武當(dāng)擬建中華道學(xué)文化主題公園
醉臥武當(dāng)君莫問 耳畔常聞道徳吟
8月14日下午,中國(guó)老子文化發(fā)展公益基金管委會(huì)常務(wù)副主任蘇清杰、湖北書畫院院長(zhǎng)兼中國(guó)老子書畫院院長(zhǎng)尤中會(huì)、湖北省道教協(xié)會(huì)理事張?zhí)炀w、中南建筑設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)朱志勇一行4人，專程到位于北京白云觀的中國(guó)道教協(xié)會(huì), 向道教領(lǐng)袖——中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃信陽(yáng)匯報(bào)武當(dāng)中華道學(xué)文化主題公園項(xiàng)目，得到了黃信陽(yáng)副會(huì)長(zhǎng)的充分肯定。
學(xué)者岀身的中國(guó)老子文化發(fā)展公益基金管委會(huì)常務(wù)副主任蘇清杰教授，向黃信陽(yáng)副會(huì)長(zhǎng)介紹了武當(dāng)中華道學(xué)文化主題公園項(xiàng)目的基本框架:中華道學(xué)園項(xiàng)目是中國(guó)老子文化發(fā)展公益基金率先在全國(guó)發(fā)起的老子文化主題公園的－個(gè)延伸，而且比先前的老子文化主題公園更加完善，也更加切合實(shí)際。雖然洛陽(yáng)老君山，靈寶函谷關(guān)，河南溫縣，陜西洛南，安微渦陽(yáng)等己建有以老子文化為主題的相關(guān)項(xiàng)目，但中華道學(xué)園項(xiàng)目則以中華道學(xué)文化為主題，努力打造的是一個(gè)全新的道徳圣地。也是國(guó)內(nèi)唯－家以道學(xué)文化為主題的文化公園。中華道德學(xué)園將以道學(xué)圣典《道德經(jīng)》為主線，集中體現(xiàn)道德經(jīng)這一永恒的主題。比如大門可考慮用《道德經(jīng)》中“眾妙之門”來命名,這和武當(dāng)山的玄岳門相互呼應(yīng),更顯玄中之妙。道學(xué)園周邊可考慮用以古文化圖騰為基調(diào)，進(jìn)入園區(qū)內(nèi),正對(duì)大門是“太極廣場(chǎng)”,廣場(chǎng)中央樹有太上老君高大銅像,然后可設(shè)“道學(xué)文化街”、“ 道學(xué)大講堂”、“道學(xué)博物院”、“ 道學(xué)碑林”、“ 道家書畫院”、“道法自然園”、 “太極圣湖” 、以及“道醫(yī)館”、“道樂宮” 、 “道養(yǎng)院” 、 “道家武館”、“道家養(yǎng)生公寓”等,然后用“上善若水環(huán)園水系” 環(huán)繞整個(gè)園區(qū)。
中國(guó)老子文化發(fā)展公益基金管委會(huì)常務(wù)副主任蘇清杰介紹說: 湖北書畫院院長(zhǎng)兼中國(guó)老子書畫院院長(zhǎng)尤中會(huì)、湖北省道教協(xié)會(huì)理事張?zhí)炀w、中南建筑設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)朱志勇等中華道學(xué)園建設(shè)的熱心者，已多次與當(dāng)?shù)氐恼块T協(xié)調(diào)，也得到了政府部門的大力支持，他們希望把中華道德學(xué)建在距武當(dāng)山10公里左右的武當(dāng)旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)內(nèi)�？紤]到武當(dāng)特有的歷史文化和人文景觀,并在此基礎(chǔ)上，憑借當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，生態(tài)資源，以及和諧的人文資源，特別是老子“道法自然”的養(yǎng)生理念，并賦予豐富的道德文化內(nèi)涵。以至建成后的中華道學(xué)園,成為國(guó)內(nèi)著名,國(guó)際知名的集運(yùn)動(dòng)休閑、健身養(yǎng)生、商務(wù)會(huì)議、風(fēng)物博覽、文化交流等為一體的生態(tài)樂園,人文樂園,道德養(yǎng)生園,和諧樂園,健康樂園,魅力樂園。整個(gè)工程建成后要成為集中展示中華道學(xué)文化的圣地，成為全球范圍內(nèi)探訪中華道學(xué)、學(xué)習(xí)中華道學(xué)、感悟中華道學(xué)的文化圣地，成為全國(guó)最具影響力的文化旅游景區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范性基地。從而真正成為“天人合一”的“老子天下第一的道德園區(qū)”。
中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃信陽(yáng)在聽取匯報(bào)后說：在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們發(fā)現(xiàn)，純凈的大自然已日漸離我們遠(yuǎn)去。當(dāng)工業(yè)化的進(jìn)步以大自然的破壞和毀滅為代價(jià)時(shí)，人們產(chǎn)生了更加深層的反思。社會(huì)學(xué)家試圖尋找一種人類與自然共存的文化，他們發(fā)現(xiàn)，“道法自然”，正是萬物和諧的根本所在。特別是今日之社會(huì)，見文明的衰落與國(guó)力的崛起并不相配，見物質(zhì)的豐富與精神的萎靡截然相對(duì)，有更多憂時(shí)憂世的專家學(xué)者，重新從老子“無為而治”、“上善若水”、“謙下貴柔”、“和光同塵”、“尊道貴德”等道德理念中找到了久違的法寶，中華道學(xué)園的構(gòu)想，對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，無疑都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
作為道教領(lǐng)袖，黃信陽(yáng)的話頗有些發(fā)人深醒：道德作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，往往代表著社會(huì)的價(jià)值取向，它起著引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善的功能。一個(gè)道德淪喪、道德缺失的國(guó)家，不可能有持續(xù)、健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不可能有社會(huì)的正常進(jìn)步。而道教作為“中華民族的根”， 作為中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的宗教，作為明代統(tǒng)治者維護(hù)江山社稷的“國(guó)教” ,它集中國(guó)古代文化思想之大成，以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽(yáng)五行等學(xué)說。特別是武當(dāng)山，更是我國(guó)著名的道教圣地，也是太極拳和“武當(dāng)拳”的發(fā)祥地，同時(shí)也是被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的五A級(jí)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)十大避暑勝地。再加上武當(dāng)?shù)澜涛幕诙噙呂幕癁橐惑w，較為全面而直觀地體現(xiàn)著中國(guó)古人信仰、思維和行為方式、價(jià)值觀念，以及文明的歷史發(fā)展軌跡，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是整個(gè)人類寶貴的思想文化遺產(chǎn)。老子文化公益基金如確能選址在武當(dāng)山建設(shè)中華道學(xué)主題公園, 這不僅與時(shí)俱進(jìn), 也充分顯示了老子文化公益基金的氣派和膽識(shí)。按照這個(gè)構(gòu)架建設(shè), 不僅為武當(dāng)山増加了－道亮麗的風(fēng)景線, 也為弘揚(yáng)中華道學(xué)提供了－個(gè)全新的完整的教育基地, 當(dāng)然也為后人留下了一座新的文化遺產(chǎn)，作為中國(guó)道教協(xié)會(huì)，沒有不支持的道理!
黃信陽(yáng)最后提醒說: 中華道學(xué)園的建設(shè)，不僅僅在“形”上作文章，關(guān)鍵是在“神”上下功夫。道學(xué)文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是活的辯證法和方法論。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道學(xué)文化是一種精神的象征，而那種把道學(xué)文化演化成一種簡(jiǎn)單的文化去搞建設(shè)，搞崇拜，這不利于道學(xué)文化的傳承和弘揚(yáng)，最終也只能留下一座新的建筑垃圾。在這方面，我希望有個(gè)更加切實(shí)可行的規(guī)劃，把中華道德園做深、做細(xì)、做精，做特、做絕，讓游客來得高興，游得開心、走時(shí)也不留什么遺憾。當(dāng)然，這－切的一切，僅僅靠基金會(huì)，靠道教協(xié)會(huì)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑?/font>
文章來源：道教之音整理
