太極拳是我國特有的武術(shù)項(xiàng)目。它具有強(qiáng)壯身體，祛病延年的功能，并具有特殊的技擊作用，是一種“內(nèi)外兼修”的運(yùn)動(dòng)。老幼青婦、體質(zhì)強(qiáng)弱均可練習(xí)。
孫式太極拳是我國太極拳主要流派之一。先父孫祿堂，以畢生精力，鉆研形意拳、八卦拳、太極拳，融會(huì)貫通，進(jìn)而冶三家于一爐，卓然自成一家——孫式太極拳。孫式太極拳的特點(diǎn)是：進(jìn)退招隨，舒展圓活，動(dòng)作敏捷，既有形意拳的跟步，又有八卦拳的身法，動(dòng)作緊湊，猶如行云流水，綿綿不斷，每轉(zhuǎn)身則以開合相兼，以抱球?yàn)橹鳎炻g一。故又稱“活步太極拳” “開合太極拳”。
以下，我僅結(jié)合孫式太極拳之特點(diǎn)，淺談它的功效、醫(yī)療保健作用及如何練好孫式太極拳。旨在使孫式太極拳能更好地得到繼承與研究，使之能為人類健康做出貢獻(xiàn)。
一、孫式太極拳的功效及醫(yī)療保健作用
孫式太極拳的功效作用在于：一方面加強(qiáng)肺臟功能以理氣機(jī)，另一方面則提高肝臟作用以通百脈，以此增進(jìn)健康。這種動(dòng)中求靜、以氣血為主的運(yùn)動(dòng)方法，是經(jīng)過多少年來無數(shù)拳師，用畢生精力實(shí)踐研練、不斷總結(jié)提高而得的。先父孫祿堂常常講：“人身養(yǎng)命之寶是氣和血。理氣之機(jī)為肺，理血之機(jī)為肝。氣為先天，血為后天。故氣在前，血在后，血無氣不行�！边@就是說，肺和肝是人的身體的主要器官，一旦肺和肝發(fā)生故障，則危及生命。而氣更為重要，所以有“百病生于氣”之說。氣不散亂，就能內(nèi)外如一；氣一貫通，就能上下相連，從而使人身各系統(tǒng)保持穩(wěn)定和平衡。這樣就可以保持人的身體健康了。那么，練太極拳是怎樣使得人體各系統(tǒng)收到保持穩(wěn)定和平衡的功效呢?
1．我們都知道，造成人身發(fā)病的原因，使人體不健康的因素，很重要的一點(diǎn)就是情緒波動(dòng)、思想混亂，由此而影響氣血流通，造成有失正常，有失平衡，產(chǎn)生疾病。練太極拳可使思想意識(shí)集中于頭、手、身、足的連貫一致，使情緒安靜，自然促使氣血周流，運(yùn)行隨之正常和平衡。氣血周流運(yùn)行情況得到改善之后，原來因?yàn)闅庋\(yùn)行反常而造成的一切疾病，亦隨之逐漸消減，這樣就有了恢復(fù)健康的功效。我國的醫(yī)藥經(jīng)典上講： “恬澹虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來�！庇终f：“氣為血帥，氣行血行�！边@都是要人們勿使自己的思想混亂保持情緒樂觀安定，使造成疾病的因素不起作用，然后保持呼吸正常。氣機(jī)一通暢，就能使人體內(nèi)在的力量充沛旺盛，從而使一切血液循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、分泌系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)等等均能得到正常代謝，增強(qiáng)人體健康。人體健康得到加強(qiáng)，即使遇外界氣候的驟然突變和任何流行疾病的傳染，都無從侵犯，這自然是增強(qiáng)了抵抗力，收到防病于未然的功效。
2．“太極”二字就是氣的代名詞，研練太極拳就是“人衰氣補(bǔ)”的最好運(yùn)動(dòng)方法。因此，古人素有“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)”和“一氣流行，無凹無凸”的說法。大自然中任何生物都充滿著氣，分秒不能離開這氣，至大至剛的是氣，至柔至微的也是氣。年輕人氣盛所以強(qiáng)壯，老年人氣衰所以衰弱。要想保持身體強(qiáng)壯、青春常在，就必須保持盛氣常在。研練太極拳是用腹式呼吸，就是拳師們常說的“息息歸臍”。做到了小腹呼吸，促進(jìn)了肝臟內(nèi)儲(chǔ)備的大量血液去參加血液循環(huán)，因而增加了靜脈血的回流量，同時(shí)也增加了動(dòng)脈血的輸出量。我們都知道，腹式呼吸比胸式呼吸好處多，因?yàn)橛眯貋磉M(jìn)行深呼吸只有胸部向前后左右擴(kuò)張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如用腹部來進(jìn)行深呼吸時(shí)能把上下體內(nèi)腔容積放大，其所接受的肺活量，要遠(yuǎn)比胸部呼吸大。胸部呼吸時(shí)，因?yàn)榉尾棵?xì)血管充血的影響，會(huì)減少動(dòng)脈血的輸出量。而腹式呼吸就大不相同了，因?yàn)楦箟涸龈叩年P(guān)系，起了積極動(dòng)員肝臟所貯藏的血液參加血液循環(huán)的作用，增加靜脈的回流量，動(dòng)脈血的輸出量，同時(shí)因周圍神經(jīng)的高度興奮，毛細(xì)血管通路數(shù)量增多。在這一影響下，不但減輕了植物性神經(jīng)和大腦皮質(zhì)的負(fù)擔(dān)，達(dá)到維持情緒安定的目的。同時(shí)在所有氣血系統(tǒng)得到改進(jìn)之后，就足以防止外來病因的侵襲，這樣就達(dá)到了祛病延年的目的了。
3．練太極拳的一切動(dòng)作，舉手、投足、身軀輾轉(zhuǎn)……無不取象于天體“圓形”，惟圓可以包羅萬象，惟圓可以最為持久，猶如充沛于宇宙之間的氣一樣，又圓滿又活潑。若能練到一氣流行、無阻無礙、無凹無凸、一任自然的程度，那么受益將是極大的。練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都與內(nèi)臟各器官息息相關(guān)，互相生化，互相制約。舉例說：如拳中的“擁”屬腎， “搌”屬心，“擠”屬肝，“按”屬肺，“采”屬大腸，“捌”屬脾，“肘”屬胃， “靠”屬膽。所以練太極拳有一動(dòng)百動(dòng)之說，決不局限于某一部分，亦不可分割開來，而是相互依存，相互誘導(dǎo)，故必須力求姿勢(shì)正確，動(dòng)作和順，更不能危害呼吸正常。若差毫厘，只恐不免有失之千里之弊。
二、孫式太極拳的練法
太極拳的套路以棚、搌、擠、按、采、捌、肘、靠八種手法，配合著前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定、四正四隅等步法而編成的。前面講到過，孫式太極拳中既有形意拳的跟步，又有八卦拳的身法，是冶形意拳、八卦拳、太極拳于一爐，所以有它自己的風(fēng)格、特點(diǎn)。因此，研練孫式太極拳則與研練其他流派的太極拳有著明顯的區(qū)別之處。先父祿堂公曾反復(fù)訓(xùn)論說： “練拳時(shí)，要從其規(guī)矩，順其自然，外不乖于形式，內(nèi)不悖于神氣，外面形式之順，即內(nèi)中神氣之和，外面形式之正，即內(nèi)中意氣之中。故見其外，知其內(nèi)，誠于內(nèi)，形于外，即內(nèi)外合而為一�！边@段話卜分精確地講述了如何練好孫式太極拳的道理。回憶先父的教誨，加上自己幾十年研練太極拳的體會(huì)，有以下幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。
1．太極拳的規(guī)矩：孫式太極拳講究中正平穩(wěn)、舒展柔和，絕不要跳躍等勉強(qiáng)動(dòng)作，從起勢(shì)到收勢(shì)，各種動(dòng)作，各種姿勢(shì)都是相互連貫，一氣呵成，使得全身內(nèi)外平均發(fā)展，故有一動(dòng)無不動(dòng)．一靜無不靜。正因?yàn)橹姓�，既不前俯后仰又不左偏右倚，使得軀體手足上下呼應(yīng)，內(nèi)外一體，所以必須有嚴(yán)格的規(guī)矩。
頭為諸陽之會(huì)，為精髓之海，為督任兩脈交會(huì)之點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。此處不合，則一身之氣俱失，所以必須不偏不斜，不俯不仰，直立頂勁，要頂頭豎項(xiàng)。
足能載一身之重，靜如山岳，有磐石之穩(wěn)；動(dòng)如舟楫車輪，無傾覆之患。左虛右實(shí)，不實(shí)則不穩(wěn)，全實(shí)則移動(dòng)不利，容易傾倒，不虛則不靈，全虛則輕浮不穩(wěn)，故必須虛實(shí)相間，方得靈活自然。
腰為軸心，居一身之中，維持人體重心的是腰，帶動(dòng)四肢活動(dòng)的也是腰，所以要刻刻留心在腰際。
先父教授拳術(shù)，要求極為嚴(yán)格。他要求研練者必須嚴(yán)守“九要”的規(guī)矩，稍有不合，立即糾正。這“九要”是：
一要塌(塌腰、塌腕)；
二要扣(扣肩、扣膝、扣趾)；
三要提(提肛，但不是用意識(shí)去提)；
四要頂(舌頂上腭、頂頭、頂手、頂膝)；
五要裹(裹肘、裹胯、裹膝)；
六要松(松肩、松胯)；
七要垂‘(垂肩、垂肘)；
八要縮(縮肩、縮胯)；
九要起鉆落翻分明(頭頂而鉆，頭縮而翻，手起而鉆，手落而翻，腰起而鉆，腰落而翻，腳起而鉆，腳落而翻)。
這些拳法中的規(guī)矩，決不是違背自然的，它是從人的生命開始時(shí)便帶來的自然本能。只不過這種本能動(dòng)作是在成長的過程中，隨著生活習(xí)慣和職業(yè)環(huán)境等不同程度的潛移默化，于不知不覺中這生來就有的自然本能動(dòng)作逐漸消失了。于是人們又根據(jù)后天的自然規(guī)律走向老化，衰亡……舉例說，練拳時(shí)要注意“舌頂上腭”，這種動(dòng)作是人生即有的，并不是什么發(fā)明創(chuàng)造。請(qǐng)觀察一下初生的嬰兒或襁褓中的小兒，無論他們?cè)谑焖瘯r(shí)或清醒時(shí)，舌尖都經(jīng)常本能地頂住上腭，這自然不是誰教了他們才這樣做的，如此等等，如手、足、胯……一切動(dòng)作也都似拳中的規(guī)矩�？墒切洪L大之后，這一系列的動(dòng)作就無影無蹤地消失掉了。練習(xí)太極拳在某種意義上講就是要把從天然本能中有的動(dòng)作，再使它回到天然本能中去的復(fù)原方法。這也是練習(xí)太極拳使青春健康常在的奧秘。所以，練習(xí)太極拳必須嚴(yán)格講究規(guī)矩。
2．太極拳的調(diào)息：練習(xí)太極拳要心靜調(diào)息，才能獲得好處，經(jīng)常保持思想集中，不開小差，經(jīng)常保持正常呼吸，每次呼吸都要細(xì)而深長，直貫丹田(腹式呼吸)。古人常講“凝神于此，元?dú)馊粘�，元神日旺，神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實(shí)，下實(shí)則行步輕健，動(dòng)作不疲，四體健康，顏色如桃李”。由此可見練拳時(shí)氣息的重要。呼吸是人們從娘胎中帶來的本能，而練太極拳的呼吸正是需要這種本能的自然呼吸。練習(xí)太極拳的主要方法之一就是調(diào)息(一呼一吸叫息)。調(diào)息的方法是：呼吸時(shí)不著意不用力，綿綿若存，似有似無，一任自然。舌要頂上腭，用鼻孔呼吸，嘴要虛合，不要張開。要注意心腎相交，心中意志，下照海底，海底之氣自下而上與神意相交，歸于丹田之中，運(yùn)貫全身，暢達(dá)四肢。先父祿堂公常講： “吸氣時(shí)由涌泉過會(huì)陰上達(dá)頂門，呼氣時(shí)只有息息歸臍，每一舉手投足，分布全身的四正八柱等筋脈都要協(xié)調(diào)合作，不呈散亂，所以能開合伸縮，力達(dá)掌心，運(yùn)勁如抽絲，兩手似扯綿�！惫湃苏J(rèn)為臟器的病因是：悲哀則腎病，喜樂不均則肺病，憂愁不解則脾病，怵傷思慮則心��；盛怒不釋則肝病。這就說明了百病皆生于氣。所以，練太極拳是以調(diào)息方法為主要目的。在練太極拳時(shí)要記住拳法中的口訣： “心定神寧，神寧清靜，清靜氣行。氣行則神氣相通�！�
在練太極拳時(shí)不可越出一個(gè)“中”字，即使在行住坐臥時(shí)亦要不離開這個(gè)“中”字，若能悟透這個(gè)“中”字，便掌握了自己的重心，重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脈通暢。所以守中就是做調(diào)息功夫，就是祖國的吐故納新的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。莊子說： “真人呼吸以踵。”是做調(diào)息功夫的一種方法，太極拳的調(diào)息方法，亦是要呼吸以踵。
3．太極拳的攝心入靜：前面談到練太極拳調(diào)息的重要，就是說要練好太極拳，要保持練習(xí)太極拳的功效，就必須消除一切影響呼吸不正常的因素，首先就是要“鎖心猿，拴意馬”，攝心入靜。攝心入靜的方法不是要用意識(shí)去強(qiáng)制執(zhí)行，而是要從其規(guī)矩，順其自然，才能消除一切雜念，只有一切雜念消除之后，才能使得呼吸正常，故千萬不可有意使氣。先父曾教誨說： “有心御氣，氣反奔騰。”古人也講： “氣不可御，御氣則滯�！庇纱丝梢�， “入靜”與“調(diào)息”之間的關(guān)系是不可分割、息息相聯(lián)的。用什么辦法人靜?就要遵照“八要”去做。這“八要”是： “心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，．無物氣行，氣覺行象，覺象絕明，絕明則神氣相通。”特別是在開始站無極式的時(shí)候，要力求身體內(nèi)外的中正和順，做到心平氣和，使得呼吸正常，綿綿若存，不粗不暴，而且能夠做到息息歸臍，這樣就有了身心恬靜的感覺，努力研練不輟，自然會(huì)感到百脈充和、四體輕健了。
4．孫式太極拳的套路練習(xí)：練習(xí)太極拳要柔不要?jiǎng)偂Ｈ岵⒉坏扔谲�。練太極拳的用力是用自然的力，決不是咬緊牙關(guān)、屏住呼吸時(shí)用的力。它是一種順中有逆、逆中有順的自然力，是一種“氣與力合一”的力，也是一種積于柔必剛、積于弱必強(qiáng)的力。祖國醫(yī)學(xué)和氣功均以腎為“命門”。據(jù)從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)了解到，命門的部位近于腎上腺部位，。腎上腺有調(diào)節(jié)各元素的代謝作用和電解質(zhì)平衡作用。如果這樣物質(zhì)的代謝作用和平衡作用發(fā)生混亂，就要造成疾病甚至死亡。人們能維持生命，主要依靠腎上腺的功能，所以，腎上腺又稱之為“生命之源”。練太極拳的初步功夫——練精化氣，就是加強(qiáng)腎臟統(tǒng)治力量。但是。腎臟與其他臟腑是互相依存、互相影響、互相制約、互相促進(jìn)，決不可單獨(dú)分割對(duì)立，而是統(tǒng)一不斷變化的生理活動(dòng)，大致不出乎伸縮開合、陰陽順逆、動(dòng)靜虛實(shí)。
練太極拳的套路時(shí)有三個(gè)階段、三層意思。第一階段初層意思：在練拳時(shí)，好像自己整個(gè)身子沉人河水之中，兩足猶如陷入于泥，兩手及軀體的動(dòng)作都像遇到水的阻力一般。第二階段第二層意思：總的感覺仍如第一階段的意思，只是兩足似已不在淤泥之中，能夠浮起，如善泅水者能浮游自如了。第三階段第三層意思：好像整個(gè)軀體已鉆出水面，身體感到格外輕靈，兩足似在水面上行走一般，又好像只要心中稍一散亂，即恐下沉的意思。如練到這種程度，說明其套路已有一定功夫了。練習(xí)套路，必須要按照拳路的四正四隅，做前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定等種種動(dòng)作，內(nèi)臟各器官配合，起著平均發(fā)展、使其外長一寸、內(nèi)長一寸、一動(dòng)百動(dòng)等作用，千萬不能局限于身體的任何一部分。只要做到氣機(jī)通暢，心息相依，就是動(dòng)中求靜，那么一切雜念就不會(huì)產(chǎn)生了。這樣，大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)的負(fù)擔(dān)減輕了，精氣充沛了，從而達(dá)到了祛病延年的效果。另外，孫式太極拳具有架式高、步法靈活敏捷的特點(diǎn)，這對(duì)于研練者的膝關(guān)節(jié)是十分有益的。大家都知道，凡武術(shù)運(yùn)動(dòng)員由于高強(qiáng)度訓(xùn)練，往往造成膝關(guān)節(jié)的損傷，有些甚至是嚴(yán)重的損傷。而造成這些損傷的因素不外套路中有大起大落、跳躍翻騰、單重架式過多等等原因。而孫式太極拳的架式高、步法活的特點(diǎn)恰恰能使受傷的膝關(guān)節(jié)得到保護(hù)和恢復(fù)，自然也就沒有損傷膝關(guān)節(jié)之擔(dān)心了。
在套路練習(xí)取得功夫后，對(duì)練也就有了很好的基礎(chǔ)，因?yàn)閷?duì)練推手亦不外：擁、搌、擠、按、采、捌、肘、靠八法，基礎(chǔ)扎實(shí)，就能自如掌握分寸了。
5. 孫式太極拳推手的練習(xí)，通過套路的練習(xí)有了一定的功夫后，便可進(jìn)行對(duì)練。套路的單獨(dú)練習(xí)叫做知己功夫，對(duì)練(推手)是知彼功夫。但是對(duì)練必須有很好的套路的功夫才能施之于用。對(duì)練要每日按照搠、搌、擠、按等手法去練習(xí)。擁時(shí)用臂；搌時(shí)用掌；擠時(shí)用手背；按時(shí)用腰；擁要撐；捋要輕；擠要橫；按要攻。推手時(shí)不可執(zhí)著成法，要機(jī)動(dòng)靈活，要集中自己的思想，掌握著自己的重心，窺定對(duì)方的身手，或粘或走，或剛或柔，伸縮往來要上下相隨。或如粘住對(duì)方的意思，或如似挨非挨的意思，靈活運(yùn)用，切忌呆滯，更不能努氣用拙力，要在不即不離中求玄妙、不丟不頂中討消息。要用搗虛法使得對(duì)手失其重心，即所謂“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”。但是搗虛之法務(wù)必判斷好對(duì)方之來力。對(duì)方直出時(shí)必然沒有橫力，我搬其橫，對(duì)方橫出時(shí)必沒有直力，我截其直；對(duì)方上出時(shí)必?zé)o下力，我挑其下；其下劈者必?zé)o上力，我打其上……總之要做到不離粘、連、黏、隨，不可犯頂、丟、偏、抗之弊病。在推手時(shí)沒有僵滯力，就減少了對(duì)方的可乘之機(jī)，而只要對(duì)手一旦出現(xiàn)可乘之機(jī)時(shí)，就以“三體式”集中于一點(diǎn)的勁力發(fā)放出來，挫敗對(duì)手。這也是孫式太極拳身勢(shì)較高、步法靈活、動(dòng)作連貫的特點(diǎn)。
