小鮮。”（第60章）這就是說，治理一個大國就像煎一條小魚，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動，否則就使魚破碎得不成樣子了。據(jù)說美國的一位總統(tǒng)就很欣賞老子的這一智慧，他在“國情咨文”中就用這一理念來指導其經(jīng)濟政策。
科學家也喜歡老子。著名的物理學家湯川秀樹關(guān)于老子說過這樣的話：“早在兩千年前，老子就預見到了今天人類文明的狀況”，“可能正是這個原因，他才寫下了《老子》這部奇書。不管怎么說，使人感到驚訝的是，生活在科學文明發(fā)展以前某一時代，老子怎么會向近代開始的科學文化提出那樣嚴厲的指控”。這個問題值得深思。
當然哲學家對于老子更有興趣了。西方的哲學家對老子有很高的評價，黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學相比，認為有著重要的共同之處，“有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學，把它同希臘哲學一樣看成人類哲學的源頭。
現(xiàn)代西方有一個大哲學家叫海德格爾，影響很大。他的思想和西方哲學邏輯的傳統(tǒng)不一樣，倒與中國的老子很合拍。比如老子說“有無相生”，還說“有之以為利，無之以為用”等等，他被這種思想觸動，并有所溝通契合了。
我們來舉個例子，大家來看這個空杯子，如果要問杯子里有東西嗎？沒有啊，這是我們的一般常識，但是，錯！這就是因為我們只有一般人的凡眼、凡心啊，當然也就看不到中間的奧妙了！如果老子飄然而來，一看，會心一笑說：“怎么沒有�。课铱从邪。∶髅魇怯新�！”那么“有”在哪里呢？你看，現(xiàn)在往杯子里面倒上水，不就是有了嗎？大家想想看，如果這是一個實心的東西，一個木疙瘩。你里面能放水嗎？不能放水！大家再想想看，正因為我們的嘴巴是空的，是“無”，所以聽完講座，大家可以吃飯去了。如果我們嘴巴是滿的，是“有”的，怎么吃東西呀？因此這里有個大秘密，這個“無”并不是真的“無”，“無”中會生“有”，這個“有”是隱蔽在這個“無”當中的。這就是哲學家的智慧和眼光。
大家再想想看，我們在房子的墻上開一個窗，開一個門，我們開的洞沒有什么，是空的，但是這里也是“無中生有”。如果我們整個房間一個窗子都沒有，不悶死人嗎？如果連一個門都沒有那么怎么進出住人呢？正因為“無”，開著窗洞，所以多舒服啊，空氣流通，還可以采光，這不是“有”了嗎？這個“有”是隱藏在“無”里邊的。這是“無”中生“有”，這就是“有之以為利，無之以為用”。這是一種高級智慧。你看，老子是位大哲人，有一雙慧眼，一顆慧心，就不像我們一般人的見識了。
這種思想給海德格爾一看，太吻合了，這就叫知音��！所以他對老子那個思想，非常贊賞，非常合拍。說到這位海德格爾，可也不簡單，是西方存在論史上第一位發(fā)現(xiàn)“無”中有深意的哲學家。他突破了傳統(tǒng)的“無”是“不存在”的膚淺說法，而是深一層地理解為“無”是“有”的隱藏不顯。因此當他接觸到老子的思想時，當然意趣相投了。他于是和別人一起翻譯《老子》，十分用心琢磨，反復鉆深鉆透《老子》字詞句中的深刻含義，還要千方百計找到最適合的西方文字傳達出來。
他還請人用中文把《老子》第15章中的兩句話寫在硬紙片上，懸掛在自己的書房的墻上，朝夕相對。這兩句話是：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。”這兩句太美妙了，太哲學了，又太文學了，然而又太深奧了！也許正因為如此，這位大思想家才特別喜歡這一美言。不過各本文字上有些出入，理解上也有不同，我粗淺地認為，這大概的意思就是：誰能夠在渾濁的環(huán)境中生存，并且使渾濁慢慢澄清下來？誰能夠在安定的環(huán)境中又推動起來，使新的東西慢慢地催生出來？這是老子話的大概意思。這太深刻了，大家想想，這一個智慧今天就有用，比如說一個單位、一個企業(yè)搞得亂糟糟的，很渾濁，現(xiàn)在派一個能干的人去了，記住了老子這兩句話，這么渾濁的一個單位，你去了以后，首先要讓它慢慢地沉靜下來、澄清下來，最后搞得好好的，效益好了，福利也上去了，大家很高興。但是你不能懈怠，安定以后，不能讓大家最后平靜得不求上進了，甚至像死水一潭，失去了鮮活的生命張力了，那你得時時注意要把這個平靜的環(huán)境再掀動起生命的波浪來，使它生動活潑，使它永遠朝氣蓬勃。所以，海德格爾這個大哲學家，讀到老子這兩句充滿哲理的話，怎么能夠不激動與感動�。∥蚁�，照我這種膚淺的理解就可以從這一語錄中抽取出思想的長長的絲，可以剝出思想的一層層竹筍，那么睿智的大哲學家們從老子那里不知道可以解讀出多少豐富的內(nèi)涵與智慧出來啊！
再說東方，比如在日本，他們的漢學很興旺，喜歡并研究《老子》的人不少，翻譯《老子》的也不少，《老子》對他們的影響很大。被視為二十世紀首屈一指的禪學大師鈴木大拙就受到老子很深的影響。他不僅稱號“大拙”來源于老子說的“大巧若拙”一語，而且老子所說的“大器晚成”亦是享齡近百歲的鈴木禪學自我發(fā)展的最佳寫照。據(jù)說他平生一大嗜好就是揮毫疾書“無”字，當下一筆寫成，要表達他那日本臨濟禪一派的頓悟禪心與禪意。
關(guān)于《老子》，日本學者盧川芳郎說：“作為《道德經(jīng)》的五千言《老子》這本書，是完全沒有固有名詞的，是用警句和格言來編輯的，但它采取了對偶和韻文的文體，而其內(nèi)容表現(xiàn)則采取了巧妙表意的逆說手法�！独献印酚幸环N魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量”（《古代中國的思想》）。此言值得玩味。
最后我們還想起了當代著名的人文主義物理學家卡普拉說的話：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且最完善的生態(tài)智慧。它強調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個人和社會的一切現(xiàn)象和諧在兩者的基本一致。”這話說得很好！可見，今天在21世紀，中國還需要老子，世界也還需要老子！
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