從武當(dāng)山麓走出去的北宋宰相張士遜

　　據(jù)《武當(dāng)山歷代志書集注》引明朝《大岳志略》載，張士遜，均州人也。初居光華。少孤貧，讀書于武當(dāng)山。有道士見而異之，曰：“子有道氣，可隨我。”公不欲。在宋朝歷宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四任皇帝，三次拜為宰相。后竟隱武當(dāng)仙去。
　　這段記載引起了我的興趣，想不到我的家鄉(xiāng)也出了這等人物。讓我們先對張士遜有個總體了解，張士遜（964-1049），字順之，先祖山西人，后遷至陰城（今老河口市），出生在均州鄖縣。北宋詩人，政壇著名人士。太宗淳化三年（992）舉進(jìn)士，出均州（丹江口市）鄖鄉(xiāng)縣（今鄖縣）主簿，歷江南、廣東、河北轉(zhuǎn)運使、禮部尚書、刑部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宋仁宗康定元年（1040）拜太傅，封鄧國（今河南鄧縣、鄧州市一帶）公致仕。宋皇佑元年（1049）卒，享年八十六，謚文懿（道德文章之義）。
　　張士遜是我國北宋政治舞臺上有影響的歷史人物，與陳堯佐、范仲淹、蘇轍等著名文人、政壇人物都有很深的交往。少年父母俱亡，因家貧讀書于均州武當(dāng)山下，晚年致仕又歸游故地，足見其與武當(dāng)山結(jié)下的不解之緣。張士遜作為政治家，為人篤厚，政事嚴(yán)謹(jǐn)，在官僚階層有足夠的影響力，為宋廷所重視。在名人故里熱炒的沸沸揚揚的當(dāng)下，不能讓張公湮沒無聞；再者，張公的人生軌跡與武當(dāng)山相始終，壽達(dá)86歲；他既是政治家，帝王師，又是一代文豪；而且其后代都很成器，可以說是既富且貴且壽，福壽康寧考俱全。達(dá)到了人生最佳境界，實在令人羨慕。
　　一、張士遜生活的時代背景
　　據(jù)武當(dāng)?shù)澜讨�名學(xué)者楊立志教授所著《武當(dāng)?shù)澜淌仿浴份d，北宋皇室崇奉真武神的社會政治背景主要有四點。一是宋初諸帝皆崇尚道教，加之社會上彌漫著濃厚的道風(fēng)仙氣，為真武崇拜的流傳和發(fā)展創(chuàng)造了合適的土壤。二是趙宋立國，自稱得“火德之盛兆”，但又考慮到火德太盛未免陰陽失調(diào)，故奉祀真武水神，以求得水火既濟(jì)，陰陽調(diào)和。三是有宋一代，北方邊患不息，宋皇室奉祀北方之神真武大將，希望它幫助佑護(hù)宋朝北部邊境，以求得國家安寧。四是五代以前，人們已經(jīng)認(rèn)為玄武為司命之神。據(jù)說，北宮玄武七宿中的斗宿因“主天子壽命”，尤為皇帝所崇拜。又據(jù)任繼愈、卿希泰、唐大潮《道教史》載，北宋道教高漲，繼承了唐代儒、道、佛并用和對道教的崇奉、扶持政策，這一政策的奠基者，乃是開國君主宋太祖和宋太宗兄弟。宋太祖在位時，張士遜尚在襁褓之中和幼年之時；宋太宗在位時，張士遜中進(jìn)士。我們知道，在一個人的青少年時代，在全社會占統(tǒng)治地位的思想，很容易在每個社會成員的腦海扎下根。就中國農(nóng)耕社會而言，在社會成員思想中占統(tǒng)治地位的除了儒家，主要也就是佛、道兩家了，更何況張士遜生活在武當(dāng)山周邊，又曾到武當(dāng)山宮觀刻苦攻讀。
　　二、張士遜的籍貫考證
　　關(guān)于張士遜的籍貫，有四種說法：一是他本人說的，乃一襄陽寒士；二是宋史記載，是陰城人，也就是光華或老河口市人；三是山西陽城人；四是均州鄖鄉(xiāng)人。這幾種說法各有依據(jù)，其中襄陽是按地緣而說，山西陽城是依他的祖父而言。主要分歧為兩點。一說張士遜是陰城（現(xiàn)在老河口市）人，另一說是均州鄖鄉(xiāng)（十堰市鄖縣）人。
　　一說張士遜是均州鄖鄉(xiāng)人，其根據(jù)一為宋代史料筆記《玉壺清話》卷一云：“張士遜鄧公，生均州鄖鄉(xiāng)深山間，始冠（二十歲成人之禮）已有純德，稱于鄉(xiāng)里。”二為宋代史料筆記《懶真子》也有張士遜致仕歸鄉(xiāng)，游武當(dāng)山之語。
　　《玉壺清話》的作者是北宋僧人、文學(xué)家釋文瑩，字道溫，錢塘（今浙江杭州）人，約生活于真宗至神宗朝期間，曾居西湖菩提寺，后隱居于荊州。本人事跡很少，但詩名極盛，尤其潛心收集整理野史，并且與當(dāng)時封建士大夫交往很深，為他史料的整理提供了極大的便利。釋文瑩關(guān)于張士遜出生一說，較為詳盡，應(yīng)該有很強的說服力。
　　《懶真子》一書為宋馬永卿所著。馬永卿（生卒年不詳），字大年，揚州高郵（今屬江蘇）人，徽宗大觀三年（1109）進(jìn)士。宋文學(xué)家。曾歷江都丞、淅川令等職。在任淅川令時，作《漢江》、《武當(dāng)仙官》等筆記，記錄了均州鄖鄉(xiāng)縣劉可道講述張士遜的有關(guān)事跡。雖說有傳說性質(zhì)，但也充實了關(guān)于張士遜生平史料。但成書較晚。
　　另一說是陰城人，其根據(jù)一是宋代史料筆記《青箱雜記》卷八：“光化軍人（即陰城，今湖北老河口市）”，“少孤貧，讀書武當(dāng)山。”二是《宋史�張士遜傳》(以下簡稱《傳》)，且記載很少。三是最主要的根據(jù)史學(xué)家、文學(xué)家胡宿《太傅致仕鄧國公張公行狀》（以下簡稱《行狀》）一文。
　　《青箱雜記》，宋吳處厚著。吳處厚，生卒年不詳，字伯固，邵武（今屬福建）人，宋代文學(xué)家。仁宗皇佑五年（1053）進(jìn)士。《青箱雜記》10卷，皆記當(dāng)代雜事，亦多詩話，其中有不少談詩論文的資料。該書收錄了陳摶、張士遜等有關(guān)史料。其中對張士遜的出生、讀書地、與道教人士的交往、受楊億推薦得以后登臺輔等經(jīng)歷都有較詳盡的記述，對研究張士遜本人及宋代政治、社會、文化諸方面都有極大的參考價值。該書記載張士遜讀書武當(dāng)山與前一說并無異議，但出生地仍有差別。
　　而與張士遜同時代的史學(xué)家、文學(xué)家胡宿《行狀》一文可以說是后者觀點的支撐。胡宿（996-1067），常州竟陵（今江蘇常州）人，字武平，仁宗天圣二年進(jìn)士。為北宋名臣、文學(xué)家、史學(xué)家，官至樞密副使。他主張妥善處理宋遼邊境爭端，長期通好。胡宿在《太傅致仕鄧國公張公行狀》中說，“今公本系清河（今屬河北），五世祖唐，任刺史，因僑于漢南。曾祖諱某，以廷尉平（官名）總襄鄂七州都計，居帥趙凝（按，趙凝，《唐書》作趙匡凝，此避宋太祖諱，缺之）府。凝為梁所敗，走漢南，因避地鄖鄉(xiāng)，卒葬于斯。祖諱裕，字某，試金吾長史，嘗蒞臨陰城監(jiān)院。”說得較為詳細(xì)，說張士遜祖上是河北清河縣人。五代時期，梁太祖封趙匡凝為荊襄節(jié)度使，曾祖父就在他手下做廷尉平官職。后趙匡凝梁太祖朱溫發(fā)生分歧。是個什么分歧呢？當(dāng)時，唐昭宗在位期間，宦官、朝臣、藩鎮(zhèn)為掌握中央控制權(quán)，斗爭激烈、戰(zhàn)亂不斷。藩鎮(zhèn)朱溫在消滅宦官勢力后，密謀殺昭宗而取代之，趙匡凝不從，戰(zhàn)敗而死。他的曾祖因而逃到漢水之南，當(dāng)時的均州鄖鄉(xiāng)縣，就是現(xiàn)在的十堰市鄖縣。并且死后葬在這個地方。此點也有旁證，〈〈鄖縣志〉〉（康熙版本）卷二十一丘墳條記載，張尚書即張士遜的墓在鄖縣城西北三十里許。張士遜的祖父張裕，任金吾長史官職，曾主持陰城監(jiān)院，類似于現(xiàn)在的監(jiān)督、監(jiān)察官員。《宋史.張士遜傳》也說：“祖裕，嘗主陰城監(jiān)院。”至于張士遜父親，各種文獻(xiàn)語焉不詳。
　　關(guān)于張士遜出生地，這兩種說法都差別不大。若論出生地，則當(dāng)為鄖鄉(xiāng)即今鄖縣；若從祖父，則為陰城即今老河口市。兩地在宋朝均屬京西南路。
　　三、張士遜的青少年時代
　　據(jù)宋朝筆記小說《青箱雜記》記載：“張士遜少孤貧，讀書武當(dāng)山。有道士見而異之曰：子有道氣，可隨我學(xué)仙。公不欲，道士亦不強，曰：不然亦位極人臣。另據(jù)《江鄰幾雜志》載：退傅相公，光華軍人，少時薄游武當(dāng)，村舍主人將殺以祀鬼，安臥室內(nèi)，誦六天北地咒，巫者見星宿覆其上，怖而卻走。”宋《懶真子》載：“淳化二年（991年），均州武當(dāng)山道士鄧若拙，善出神。嘗至一處，見二仙官議。其一曰：來春進(jìn)士榜有三個宰相，所限一人極低，將如之何？其一曰：高下已定，不可易也。獨科甲尚堪致力。明年，大廷唱名時，剛好宮內(nèi)有彌誕之喜，太宗高興，故一甲凡放三百有二，該年進(jìn)士中后來做宰相的有丁謂、王欽若、張士遜。張是光華軍（今湖北老河口市）人，致仕歸鄉(xiāng)，游武當(dāng)山，鄧若拙弟子嘗為公道之。”這三條記載給我們提供了豐富信息：
　　第一，張士遜出生官宦人家，但是少孤貧。據(jù)《續(xù)資治通鑒》載，張士遜，字順之。祖父張裕，曾主管陰城鹽院，于是居家陰城。士遜生下一百天才開始啼哭。張士遜生下后七天，喪母，他的姑姑養(yǎng)育他。長大后，侍奉姑姑孝順恭謹(jǐn)，姑姑死，為她服喪守孝，步行赤足扶靈柩下葬，追封南陽縣太君。公元964年，宋太祖乾德二年，張士遜出生。僅僅七天，他的母親就離他而去�！秱鳌吩疲�“士遜生七日，喪母，其姑始育養(yǎng)之。”《青箱雜記》云：“生百日，始能啼。襁褓中，喪其父母。”《太傅致仕鄧國公張公行狀》亦云：“初，魏國（張士遜母親后被封為魏國夫人）產(chǎn)公七日，疾且革。有姑適全氏，以公屬其姑，曰：‘娠是兒，覺有異，今疾不支，以是長累姑矣’語訖即絕。姑感慨鞠養(yǎng)，同于己生。”在張士遜出生之前，他的父親就已經(jīng)去世，而他的母親在生下他之后，病情危急，就把襁褓中的張士遜托付給他的姑姑適全氏，并且說：“懷上這個孩子，感覺就有些異樣，現(xiàn)在疾病不支，以后要長久拖累做姑姑的你了。”話剛落音就離開了人世。他的姑姑一方面內(nèi)心感嘆張士遜的初生喪母，父親不在世，另一方面對幼小的他是悉心撫養(yǎng)，并把張士遜當(dāng)作自己親生的兒子一樣看待。而且張士遜生下來一百天，才會啼哭。由于有了這一段經(jīng)歷，張士遜和他的姑姑適全氏結(jié)下了深厚的母子之情，以至于后來“姑亡，為行服，徒跣扶柩以葬”（《傳》）。“行路觀者嘆息純至”（《行狀》）。姑姑去世的時候，張士遜穿著喪服，光著腳，扶靈柩為其送葬，連路上的行人都為張士遜的至純至孝而感動萬分。
　　第二，張士遜青少年時曾在風(fēng)景清幽的武當(dāng)山讀書，并與道士有較深的交往。甚至因為家境貧寒，也有出家為道的可能性存在。這從武當(dāng)山歷代志書把他作為有名的道士對待，也可從他晚年回鄉(xiāng)后再次登臨武當(dāng)山就可推測出來。張士遜的少年時代，家境十分困窘，仍堅持在武當(dāng)山下讀書。用現(xiàn)在的語言概括，即教育改變命運，知識成就未來。馬永卿《青箱雜記》說：其少孤貧，讀書于武當(dāng)山。并且遭遇到一番奇特的經(jīng)歷.宋代筆記江鄰幾《鄰幾雜志》記載,少時薄游武當(dāng)山，村舍主人準(zhǔn)備殺掉他來祭祀鬼神�！端问贰份d，宋淳化元年（990），詔禁川、陜、嶺南、湖南一帶殺人祀鬼。故表明，宋及宋以前，地域偏遠(yuǎn)的省份、山區(qū)，包括湖北偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，有殺人祀鬼之陋習(xí)。也許是村舍主人臨時膽怯的緣故，張士遜躲過了這次劫難。《青箱雜記》還記述了他讀書于武當(dāng)山時與道教人士的一段接觸：有道士見而異之，曰：子有道氣，可隨我學(xué)仙。公不欲，道士亦弗強，曰：不然，亦位極人臣。意思是說，在武當(dāng)山遇見一個道士，道士認(rèn)為張士遜與眾不同，對他講：我看你從小就有道氣，與道有緣，你可以跟著我學(xué)仙�？赡苁鞘窟d心理未有準(zhǔn)備，另有志向，謝絕了道士的邀請。道士并不勉強，預(yù)言即便張士遜不去學(xué)道，將來也會有很高的地位。也就是說一人之下，萬人之上。這可以說是張士遜早期從生活及學(xué)習(xí)與武當(dāng)山及武當(dāng)山道教發(fā)生淵源的始端。這一點是毫無爭議的。
　　第三，張士遜登上仕途走的是“正途”，而且是在宋太宗當(dāng)政時。公元992年，宋太宗淳化三年，張士遜28歲，登進(jìn)士第。是歲，孫何為狀頭，恰適逢宮禁有彌誕之喜（即生了個公主），所以宋太宗喝酒半醺，宦官唱名也就不敢停止，凡放313人，而居一甲者302名，余皆為第二甲，王欽若第11名，張士遜乃在第260名。宋朝的筆記小說《夷堅志》、《懶真子》稱，國朝以來，臨軒賜科第，未有鼎甲若是其多者。據(jù)說，初詣公車，臚傳報罷，他上殿時聲音洪亮，說：“襄陽人士，陶化尚少，必欲諷勸學(xué)者，乞從愧始，襄陽寒士晉見圣上。”這引起了宋太宗的好感。由此，張士遜金榜題名�？磥�，張士遜對孟子的“見大人則藐視之”頗有心得，又善于在關(guān)鍵時刻關(guān)鍵地點關(guān)鍵人面前展示推銷自己。
　　第四，張士遜受過良好教育。張士遜讀書及授業(yè)之師的情況，我們在《行狀》中可以找到記載，且褒揚有加：“幼即穎特，習(xí)貫如素。及其長也，身長七尺，天骨峻擢，頹然志量，莫挹其際，受經(jīng)于嵩陽張恕先生。恕，有道之士，見公學(xué)尚根本，行中儀矩，嘆謂之，曰：子天機如法未易可涯。后與濟(jì)北戴國忠，廬陵歐陽慶學(xué)于酂城。”說張士遜在年少讀書時就才華出眾，習(xí)貫，通習(xí)慣，即習(xí)慣樸素自然。至于他的身長有七尺，生就骨骼雄偉超出常人，志向從不外露，旁人也無法掌握他的才能所達(dá)到的邊際，曾經(jīng)從師學(xué)經(jīng)于河南嵩陽張恕先生。張恕，北宋時期河南嵩陽（嵩山之南）人，有道德，且道學(xué)很深。《宋史》無傳，與一些封建士大夫有很深的交往。如蘇轍有《連雨不出寄張恕》一詩，贊賞的張恕閑適生活。嵩陽書院為宋代四大書院之一（其他為睢陽書院、白鹿書院、岳麓書院），作為古代高等教育的書院，為朝廷培養(yǎng)了大批官僚精英和學(xué)術(shù)精英，享譽極廣，也推動了古代教育事業(yè)的發(fā)展。由此可見，他的老師由來不是一般的。張恕看見張士遜學(xué)習(xí)追求本源，舉止言表都有法度，感嘆說道：“張士遜天賦極高，將很難預(yù)見他的將來。”張士遜后來和濟(jì)北（今山東長清縣南）戴國忠，廬陵（今江西吉安）歐陽慶在酂城一起讀書。戴國忠是何許人也？他是祖籍濟(jì)北，酂城人，慶歷進(jìn)士。歐陽修對他評價很高，以其忠厚老實為友。孝悌、禮儀聞達(dá)于宗族、鄉(xiāng)里。官至屯田郎中。酂城，即陰城，今湖北老河口市之故稱，毗鄰均州，古代均屬武當(dāng)山地界。張士遜、戴國忠、歐陽慶一起讀書，互為影響，這也說明張士遜少年讀書于武當(dāng)山是可信的。
　　當(dāng)然，這其中還發(fā)生了一些有趣的故事，除前面講到以外，釋文瑩《玉壺清話》、江少虞《事實類苑》都記載了這么一個故事：“京西舊有淫祀曰大戒，其設(shè)頗雄，立二十四司、三十六門。公（張士遜）幼往觀之，其巫傳神語曰：‘張秀才請于中書門下坐。’后果以師儒之重相仁廟，出處皆太平，壽八十六。”京西，即京西路，宋置行政區(qū)劃，鄧州、襄陽、均州、房州等均為所轄。什么叫“淫祀”，不合理、不合法的祭祀為淫祀，多在民間私下里盛行，但為官府所禁止�！稘h書�郊祀》：各有曲禮，而淫祀有禁。大戒，祭祀活動。二十四司、三十六門，皆古代官衙。隋朝置，尚書有六曹、二十四司、三十六侍郎。宋因之。故事說的是，在京西路（鄖鄉(xiāng)縣），鄉(xiāng)下過去民間經(jīng)常舉行官府明令禁止的祭祀活動，叫“大戒”，開戒壇，它的場面非常大，私下立有官署二十四司、三十六門。張士遜年少的時候去看熱鬧，主持祭祀的巫師假傳神語，當(dāng)著眾人說：張秀才請到中書門下（宰相）位置上坐。后來果然以皇帝老師出任仁宗朝宰相之職。
　　以上故事雖有較多傳說性質(zhì)，不足全部采信，但也足以說明宋朝武當(dāng)山的道教氛圍與當(dāng)?shù)孛耖g祭祀活動的聯(lián)系，以及張士遜少年在武當(dāng)山讀書、生活的基本軌跡是與武當(dāng)山周圍的社會、人文環(huán)境是密不可分的。
　　綜上所述，張士遜在武當(dāng)山地區(qū)不畏艱難，刻苦學(xué)習(xí)，勵志磨練，品行中規(guī)中矩，為日后事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)，從而躋身于宋朝政壇。
　　四、張士遜在地方的工作經(jīng)歷
　　《行狀》云：宋太宗淳化年間，舉進(jìn)士時覲見皇帝，占奏條暢，太宗異之；即賜公第，解巾鄖鄉(xiāng)主簿，先墓在焉。即是說，張士遜向皇帝要求到鄖鄉(xiāng)任職，因為他的曾祖葬于均州鄖鄉(xiāng)。這在以孝道治天下的時代是很充分的理由。任職后“初政有條，眾畏且愛。”初顯為政之能。秩滿，遷升四川射洪縣令�！缎袪睢份d，“蜀盜甫平，瘡痍迄起，賦重俗惡，不堪長治。或恤公曰：得射洪何哀？盍易他邑。公曰：事不避難，志不求易。有民與社，吾何懼焉！至即安集勞徠，恩義甚著”。當(dāng)時，“剽輕聚盜，保匿境內(nèi)，公廉知主名，陰設(shè)方略，詭以輕事，一切捕系，數(shù)日州果符下，牙將提兵捕劇賊陳漢遇八人，至則賊已獄矣，咸稱神明”。逢天大旱，張士遜即前往白崖山陸使君祠禱雨，驕陽暴曬，立廷中不避。須臾，大雨頓至，連屬三日，雨足士遜乃去。在這其間，由于張士遜體恤民情，不避地偏俗惡、盜賊四起，勤于政事，以致于轉(zhuǎn)運使下公文讓士遜治理郪（地名，在四川�。�，射洪百姓數(shù)百一路追去，擋住馬頭不讓離開，于是仍回射洪任職。這就是“民攔馬頭還射洪”。其得民心如此。安撫使到梓州，問下屬官吏是否能干，知州張雍說：“射洪縣令，才干第一。”改任襄陽縣令，任秘書省著作佐郎、知福建省邵武縣，以寬厚得民心。以前治理射洪，因天旱，在白崖山陸使君祠祈禱求雨，不久大雨，士遜立在庭中，等雨下夠了才離開。至此，邵武旱，在歐陽太守廟求雨，廟離城超過三十里，士遜撤去車蓋，雨水足了才回去。改秘書丞、監(jiān)管折中倉，歷任御史臺推直官。這就是“寬厚待民歷升官”。從以上記載可知，張士遜作為官場新銳，為官頗知調(diào)理陰陽，深受百姓愛戴，用現(xiàn)在的話說，就是在任地方官期間，腳踏實地，惠及民生，有很好的口碑和群眾基礎(chǔ)；難能可貴的是，他與上司也處得很好，這顯示了他性格沉穩(wěn)老練嫻達(dá)的一面，為其在波詭云譎的官場站穩(wěn)腳跟奠定了堅實的基礎(chǔ)。
　　五、張士遜人生旅途中的貴人
　　翰林學(xué)士楊億推薦他為監(jiān)察御史。楊億，乃福建人士，又是聞名全國的神童，文才好，人品好，喜獎掖后進(jìn)，且為天子近臣；我們完全有理由推測，在楊億返鄉(xiāng)期間，張士遜曾拜訪過他，詩文唱和，把酒臨風(fēng)，彼此留下了美好的印象。
　　楊億（974－1020），字大年，建寧州浦城（今福建省浦城縣）人。是宋朝有名的神童。七歲能文，十歲賦詩，十一歲時在京城即興賦詩《喜朝京闕》：“七閩波渺邈，雙闕氣 。曉登云外嶺，夜渡月中潮。愿秉清忠節(jié)，終身立圣朝。”太宗甚為賞異，淳化三年（公元992年）賜進(jìn)士及第；真宗時為翰林學(xué)士、戶部郎中，知制誥，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，為群小包圍，王欽若、丁謂、陳彭年等人，希上邀寵，楊億側(cè)于其間，遭到排擠，處境艱危。但他為人正直，風(fēng)骨錚錚，不愿茍且自辱其身。其身份雖為文學(xué)侍從之臣，但為人立志甚高，自謂"史筆是非空自許，世情真?zhèn)螐?fù)誰知" （《讀史學(xué)白體》， 《武夷新集》卷四）。時人或稱其"性特剛勁寡合"（ 歐陽修 <http://baike.baidu.com/view/2544.htm>《歸田錄》 ），或贊其“忠清鯁亮之士"（ 蘇軾 <http://baike.baidu.com/view/2517.htm>《議學(xué)校貢舉狀》），顯然，楊億并非諛君阿世之徒。 《宋史?本傳》稱楊億“博覽強記，尤長典章制度，時多取正，喜誨誘后進(jìn)，以成名者甚眾”，“重交游，性耿介，尚名節(jié)”。蘇軾說他是個“忠清鯁良之士”（《議學(xué)校貢舉狀》）。他反對真宗搞勞民傷財?shù)撵肷袂笙�，其仕宦生涯也并不都在館閣之中，他曾多次出任地方官，接觸過較為廣闊的生活。楊億年少時便有“愿秉清忠節(jié)，終身立圣朝”之志。楊文公清忠耿介、錚錚風(fēng)骨，在當(dāng)時的行事中，他就表現(xiàn)出來了。
　　《續(xù)資治通鑒長編》 <http://baike.baidu.com/view/1092156.htm>卷八十記載，真宗欲由楊億草制冊封劉皇后，使丁謂傳旨，楊億不愿，丁謂云:“大年勉為此，不憂不富貴。”楊億答曰:“如此富貴，亦非所愿也。”這里要交代以下劉皇后，此人是一位川妹子，色藝俱佳，宋真宗在游訪勾欄瓦肆?xí)r弄到手的；楊億反對立她為后是有正當(dāng)理由的，要知道藝人，現(xiàn)在稱為明星，在那時的社會地位較低；但就是這位大名鼎鼎的劉皇后，把一代英主宋真宗搞得神魂顛倒，在他龍馭上賓時，留下遺詔，讓劉皇后權(quán)領(lǐng)政事，劉皇后是朵好看的花，就是不結(jié)果。繼位的宋仁宗是她從一名妃子手里搶過來做為自己兒子的，有名的《貍貓換太子》演繹了這段故事。
　　《東山談苑》云:“楊億在翰苑日，有新幸近臣欲扳入其黨。因問語億云:‘君子知微知章，知柔知剛。’億正色厲聲答曰:‘小人不恥不仁，不畏不義。”，可見，楊億與館閣中王欽若、丁謂、陳彭年等善于趨附、人格卑下的仕臣是相異的。而且楊億的確受到這些小人的排擠和讒毀。
　　簡而言之，張士遜憑借自身過硬的實力和朝中貴人楊億的舉薦，從地方來到中央政府，新的官場生涯開始了，我們來看看他是如何在險象環(huán)生的衙門中挺立潮頭的。至于他初到中央的心態(tài)從他于此時作的一首時略知一二。詩的題目是《知邵武縣禱雨大有感應(yīng)任滿作詩紀(jì)其事》：乞靈曾爇一爐煙，言下滂沱救旱田。 今日解龜留數(shù)字，要教來者更恭虔。我們完全有根據(jù)說，那時的張大人躊躇滿志，大有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的勁頭。
　　這里要補充說明的是，張士遜久困選調(diào)，直到50余歲，才改襄陽令，因家內(nèi)有事沒有到任，知福建邵武縣，其時，張士遜以寬厚待民，經(jīng)他在射洪時的上司，后到內(nèi)閣任職的查道時以書推薦于楊億，又得楊億賞識。要知道，楊億是皇帝身邊的紅人，善于發(fā)現(xiàn)人才，一般人難入他的法眼。《青箱雜記》較詳細(xì)地記述了張士遜任職的大概年齡及原因：“太傅張公士遜，孫何下及第，久困選調(diào)，年幾五十始轉(zhuǎn)著作佐郎，知卲武縣，還朝以文贄楊公大年。提醒諸位，楊億就是福建人。比三日，至門下，連日楊公與同輩打葉子，門吏不敢通報，公亦不去。楊公忽自窗隙目之，知非常人，延入款語，又睹所為文，以為有宰相器，薦為御史，由是遂登公輔。”
　　六、張士遜的為官為人之道
　　張士遜有個外號“和鼓”，這是他與曹利用共事時得到的雅稱。曹利用是在“澶淵之盟”之中升起的一顆政治新星。他在樞府時，憑借宋真宗的恩寵任意施威，張士遜身處其中，不置可否，當(dāng)時人以“和鼓”來稱他。曹利用(?-1029) 北宋大臣。趙州寧晉(今河北省邢臺市寧晉縣)人，字用之。1004年(真宗趙恒，景德元年)，契丹南侵，真宗(趙恒)親征，駐澶州(今河南省濮陽市)，宋軍射殺契丹主帥撻覽，他以閣門祇使、崇儀副使至契丹兵營議和，拒絕割地要求，達(dá)成和議，史稱“澶淵之盟”。1014年(真宗大中祥符七年)拜樞密使，同中書門下平章事，進(jìn)尚書右仆射。真宗乾興初，加左仆射兼侍中。后恃功益驕，并得罪太后及宦官。適其侄曹汭犯罪，因被牽連，遂謫知隨州(今湖北省隨州市)又被誣指私貸景靈宮錢。遂繼貶房州(今湖北省房縣，位老河口市西南)安置。
　　當(dāng)然，　曹利用也不是等閑之輩。曹利用，出生于官宦之家， “少喜談辯，慷慨有志操”。歷任殿前承旨、忠州刺使、廣南安撫使、延路(今陜西延安地區(qū))總管，累官至樞密使、同中書門下平章事，加左仆射兼侍中。 “澶淵之盟”的談判 ，顯示了曹利用在外交上對敵斗爭的才能和膽略，從而得到宋真宗 <http://baike.baidu.com/view/8106.htm>的倚重而名聲日顯。宋真宗景德元年(1004)，遼圣宗和他的母親蕭太后，親率20萬大軍南下，直趨澶州(又稱澶淵) ，威脅宋都東京開封，宋廷上下萬分驚慌。這年十二月，遼軍統(tǒng)帥蕭撻率領(lǐng)先鋒部隊進(jìn)攻澶州，被宋將張驤發(fā)弩射死，遼兵敗退，欲收兵北還。但勝利了的宋真宗雖已進(jìn)入澶州北城， 仍奉行妥協(xié)路線，不顧主戰(zhàn)派寇準(zhǔn) <http://baike.baidu.com/view/8108.htm>等人的反對，決定派曹利用去遼營談判。曹利用出發(fā)前，問真宗：“每年給遼朝金帛多少?”真宗說：“迫不得已，雖百萬亦可!”曹利用出來后，宰相寇準(zhǔn)立即對他說：“這次你去議和，雖有圣旨答應(yīng)百萬也可，但如果超過30萬，我就殺你! ”曹利用不敢反對，便立即出發(fā)到遼營談判。在談判中，曹利用置個人生死于度外，義正嚴(yán)辭，多次駁回遼方索要周世宗收復(fù)的已歸北宋版圖的燕南地，拒不割讓一寸國土。最后，以每年給遼國絹20萬匹、并以銀10萬兩作為“歲幣 <http://baike.baidu.com/view/1224005.htm>”，雙方達(dá)成了協(xié)議。關(guān)于“澶淵之盟” ，宋史還記載了一段生動的插曲：曹利用和遼訂約后，回報真宗，此時，真宗正在吃飯，曹利用只好立在門口等候。真宗知他回來后，便叫內(nèi)侍問他答應(yīng)給遼多少金帛，曹利用說這是機密，要當(dāng)面奏報。因為真宗想急于知道到底給遼國的金帛數(shù)，又命內(nèi)侍再問。曹利用仍不肯直說，只伸出三個手指做了暗示。內(nèi)侍入報真宗：“他出了三個指頭，豈不是300萬嗎?”真宗聽了，大驚失色，脫口說了一句“太多了”。停了一會，他又自慰地說：“雖給的多了一點，但就此把事情了結(jié)，也好!”曹利用在門外聽了真宗的話后，立即走進(jìn)來低頭認(rèn)罪說： “我答應(yīng)給遼的幣太多了!”宋真宗又問：“你究竟答應(yīng)給了多少?”曹利用回答說：“30萬 。”真宗一聽，轉(zhuǎn)憂為喜，對曹利用大加賞賜。
　　《續(xù)資治通鑒》第34卷記載，天禧二年，辛亥，宋真宗幸元符觀、資善堂，宴從臣及壽春郡王府官屬，出御制賜壽春郡王《恤黎民》等歌、《元符觀》、《資善堂》等《記》、《頌》，并出壽春郡王詩什、筆翰示宰相。丁卯，以升州為江寧府，置軍曰建康；命皇子壽春郡王為節(jié)度使，加太保，封升王。先是宰臣屢請早議崇建，帝謙讓久之，固請再三，乃許。戊辰，以壽春郡王友張士遜為升王府諮議參軍。這幾條記載其中的含金量可太高了。
　　宋真宗后宮佳麗成群，但子嗣一直艱難，壽春郡王（以后的宋仁宗）那可是他的心肝寶貝。他親自為兒子選老師，為了兒子將來能治國理政，精心地培育。聰明的宰臣看在眼里，記在心間。試想，溥天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣。宋真宗惺惺作態(tài)，為的就是兒子未來的路走得更穩(wěn)。
　　似乎是命中注定，張士遜終能出將入相。江少虞《事實類苑》記載：“張公嘗謂某舉進(jìn)士時，與寇萊公準(zhǔn)游相國寺，詣一卜肆，卜者曰：二人皆宰相也。既出，逢張公齊賢、王公隨亦往詣之。卜者大驚曰：一日之內(nèi)有四宰相。四人相顧而笑以退。”這條史料告訴我們，積極的心理暗示對一個人的勵志成才作用是非常大的。要不然，古代汗牛充棟的歷史典籍怎么會有那么多的祥云繞室、火光沖天的神話或瑞應(yīng)圖像。
　　七、張士遜成為壽春郡王友
　　宋朝貢舉開始用糊名法，張士遜任各科巡鋪官，因進(jìn)士中有姻親，張士遜要求回避，宋真宗在御用屏風(fēng)上記下他的名字，從此有親嫌的都另外應(yīng)試，定為法令。這就是歷史上有名的“避嫌移試著為令”。中書擬定人選充任江南轉(zhuǎn)運使，兩次擬議都被否決。時任皇帝宋真宗獨獨任用張士遜。又遷升侍御史，徙廣東，又徙河北，督辦糧政。
　　黃河泛入棣州，下韶將州治遷移到陽信，議事者擔(dān)心糧多，不能遷移。張士遜看到黃河邊上幾州糧食正發(fā)生困難，就計量余糧借貸給貧窮百姓，約定來年運還到陽信，公私都從中得利。這就是“以糧貸貧被稱贊”。
　　皇子趙禎離開朝廷到自己封地作郡王，皇帝宋真宗親自挑選僚屬佐臣，對宰相大臣說：“翊善、記室，是郡府屬官，王都受拜。現(xiàn)在王還年輕，應(yīng)當(dāng)以士遜為友，命王答拜。”于是從戶部郎中直昭文館，成為壽春郡王友，改升王府咨議參軍，遷升右諫議大夫兼太子右庶子，改左庶子。張士遜上言：“到資善堂，登階依次叩拜，而皇太子仍是跪著受拜，應(yīng)該詔命皇太子坐著受拜。”宋真宗不同意。詔命士遜等遇到太子陪駕出入準(zhǔn)許陪從。判史館，知審刑院，以太子賓客、樞密直學(xué)士判集賢院。
　　不久，二府大臣都兼領(lǐng)東宮官職，就換為太子詹事，提拔為樞密副使，遷升給事中兼詹事，接連官升遷尚書左丞，就拜禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。這就是“由陪太子讀書連升遷”。
　　曹利用案發(fā)，宦官羅崇勛、江德明正掌權(quán)，于是誣陷利用�；实蹜岩�，詢問執(zhí)政大臣，眾人顧首觀望沒有回答的。
　　張士遜慢慢說：“這只是不肖之子干的，曹利用是大臣，應(yīng)該不知道情況。”劉太后生氣，將要罷免張士遜。宋仁宗因他是東宮舊臣，加刑部尚書、知江寧府，解下通犀帶賜給他。
　　后來領(lǐng)定國軍節(jié)度使、知許州（今許昌市）這就是“惹怒太后貶知府”�！缎袪睢吩疲�“許田患水，筑堤以捍，許人蒙其恩”，也就是說，張士遜到今天許昌任職后，注意興辦水利事業(yè)，許州的老百姓一直蒙受他的恩惠。
　　在這里有必要對當(dāng)時的政局描述一二。宋仁宗13歲登基，朝廷大權(quán)都掌握在劉太后手里，時大臣唯有寇準(zhǔn)、王曾明確站出來反對劉太后，而丁謂、錢惟演、范諷等或希圖高官俸祿，或為劉太后姻親，宰相呂夷簡依違其中；曹利用做為宰執(zhí)之一，對劉太后身邊的宦官和姻親多所抑制，才以曹利用的侄兒案為導(dǎo)火索，引發(fā)朝廷上的明爭暗斗。劉太后對張士遜作為東宮舊臣袒護(hù)曹利用深為不滿，遂貶斥曹利用到房州。張士遜也出任地方官。
　　明道初年，劉太后歸天，宋仁宗親政，張士遜復(fù)入朝為相，進(jìn)為中書侍郎兼兵部尚書。第二年，進(jìn)升門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。這年旱蝗成災(zāi)，士遜請求按照漢時舊事冊命免官，沒有同意。到皇帝自己削減尊號，張士遜又要求降官一等，以應(yīng)報天變，皇帝撫慰勉勵他�？磥韽埵窟d不愧是從道教勝地武當(dāng)山走出去的人中龍鳳，精通以退為進(jìn)之道。
　　群臣上奏章懿謐號冊命，退朝后入宮進(jìn)行撫慰，士遜與同列官員去楊崇勛園中飲酒，中午還沒來。御史中丞范諷彈劾士遜，以尚書左仆射判河南府，楊崇勛也以使相判許州。
　　第二天入朝辭謝，列位在崇勛之下。皇帝詢問原因，士遜說：“崇勛任使相，臣官居仆射，列位應(yīng)當(dāng)在下。”就任他為山南東道節(jié)度使、同中書門下平章事、判許州，以崇勛知陳州。當(dāng)時士遜免官已經(jīng)多日，制書仍用宰相頭銜，有關(guān)部門祇是奉行制書，不再追改。徙河南府。這就是“被劾罷相判許州”。
　　“復(fù)入相封郢國公”。寶元初，復(fù)以門下侍郎、兵部尚書入朝為相，封郢國公。士遜與輔臣奏事，宋仁宗神色從容地說：“我昨天放出宮人，不只憐憫幽處禁閉之苦，也是為節(jié)省多余費用。現(xiàn)在又有進(jìn)獻(xiàn)美女的，我拒絕沒有接受。”張士遜說：“這是盛德之事。”皇帝緩緩說：“近來言事者有至于毀謗大臣、揭發(fā)君王過錯的。”張士遜說：“陛下審察邪正，那么險惡誣陷的人，應(yīng)該自己戒備畏懼了。”
　　馮士元案件已結(jié)，皇帝以判案之事詢問士遜。張士遜說：“臺中監(jiān)獄迎合曲從，不是出自陛下明斷，怎么來平息朝內(nèi)朝外的議論呢？”皇帝說：“君子小人各自有朋黨嗎？”士遜說：“有的，祇是公私不同而已。”皇帝說：“法令一定執(zhí)行，邪正有所分別，那么朝政綱紀(jì)就可振興了。”張士遜曾經(jīng)將女子獻(xiàn)入宮中，被御史楊偕彈劾�！端问贰酚涊d：一日，宋仁宗與張士遜晤談，說：朕將范仲淹放出去，是因他請將宗室親王立為皇太子。范仲淹主持“慶歷新政”，提出十條改革朝政的措施，皇帝開始是鼎力支持的，范仲淹的政敵夏竦造謠說，范某一黨石介造反，這引起了皇帝的震怒。歐陽修為此寫下千古名文〈〈朋黨論〉〉，說有君子之黨和小人之黨的分別。才有上文提到的皇帝詢問張士遜的一席話。問題是，皇帝對臣下結(jié)黨防范甚嚴(yán)，他可不管什么君子黨和小人黨，一概貶斥之。
　　康定初，士遜上言禁兵長期駐守邊境，其家在京師，有不能養(yǎng)活家人的�；实勖鼉�(nèi)侍列出指揮使以下的分成差等，拿出宮內(nèi)所藏緡錢十萬賜給他們。張士遜又請求派使者安撫陜西，皇帝詔命派知制誥韓琦出行。于是詔命樞密院，從今邊境之事，都與張士遜等一起參議。
　　至此，宋仁宗與張士遜的關(guān)系是君臣和諧。大宋皇帝把立嗣、黨爭、女人、軍事等軍政要事都向帝師請教，我們就可以體味“壽春郡王友”的深刻內(nèi)涵了。
　　等到選擇輦官任禁軍，輦官攜帶妻子兒女?dāng)r住宰相、樞密院官員喧鬧聲訴，張士遜正去上朝，馬驚落地。當(dāng)時朝廷多事，張士遜無所立議倡明，諫官韓琦議論說：“政事府難道是養(yǎng)病的地方嗎。”張士遜自覺不安，多次上奏章要求告老，就拜太傅，封鄧國公辭官歸居。比對正史的記載，《傳》說得很清楚：“士遜言禁兵久戍邊，其家在京師，有不能自存者。帝命內(nèi)侍（皇帝近侍機構(gòu)，管理宮室）條（列舉）指揮使以下為差等，出內(nèi)藏緡錢（貫錢）十萬賜之。士遜又請遣使安撫陜西，帝命遣知誥韓琦以行。于是詔樞密院，自今邊事，并與士遜參議。及簡（選）輦官（掌供皇帝步輦及宮廷車乘）為禁軍，輦官攜妻子遮宰相、樞密院喧訴，士遜方朝，馬驚墮地。時朝廷多事，士遜無所建明，諫官韓琦曰：政事府豈養(yǎng)病之地耶？士遜于是不自安，累上章請老。乃拜太傅，封鄧國（古國名，今河南鄧縣一帶）公致仕。”
　　究其原因《行狀》雖未盡其詳，只說：“上亦感悟其言，閔老職事，冊封太傅致仕。”并“許施青蓋。”“國朝宰相，自中書致仕，惟公一人而已。”說仁宗體諒張士遜所難，勉其年事已高仍然政務(wù)太重，冊封其為太傅，并加恩其王族使用的車蓋，而辭官歸居。
　　其實為什么造成張士遜致仕辭官這樣的結(jié)局？作為掌供皇帝步輦及宮廷車乘的輦官何以如此囂，張膽大妄為呢？張士遜為官高齡自不待言，主要和宋廷政治又有太大的關(guān)系。宋代設(shè)置御輦院，掌供奪皇帝步輦及宮廷車乘。監(jiān)官三人，以諸司使及內(nèi)侍充任。其下有供御指揮使、副兵馬使、供御輦官、次供御輦官、下都軍使、下都輦官等，分掌輪流擎御輦，荷負(fù)御衣箱，侍候?qū)m中與外戚車輿。雖說權(quán)限不大，但因服侍內(nèi)廷，有這一層關(guān)系，就經(jīng)常恃寵胡為。李燾《續(xù)資治通鑒》記載，諫官司馬光上疏仁宗，力陳其中厲害：“時朝政頗姑息，胥吏喧嘩則逐中執(zhí)法，輦官悖慢則退宰相，衛(wèi)士兇逆而獄不窮治，軍卒詈（謾罵）三司（唐宋置。鹽鐵、度支、戶部為三司。）使而以為非犯階級（尊卑上下）。”什么意思呢？現(xiàn)在朝政姑息養(yǎng)奸，那些小官小吏遇事就敢喧鬧阻礙執(zhí)行法律，輦官也敢違逆隨便屏退宰相，守衛(wèi)士卒兇惡而刑獄不能根治，軍卒也敢隨意謾罵三司這樣重要的署衙，而目無尊卑上下。事事皆指皇帝身邊的人，胡作非為，積弊已久，而皇帝聽之任之，從而導(dǎo)致在康定元年，選御輦官為禁軍，這些個人平時養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，怎么愿意受這番委屈呢？于是乎，就有其中的輦官二十六人（一說一千余人）及其家屬在路上阻止宰相張士遜上朝，非要收回成命，吵鬧不已，使馬受驚，從馬上掉下來摔傷。此事后來雖然得以嚴(yán)懲，處斬的處斬，發(fā)配充軍的充軍，但在當(dāng)時的確是一件很嚴(yán)重的事情。張士遜在這件事上從表面看是稱病辭官，其實內(nèi)部有其深層次的背景。一是朝廷內(nèi)部管理不善，所謂朝綱不振。二是朝廷內(nèi)部爭權(quán)奪利，相互傾軋。張士遜本來年事已高，自然也就成為當(dāng)時權(quán)力斗爭的犧牲品。按現(xiàn)在的話叫什么呢？說你年歲大了，也該退休，騰出位置，讓年紀(jì)稍微小一點的人上了。
　　八、張士遜與陳堯佐、范仲淹、蘇轍
　　陳堯佐（公元963-1044年），就是中學(xué)課本《賣油翁》里的那位陳大官人。在當(dāng)時是有名的政治家族。字希元，閬州閬中（今屬四川）人。端拱（公元988-989年）進(jìn)士。歷任殿中丞、兩浙轉(zhuǎn)運副使、京西轉(zhuǎn)運使等。入為三司戶部副使，同修《真宗實錄》，擢知制誥兼史館修撰，拜給事中、參知政事。明道（公元1032-1033年）中，罷知永興軍。景佑四年（公元1037年），拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，不久罷相致仕。自少好學(xué)，善古隸八分，筆力端勁，尤工詩。卒，贈司空兼侍中，謚文惠。有集三十卷，又撰潮陽編野廬編等書。當(dāng)初陳堯佐在明道（公元1032-1033年）中，被免去參知政事，有人因私仇告陳堯佐謀反，又有誣陷諫官暗中依附宗室的。張士遜為之辯護(hù)說：“奸人陷害善良之士，以動搖朝廷，奸偽之端一開，也就不能自保了。”宋仁宗帝醒悟，將上告人抵罪，誣陷諫官之事亦不交付處理。從此事可知，張士遜絕不是什么“和鼓”，而是善于選準(zhǔn)時機向皇帝進(jìn)言的政治家，決非魯莽之輩可比。
　　那么一些朝中大臣對張士遜致仕歸游武當(dāng)山是怎樣看的呢？與張士遜同時秉政的陳堯佐作《依韻酬太傅張相公見寄》（張士遜以帝傅致仕），稱贊張士遜功成名就，從此逍遙故里。另有《即席呈太傅相公》等詩。“三蘇”之一的蘇轍有《張公生日》，贊其：“晚歲探至道，眷眷懷林丘”。晚年得以實現(xiàn)早日的愿望，回歸當(dāng)年曾經(jīng)依戀想往養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。
　　范仲淹《和太傅鄧公歸游武當(dāng)見寄》一詩，對張士遜的一生作了精辟的總結(jié)：
　　三提相印代天工，鄧國歸來耀本封。此日神仙丁令鶴，幾年霖雨武侯龍。
　　酬恩定得祠黃石，談道須期會赤松。莫慮故鄉(xiāng)陵谷變，武當(dāng)依舊碧重重。
　　范仲淹（989-1052，字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年（1015）進(jìn)士，曾歷樞密副使、參知政事等職。主持“慶歷新政”，提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉等十事，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕徭役。皇佑四年卒，年六十四，謚文正。有《范文正公集》行世。
　　在這首詩中，言士遜位極人臣，三次拜相，與先前就讀于武當(dāng)山，與道教有著極大的淵源。說現(xiàn)在的你，可比當(dāng)年遼東丁令威道成靈虛山化鶴歸去，也似諸葛臥龍（道教典籍《仙鑒》中記載其曾就讀武當(dāng)山，拜司馬徽為師）得遇劉備功封武侯，感恩還須像漢相張良事業(yè)未成得益于拜師大隱士黃石公，談經(jīng)論道要像神仙人物赤松子完全拋棄人間之事。不要擔(dān)憂故鄉(xiāng)山山水水變化太大，武當(dāng)山還是像以前一樣青山不改，碧水長流。言下之意是，張士遜雖然頗有成就，但過去的一切終歸云煙，最后必然回到自然本原上來。
　　范仲淹在劉太后稱制時，曾多次上書要求還政于皇帝宋仁宗，張士遜是皇帝的老師，范、張二人是政治盟友是毫無疑問的。
　　這段時間，張士遜在武當(dāng)山，將隱士陳摶留在武當(dāng)山九室?guī)r之《隱武當(dāng)山》詩中的：“他時南面去，記得此山名”之“南面”，改為“南岳”，并題其后云：“蘚壁題詩志何大，可憐今老華圖南”（邵伯溫《邵氏聞見錄》）。以此嘲笑陳摶口氣太大，功名事業(yè)卻毫無成就。
　　九、張士遜的晚年
　　張士遜辭官后，過著恬淡、嫻雅、舒適的日子，再也不想過問朝事。當(dāng)時是個什么狀況呢？《行狀》說：“神明克壯，旦起玩《易》，老閱《華嚴(yán)》諸品，與赤髭白足之士，對談法要，得名教之樂，忘形役之累。”說張士遜退休后，精神竟然好多了，所謂神清氣爽，早晨起來玩賞一下《周易》（《易經(jīng)》），年歲大了就看看《華嚴(yán)經(jīng)》諸如此類的佛經(jīng)書籍。和那些個赤髭白足即仙道、高僧們，相互切磋佛法之精要，獲取正名定分之樂趣，從而忘卻公務(wù)之累贅，毫無任何牽掛了。
　　劉斧《青瑣高議》記載了這段日子：“一日暫出游近邑，惟一仆馭馬，一仆持傘。復(fù)歸，門吏訝其青蓋，詢問。丞相取門歷（門牌）書一絕云：
　　“因思山去看山回，軟帽輕紗入御臺。門吏何須問青蓋，兩曾身到鳳池來。”
　　其實“思山”“看山”皆是作者隱喻，張士遜為獲取功名，不斷奮斗，從而躋身政要，然而，從事物發(fā)展來看，還是要回答事物本原上來，即所謂“看山回”。這個隱喻很巧妙，既是說現(xiàn)在，又暗指過去曾經(jīng)從政。但門吏怎么會知道呢？否則就不會看見張士遜一“普通人”，竟然張著“青蓋”大搖大擺的出入地方而產(chǎn)生驚訝了。那張士遜自然十分得意，告訴他，奇怪嗎？老夫是因為兩次做過朝中宰相��！至于張士遜為什么說自己兩次登相，而不說三次登相呢？我想，張士遜一定對其中一次頗有芥蒂，而不愿提及罷了。
　　張士遜最終回到武當(dāng)山了嗎？回答是肯定的。如前所說，事物終歸要回歸本原。
　　《懶真子》說：因游武當(dāng)山�！缎袪睢芬舱f：因武當(dāng)鄖鄉(xiāng)，其先塋在焉。張士遜這才能夠從朝中抽身，歸游故地武當(dāng)山了。當(dāng)然，他此行目的，也還是要去看看葬在鄖鄉(xiāng)祖先的墓地。雖《傳》未紀(jì)其事，但眾多著述足可征信，不一一而論。
　　回到家鄉(xiāng)，先在陰城作《歸老題乾明寺壁》一詩：
　　桐枝手種有桐孫，二紀(jì)重來愧此生。三代衣冠聯(lián)貴仕，十州軒冕接清塵。
　　耕桑雖善多新隴，耆舊堪嗟少故人。蕭寺門前題粉壁，又逢丁巳對壬辰。
　　當(dāng)年張士遜考進(jìn)士之前，曾經(jīng)在陰城讀書，壬辰年即淳化三年，在城郊乾明寺（又叫“蕭寺”）種下了一棵桐樹，內(nèi)心許下了一個愿望，就是如果桐樹成活，自己必定考取進(jìn)士，假使如愿，一定再次回來看望并表達(dá)感激之情。事情果然如愿，張士遜重新回到當(dāng)年讀書許愿的地方，十分驚喜地看到那時種下的桐樹又發(fā)出了繁茂的新枝，這一切難道是“巧合”嗎？抑或是命運如此安排的嗎？顯然是，也不是。說不是，那是作者本人的發(fā)奮、努力；說是，也許“命運”早有“安排”，為什么？“二紀(jì)重來愧此生”， 二紀(jì)，古人云十二年為一紀(jì)。詩人于淳化三年（992）28歲登進(jìn)士第，到天禧一年（1017）53歲才逐漸為朝廷重用，這段時間為二紀(jì)。而從天禧一年到康定元年歸鄉(xiāng)又是二紀(jì)。從時間來看這對作者的經(jīng)歷恰恰是個絕妙的概括�？梢钥闯鲎髡邔�這一段經(jīng)歷是感慨萬分的。“三代衣冠聯(lián)貴仕，十州（泛指黃河以南的中原地區(qū)）軒冕（官爵顯貴）接清塵（清凈無為的境界）”句，當(dāng)年祖宗三代都在朝中做官，到了自己這一代已經(jīng)位居人臣，雖然為官如此顯貴還是歸結(jié)清凈無為的境界。農(nóng)事雖好出現(xiàn)了更多的田埂，耆舊堪嘆已經(jīng)看不到當(dāng)年的人了。我在蕭寺門前的粉壁寫下這些的時候，恰好是當(dāng)年的丁巳年對壬辰年。丁巳，古代以干支紀(jì)年，即天禧一年，壬辰即淳化三年。全詩作者以自己的生活經(jīng)歷為主線，從而感嘆人的一生雖然歷經(jīng)曲折，達(dá)到事業(yè)的巔峰，然而，最終還是要回到自然，無牽無掛，一切如同過眼云煙。
　　詔命每月朔望朝見及大朝會，停止在中書門下列位，給予一個兒子五品官服。張士遜推辭每月朔望朝見。不時派中使慰勞問安，皇帝親筆寫草書“千歲”賜給他，士遜于是修建干歲堂。曾經(jīng)請求購買城南官府園林，皇帝把它賜給士遜。
　　宰相得以謝官，大概是從士遜開始的。歸居共十年，去世，終年八十六歲�；实塾H臨祭奠，贈太師、中書令，謐號文懿，皇帝用篆書寫下他的墓碑稱“舊德之碑”o
　　十、張士遜的后人
　　子友直字益之。起初補將作監(jiān)主簿。兩次遷升為丞。張士遜替他請求任館閣�？�，宋仁宗說：“館閣是用來招容才俊之士的，不可以。”就任命為館閣讀書，詔命�？辈坏迷黾用�額。后編集三館書籍，遷升秘閣校理、同知禮院，賜進(jìn)士出身，知襄州。因軍賊張海劫掠不能制止，免官回朝。
　　后除史館修撰，御史何郯上言：“史館修撰，舊制，都試知制誥，友直不應(yīng)該擔(dān)任。”改集賢殿修撰。以天章閣待制知陜州，同勾當(dāng)三班院。在集英殿侍候御宴，仍穿緋衣，仁宗回頭看見他，就賜予金紫。接連為官遷升工部郎中、知越州。
　　州中百姓每到春天就集資，廣泛召集僧道士女，稱作“祭天”，友直下令禁止，取所集資財，修建學(xué)舍以招收學(xué)子。任官時去世。士遜曾記錄了皇帝東宮舊事，而史官沒有見到，友直編為《資善錄》獻(xiàn)上。
　　幼子友正字義祖，杜門不治家事，居小閣學(xué)書，積三十年不輟，遂以書名。神宗評其草書，為本朝第一�！�張友正 <http://baike.baidu.com/view/221844.htm>，陰城（今湖北老河口）人，字義祖，張士遜次子。為北宋著名書法家。精書法，草書 <http://baike.baidu.com/view/24929.htm>尤工，宋神宗 <http://baike.baidu.com/view/81800.htm>評其草書為“本朝第一”。張友正的書法，米芾 <http://baike.baidu.com/view/69377.htm>評為‘如宮女插花，媚嬌對鑒，端正自然，別有一種韻致”。董逌云：“張友正所書．自云得漢人心法，其用筆過為鋒長而力弱，殆不可持，故使筆常動搖，勢若宛轉(zhuǎn)，世人故自不能用。今考其書，別構(gòu)一體，自得成就．雖神明潛發(fā)不逮古人，然其過人正在自然處勝也。”
　　十一、結(jié)語
　　《宋史》論曰：呂夷簡、張士遜都以儒學(xué)出仕，位列輔弼大臣。仁宗朝代，天下太平，因時制宜，濟(jì)以寬厚，宰相大臣從中很有功勞。
　　附：張士遜年表
　　宋太祖乾德二年（公元964年），張士遜生于陰城(今湖北老河口)，七日后。母喪，姑姑養(yǎng)育。
　　宋太宗淳化三年（公元992年），張士遜28歲，登進(jìn)士第。
　　宋真宗天禧五年（公元1020年），張士遜57歲，自樞密直學(xué)士遷樞密副使。
　　宋仁宗天圣六年（公元1028年），張士遜64歲，三月，自樞密副使、尚書左丞、祥源觀使、加禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士�；峦具_(dá)到頂峰。
　　宋仁宗天圣七年（公元1029年），張士遜65歲，一月，曹利用罷。二月，張士遜坐救曹利用，遷刑部尚書、出知江寧府。
　　宋仁宗明道元年（公元1032年），張士遜68歲，二月，以張士遜自知許州、定國軍節(jié)度使加刑部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，監(jiān)修國史。
　　宋仁宗明道二年（公元1033年），張士遜69歲，四月，自刑部尚書、平章事，加門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。是歲旱蝗，士遜請如漢故事冊免，不許。及帝自損尊號，士遜又請降官一等，以答天變，帝慰勉之。五月，命宰臣士遜撰《謝太廟》及《籍田記》。十月，士遜與同列過楊崇勛園飲，日中不至。御史中丞范諷劾士遜，以尚書左仆射判河南府。
　　宋仁宗景祐五年（公元1038年），張士遜74歲，三月，王隨、陳堯佐等罷。自山南東道節(jié)度使，為門下侍郎、同中書門下平章事、昭文館大學(xué)士，封郢國公。
　　宋仁宗康定元年（公元1040年），張士遜76歲，拜太傅，封鄧國公致仕。
　　宋仁宗慶歷二年（公元1042年），張士遜78歲，作詩《除夜》。
　　宋仁宗皇祐元年（公元1049年），卒，年八十六，謚文懿。
　　《宋史》列傳第七十
　　張士遜，字順之。祖裕，嘗主陰城鹽院，因家陰城。士遜生百日始啼。淳化中，舉進(jìn)士，調(diào)鄖鄉(xiāng)主簿，遷射洪令。轉(zhuǎn)運使檄移士遜治郪，民遮馬首不得去，因聽還射洪。安撫使至梓州，問屬吏能否，知州張雍曰：“射洪 <http://baike.baidu.com/view/123146.htm>令，第一也。”改襄陽 <http://baike.baidu.com/view/48869.htm>令，為秘書省著作佐郎、知邵武縣，以寬厚得民。前治射洪，以旱，禱雨白崖山陸使君祠，尋大雨，士遜立廷中，須雨足乃去。至是，邵武旱，禱歐陽太守廟，廟去城過一舍，士遜徹蓋，雨沾足始?xì)w。改秘書丞、監(jiān)折中倉，歷御史臺推直官。
　　翰林學(xué)士楊億薦為監(jiān)察御史。貢舉初用糊名法，士遜為諸科巡鋪官，以進(jìn)士有姻黨，士遜請避去，真宗記名于御屏，自是有親嫌者皆移試，著為令。中書擬人充江南轉(zhuǎn)運使，再擬輒見卻，帝獨用士遜。再遷侍御史，徙廣東，又徙河北。河侵棣州，詔徙州陽信，議者患糧多，不可遷。士遜視瀕河數(shù)州方艱食，即計余以貸貧者，期來歲輸陽信，公私利之。
　　仁宗出閣，帝選僚佐，謂宰臣曰：“翊善、記室，府屬也，王皆受拜。今王尚少，宜以士遜為友，令王答拜。”于是以戶部郎中直昭文館，為壽春郡王友，改升王府諮議參軍，遷右諫議大夫兼太子右庶子，改左庶子。士遜言：“詣資善堂，升階列拜，而皇太子猶跪受，宜詔皇太子坐受之。”帝不許。詔士遜等遇太子侍駕出入許陪從。判史館，知審刑院，以太子賓客、樞密直學(xué)士判集賢院。既而二府大臣皆領(lǐng)東宮官，遂換太子詹事，擢樞密副使，遷給事中兼詹事，累遷尚書左丞，遂拜禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。
　　曹汭獄事起，宦者羅崇勛、江德明方用事，因譖利用。帝疑之，問執(zhí)政，眾顧望未有對者。士遜徐曰：“此獨不肖子為之，利用大臣，宜不知狀。”太后怒，將罷士遜。帝以其東宮舊臣，加刑部尚書、知江寧府，解通犀帶賜之。后領(lǐng)定國軍節(jié)度使、知許州。
　　明道初，復(fù)入相，進(jìn)中書侍郎兼兵部尚書。明年，進(jìn)門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。是歲旱蝗，士遜請如漢故事冊免，不許。及帝自損尊號，士遜又請降官一等，以答天變，帝慰勉之。群臣上章懿謚冊，退而入慰，士遜與同列過楊崇勛園飲，日中不至。御史中丞范諷劾士遜，以尚書左仆射判河南府，崇勛亦以使相判許州。翌日入謝，班崇勛下。帝問其故，士遜曰：“崇勛為使相，臣官仆射，位當(dāng)下。”遂為山南東道節(jié)度使、同中書門下平章事、判許州，以崇勛知陳州。時士遜罷已累日，制猶用宰相銜，有司但奉行制書，不復(fù)追改。徙河南府。
　　寶元初，復(fù)以門下侍郎、兵部尚書入相，封郢國公。士遜與輔臣奏事，帝從容曰：“朕昨放宮人，不獨閔幽閉，亦省浮費也。近復(fù)有獻(xiàn)孿女者，朕卻而弗受。”士遜曰：“此盛德事也。”帝徐曰：“近言者至有毀大臣、揭君過者。”士遜曰：“陛下審察邪正，則憸訐之人，宜自戒懼矣。”馮士元獄既具，帝以決獄問士遜。士遜曰：“臺獄阿徇，非出自宸斷，何以愜中外之論邪。”帝曰：“君子小人各有黨乎？”士遜曰：“有之，第公私不同爾。”帝曰：“法令必行，邪正有別，則朝綱舉矣。”
　　康定初，士遜言禁兵久戍邊，其家在京師，有不能自存者。帝命內(nèi)侍條指揮使以下為差等，出內(nèi)藏緡錢十萬賜之。士遜又請遣使安撫陜西，帝命遣知制誥韓琦以行。于是詔樞密院，自今邊事，并與士遜等參議。及簡輦官為禁軍，輦官攜妻子遮宰相、樞密院喧訴，士遜方朝，馬驚墮地。時朝廷多事，士遜亡所建明，諫官韓琦論曰：“政事府豈養(yǎng)病之地邪。”士遜不自安，累上章請老，乃拜太傅，封鄧國公致仕。詔朔望朝見及大朝會，綴中書門下班，與一子五品服。士遜辭朝朔望。間遣中使勞問，御書飛白“千歲”字賜之，士遜因建千歲堂。嘗請買城南官園，帝以賜士遜。宰相得謝，蓋自士遜始。就第凡十年，卒，年八十六。帝臨奠，贈太師、中書令，謚文懿，御篆其墓碑曰“舊德之碑”。
　　士遜生七日，喪母，其姑育養(yǎng)之。既長，事姑孝謹(jǐn)，姑亡，為行服，徒跣扶柩以葬，追封南陽縣太君。初，陳堯佐罷參知政事，人有挾怨告堯佐謀反，復(fù)有誣諫官陰附宗室者。士遜曰：“憸人構(gòu)陷善良，以搖朝廷，奸偽一開，亦不能自保矣。”帝悟，抵告者以罪，誣諫官事亦不下。然曹利用在樞府，藉寵肆威，士遜居其間，無所可否，時人以“和鼓”目之。士遜嘗納女口宮中，為御史楊偕所劾。
　　子友真字益之。初補將作監(jiān)主簿，再遷為丞。士遜為請館閣校勘，仁宗曰：“館閣所以待英俊，不可。”乃令館閣讀書，詔�？蔽愕迷鰡T。后編三館書籍，遷秘閣校理、同知禮院，賜進(jìn)士出身，知襄州。坐軍賊張海剽劫不能制，罷歸。后除史館修撰，御史何郯言：“史館修撰，故事，皆試知制誥，友直不當(dāng)?shù)谩?rdquo;改集賢殿修撰。以天章閣待制知陜州，同勾當(dāng)三班院。侍宴集英殿，猶衣緋衣，仁宗顧見之，乃賜金紫。累遷工部郎中、知越州。州民每春斂財，大集僧道士女，謂之“祭天”，友直下令禁絕，取所斂財建學(xué)以延諸生。卒官。士遜嘗記帝東宮舊事，而史官未之見，友直纂為《資善錄》上之。
　　幼子友正字義祖，杜門不治家事，居小閣學(xué)書，積三十年不輟，遂以書名。神宗評其草書，為本朝第一。　張友正 <http://baike.baidu.com/view/221844.htm>，陰城（今湖北老河口）人，字義祖，張士遜次子。為北宋著名書法家。精書法，草書 <http://baike.baidu.com/view/24929.htm>尤工，宋神宗 <http://baike.baidu.com/view/81800.htm>評其草書為“本朝第一”。張友正的書法，米芾 <http://baike.baidu.com/view/69377.htm>評為‘如宮女插花，媚嬌對鑒，端正自然，別有一種韻致”。董逌云：“張友正所書．自云得漢人心法，其用筆過為鋒長而力弱，殆不可持，故使筆常動搖，勢若宛轉(zhuǎn)，世人故自不能用。今考其書，別構(gòu)一體，自得成就．雖神明潛發(fā)不逮古人，然其過人正在自然處勝也。”陳與義 <http://baike.baidu.com/view/7388.htm>的書法其自然處正是得自其外祖父張友正（張友正是著名詩人陳與義的外祖父）�！稄堄颜�文集》一卷（《宋志》）
　　張士遜文學(xué)作品
　　官舍書事二首
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　官舍如僧舍，翛然萬慮清。
　　等閑無客到，容易有苔生。
　　寄陳文惠
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　赭案當(dāng)年并命時，蒹薜衰颯倚瓊枝。
　　皇恩乞與桑榆老，鴻自高冥鳳在池。
　　寄唐山人
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　梓潼江口涪江上，深僻還如樗杜村。
　　獨坐翠光噴釣艇，萬家寒影落吟軒。
　　麻姑山
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　結(jié)友尋真重駐留，行行渾似近蓬邱。
　　人擎綠玉簡齊立，水帶碧桃花亂流。
　　松蓋幾層須自老，芝英三秀又誰收。
　　坐中忽見紅云起，疑是仙姑訪舊游。
　　送柴大諫赴闕
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　一萬余家留戀意，二三十里管弦聲。
　　惠加潼水流難盡，鞭指金門望轉(zhuǎn)清。
　　送高學(xué)士知越
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　著撰煩鴻筆，均勞利建侯。
　　僧隨天際棹，郡冠浙東州。
　　山影四明接，溪聲萬壑流。
　　謝家風(fēng)月在，公外稱冥搜。
　　送僧歸護(hù)國寺
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　一言已了忘筌誼，諸祖休傳壞色衣。
　　只履遠(yuǎn)過蔥嶺去，片云高傍石橋歸。
　　海宮有請杯慵度，塵劫無涯錫倦飛。
　　元帥香燈持百載，又從樞府發(fā)清輝。
　　題寶蓋巖寺
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　身為冠冕留，心是云泉客。
　　每到云泉中，便擬忘歸跡。
　　況茲寶蓋巖，天造清涼宅。
　　稅車官道邊，誰知愿言適。
　　題建寧縣洛陽村寺
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　金谷花時醉幾場，舊游無日不思量。
　　誰知萬水千山里，枉被人言過洛陽。
　　題西庵寺
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　西庵深入西山里，算得當(dāng)年少客游。
　　密密石叢盤小徑，涓涓云竇瀉寒流。
　　松皆有節(jié)誰青蓋，僧盡無心也白頭。
　　欲刷粉牌書姓字，調(diào)卑官冗不堪留。
　　晚春游金明抵暮入宜秋門閽兵捧門牌請官位因
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　閑游靈沼送春回，關(guān)吏何須苦見猜。
　　八十衰翁無品秩，昔曾三到鳳池來。
　　錫杖泉
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　靈蹤遺幾載，卓錫在高岑。
　　妙法歸何地，清泉流至今。
　　苔花生細(xì)細(xì)，云葉映沈沈。
　　桂魄皎清夜，分明六祖心。
　　峽山寺
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　峽寺一停橈，新秋暑乍消。
　　幽懷徒易釋，肥遁固難招。
　　翠擬千峰活，紅分?jǐn)?shù)葉凋。
　　優(yōu)游虛歲月，何以報清朝。
　　憶越州
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　稽山巖壑深復(fù)高，思之誰妙丹青毫。
　　霜縑若得一千幅，伻圖何必乘蘭舠。
　　憶越州
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　平湖八百里多奇，君曾縱賞無余遺。
　　不知風(fēng)月誰為主，夷猶未必如當(dāng)時。
　　雍熙中植桐于蕭寺壬辰登科后告老來寺留題
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　桐枝手植有桐孫，二紀(jì)重來愧此身。
　　三匹衣魚聯(lián)貴仕，十洲軒冕接清塵。
　　耕桑雖喜多新隴，耆艾堪嗟少故人。
　　蕭寺前題粉壁在，又書丁巳對壬辰。
　　云峰寺
　　朝代:宋　作者:張士遜
　　百越回轅度翠微，全家還憩白云扉。
　　白云知我帝鄉(xiāng)去，旋拂征鞍也要歸。
　　。
　　張友真，張友正
　　張友真，陰城（今湖北老河口）人，字益之，張士遜之子。賜進(jìn)士，厲襄州知事，遷工部傳郎。仁宗即位前，其父士遜曾為仁宗友，記載仁宗舊事多則。他編為《資善錄》，上獻(xiàn)仁宗，深得仁宗嘉許。精小學(xué)，工書法，善寫篆籀體，也喜寫楷書�！稄堄阎蔽募�》十卷（《藝文略》） 《資善錄》（《宋史�張士遜傳》） 《太素脈法》一卷（《湖北通志》）
　　張友正 <http://baike.baidu.com/view/221844.htm>，陰城（今湖北老河口）人，字義祖，張士遜次子。為北宋著名書法家。精書法，草書 <http://baike.baidu.com/view/24929.htm>尤工，宋神宗 <http://baike.baidu.com/view/81800.htm>評其草書為“本朝第一”。張友正的書法，米芾 <http://baike.baidu.com/view/69377.htm>評為‘如宮女插花，媚嬌對鑒，端正自然，別有一種韻致”。董逌云：“張友正所書．自云得漢人心法，其用筆過為鋒長而力弱，殆不可持，故使筆常動搖，勢若宛轉(zhuǎn)，世人故自不能用。今考其書，別構(gòu)一體，自得成就．雖神明潛發(fā)不逮古人，然其過人正在自然處勝也。”陳與義 <http://baike.baidu.com/view/7388.htm>的書法其自然處正是得自其外祖父張友正（張友正是著名詩人陳與義的外祖父）�！稄堄颜�文集》一卷（《宋志》）