鐘云龍道長對貴州IT界人士的慈悲開示： 養(yǎng)生對個人、家庭、社會國家的重要意義（上）

▲ 貴州IT界人士來福泉太極宮學(xué)習(xí)武當(dāng)三豐太極文化

現(xiàn)今未過半百已衰怪象

   在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，岐伯①有過這樣精微的論述：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”那至百歲而盡其天年究竟是多少歲呢？道家認(rèn)為先天的“資本”通過后天的不斷耗散，人的壽命大概是在100~150歲左右。這和現(xiàn)在一些研究生命學(xué)的專家所得出的結(jié)果大致相符。

   上古之人能盡其天年為何后面的人不行呢？因為后人對生活規(guī)律、自然知識有所忽視，不按照規(guī)律，喜歡任性妄為。故人是要有克制自己欲望的意識和能力。在生活中，要是人們只顧著盡興，貪圖眼前的一時快樂，這很可能對我們的身心健康有很多（潛在的）負面影響，所以我們必須要學(xué)會克制。上面講上古之人，他們都是按照自然規(guī)律來生活的，所以能夠盡其天年，但今之人不同了，有些人以酒為“漿”，貪飲無度。這里提下道家的“瓊漿玉液”，這里很多人可能不太了解，過去道人研究多種礦物質(zhì)，研究好多醫(yī)藥等這些有利于養(yǎng)生的好東西，這相當(dāng)于現(xiàn)在的“飲料”——對人的身心健康是有幫助的，比如有助于人們身心的調(diào)理等，這樣的東西才能稱為“漿”。

▲ 鐘云龍道長為大家講解道家養(yǎng)生理念

    而酒是萬不能做為“漿”來飲用的。雖然酒有一定作用的，因為在大部分情況下，酒喝多了是有害健康的。比如對我們的肝腎有害，而且容易亂性。因為它本身含有刺激性的酒精，我們不能因為圖一時之快樂而置自己和他人的健康于不顧，常常以酒為“漿”，自以為很好喝，把它當(dāng)作一種常態(tài)化的享受，那遲早是要出問題的。

   “以妄為常”——反正我任性，愛怎么做就怎么做，但是這樣一來你得付出代價。什么代價呢？如你本可以活一百年~一百五十年的，但現(xiàn)在你可能只能活七十年或八十年。因為你是習(xí)慣性逆著自己的生命規(guī)律在生活，這對自己的身心健康是沒有任何幫助的。

   古人講“年過半百而衰”指的是形體方面，但現(xiàn)在人不到半百就已衰老，現(xiàn)在能夠半百不生病的人是不是很少��？也就是說，很多人是因為自己的原因把身體提前消耗和傷害了。故及時學(xué)習(xí)養(yǎng)生是很有必要和意義的。

    雖說不能像道教界的一些高道如陳摶、麻衣、火龍真人和三豐真人那樣可以活一百多歲甚至三百多歲，但要是你能活到100歲甚至150歲，那你的人生不是可以過得更充實、更精彩，更有意義？

    什么是小康？沒有了健康談何小康呢？不少人雖有很多錢，但每天得吃很多的藥誰愿意呢？誰愿意住院？誰愿意動手術(shù)？但是人們?yōu)榱嘶蠲�只能接受，而且對于突發(fā)的一切情況他們也是如此。若我們提前知道、或?qū)W習(xí)一些道家的養(yǎng)生知識和理念，把養(yǎng)生作為我們長期的一種健康投資，那對我們身心的健康不是很有幫助嗎？

   其實，我們的古人很早就有這樣的認(rèn)識。老子言：“生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之于死地亦十有三。”這句話是什么意思呢？我們把人分成三種，其各占百分之三十，先天因素很好的人他們能健康長壽，用現(xiàn)在的話說講就是先天基因好，加上環(huán)境也很好，生活又優(yōu)越，甚至各方面都好，這些條件正好讓他遇上了，故他能長壽。但這樣的人只占人類的三成；另外一部分人，先天不好，環(huán)境也不好，“即死之徒十有三”，也占三成；第三成，“人之生動之死地亦十有三”——這些人或許先天條件很好，但若身處環(huán)境不好，自己的思想意識、行為方式不好以至于最后不能健康長壽，這樣的話就是老子所說的“動之死地亦十有三”，即這樣的情況也占三成。這說明，我們的身心狀態(tài)、生活環(huán)境、質(zhì)量和生命的數(shù)量才是幸福指數(shù)不可或缺的重要組成部分。這些因素和我們的壽命都是息息相關(guān)的。若我們不好好地去生活保養(yǎng)，原本可能長壽的人就容易變得短命了。

    作為道人，我們希望廣大的信眾都能夠健康長壽。但前些年，據(jù)我們所知，有很大一批企業(yè)家，其中還包括一些著名的五百強企業(yè)家僅僅三四十歲就離開了這個世界，離開了他周圍所有的人和事——離開了他的家庭，他的環(huán)境，他的財富。這么年輕就離開了，那財富和他還有關(guān)系嗎？沒有了！那周圍的親人會幸福嗎？不會！相反親人、朋友還會傷心，擔(dān)憂而被他拖累。從長期的角度看，他給誰帶來了真正的福祉？其實誰都沒有！故每當(dāng)提及這些例子，我們心里都是非常沉重的。

    那些特殊（卓越）的人才是社會各方力量、資源長期培（供）養(yǎng)的結(jié)果，當(dāng)然還有家庭、自己的常年努力、付出，共同來成就這么些卓越的人才。從長遠角度，他們理應(yīng)為社會多做一些長期的貢獻不是？

    但現(xiàn)實是很殘酷的！不少人剛剛有點貢獻了，能回報家庭、社會和國家了，但身體卻早早不行了，這不是巨大的損失和遺憾嗎？所以我說啊，特別是這些企業(yè)家、知識分子及一些特殊人才更應(yīng)該重視健康。否則，就我個人而言，我覺得那是很不負責(zé)任的行為。因為你是由家庭、社會和國家共同培養(yǎng)的人才。你除了帶給他們損失之外，留給他們的更多的是心理的無窮負擔(dān)、壓力和痛苦——這和我們?nèi)祟悐^斗的初衷是背道而馳的。

   那我們?nèi)祟悐^斗的目的是什么？除了最基本的生活（存）外需要外，我說的最主要的三點無非就是健康、長壽和快樂。不管是偉人還是平民都是沖著這三樣來的。所以，我在此和大家分享的一個重點建議就是，希望大家重視健康，重視健康對于你們來說實在是一份責(zé)任。

    我們雖然身處不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在所能達到的這個高度也是多少代前人沉淀出來的結(jié)果。現(xiàn)在我們通過不斷地去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟前人的文化成果，然后慢慢地把這些寶貴的文化留存、和傳承下來。當(dāng)今社會的進步其實也是如此，經(jīng)過前面一代代人的累積沉淀后，你們也要有所突破，有新的發(fā)展。這個過程也是需要時間的�，F(xiàn)今社會，有很多人到了四十歲、五十歲能不能再繼續(xù)存在下去都還不一定？到了五十歲六十歲，這些人還可能有更多發(fā)展的空間？這些都是值得我們深刻反思的？

    我想說的是，養(yǎng)生對于每個人的工作、事業(yè)是有長遠幫助的。人真正有所成就應(yīng)該是到了五十歲以后，再說得準(zhǔn)確一些是四十五歲以后，若非有人有很好的基礎(chǔ)、資源并提攜你，否則前面的基礎(chǔ)你還創(chuàng)造不出來。但人到四十五歲以后有一個客觀的原因存在：人的身體因為經(jīng)過之前長期的損耗，其精神開始空虛和力不從心了。大家是做事業(yè)的，在這個年齡應(yīng)該深有同感吧？

    一般來說，人在二三十歲的時候，精神特別旺盛，是不是很多事情都很順利？順利不是因為你得到了多少，而是你的靈感在發(fā)揮作用。這個時候，人容易產(chǎn)生靈感，反應(yīng)也快。同樣做一件事，二三十歲時，很多人能很容易地舉一反三，那是什么原因？那是因為人的精氣神很旺盛。

    我們道家修煉都是要靠精氣神的。若精氣固養(yǎng)得好，那么體魄好；養(yǎng)氣養(yǎng)得好，動力好；養(yǎng)神養(yǎng)得好，靈動力好。神是一種靈氣，它是人體的一種最高級的氣脈，這個靈氣相當(dāng)于現(xiàn)在的信息系統(tǒng)，氣血是對應(yīng)我們的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，如果精氣神旺盛，那么我們的身體系統(tǒng)運轉(zhuǎn)會非常好，能量也充沛。

    我們古人有個研究：人有“四七二十八，四八三十二”之說。道教稱為“乾坤之道”，這是男女（乾坤）生命力的最高頂點，能量充沛與否與我們的年齡大小密不可分。男的三十二歲是極限了，過了三十二歲之后，人就開始虛勞了。一般情況下，當(dāng)人們有所成就之后，精神就不像以前那么好了。對很多事情有點力不從心了。最明顯的特征就是容易疲勞了。若此時開始重視養(yǎng)生，我們固精，養(yǎng)氣，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛合道，我們固養(yǎng)、修煉的就是精氣神。

   若固養(yǎng)的好，這個時候你相當(dāng)于在充電，真正的充電不是你睡一覺就是在充電。真正的充電是用我們道家的養(yǎng)生方法來實現(xiàn)的。我們道家的養(yǎng)生可不是養(yǎng)身體的身，道家的養(yǎng)生是養(yǎng)生命的“生”，生產(chǎn)的“生”。我們通過養(yǎng)了以后可以生產(chǎn)，生產(chǎn)什么呢？就是生產(chǎn)精氣神。其實我們體內(nèi)有這個系統(tǒng)，若我們精氣神能夠得到補充，我們就能修后天而返先天。

    你把先天的精氣神通過后天的修煉，打通人體的一些重要經(jīng)絡(luò)、穴道，我們稱之為潛能的開發(fā)——它使你損耗的一部分生命能量得到了補充，你還會疲勞嗎？不會！精神還能旺盛，這個時候你的精神和你三十歲之前的精神狀態(tài)相比較是不同的了。為什么？因為現(xiàn)在的你有知識了，有能力，有經(jīng)驗了，若再有好的精力你還可以再往前推進。若這個時候你不養(yǎng)生，那你就只能靠經(jīng)驗去養(yǎng)生了。

    我原來會跟我的弟子和朋友們打個比方，中國人常會把一些美好、甚至神奇的東西歸納到一個人身上，繼而去塑造一個人。比如，諸葛亮自古就是一個杰出智慧的代表，那你研究一下《三國演義》你就會發(fā)現(xiàn)：其與道家的修煉、養(yǎng)生思想還是很吻合的。

    諸葛亮二十七歲初出茅廬，如魚得水，他想出的許多謀略都要比其他人前進，那是因為他的靈感力好。他是在用靈氣做事的，所以前期的他總能夠神機妙算，出奇制勝。按理說，諸葛亮后面應(yīng)該更有實戰(zhàn)經(jīng)驗了，他的功績應(yīng)該會更了不得�？墒牵�他七出祁山最終歸于失敗。為啥？前面他用的是靈氣，他有靈感，而后面他只能靠經(jīng)驗辦事了。

   關(guān)于靈感，其實道家認(rèn)為：人體里面有是能量的，并以陰陽二氣的運動形式存在，并隨時在向宇宙空間發(fā)送一些信息。所以靈感強的人他發(fā)送、接受信息的能力就強。有時候哪怕是一點微小的信息變化其也能覺察或接收到。

   不知大家有沒有這樣的體會？比如你的親人，和你關(guān)系非常密切的朋友等，對于有什么事情發(fā)生，你總有預(yù)感。那是信息靈動，互相感應(yīng)的結(jié)果。諸葛亮年輕的時候就是靠靈感做事的，他接受信息，發(fā)現(xiàn)信息的能力都很快。但當(dāng)他到了四五十歲的時候，由于長年操心、消耗精氣神太多，故只能靠經(jīng)驗在支撐了。你看這個經(jīng)驗和靈感是不是有巨大的差別？所以他七出祁山自然以失敗告終。

   未完，更多精彩繼續(xù)中┈┈

      注①岐伯，中國上古時期最有聲望的醫(yī)學(xué)家，道家名人，精于醫(yī)術(shù)脈理，名震一時，后世尊稱為“華夏中醫(yī)始祖”“醫(yī)圣”。