尚云祥有腳裂磚石的絕技，施展過幾回，從此便落下“鐵腳佛”的名號。但
尚云祥對這個稱呼很不喜，認(rèn)為是“年輕時得的，只能嚇唬嚇唬外行�！�
李仲軒拜尚云祥時，尚已是個老人了，慈眉善目非常平和，他先教站樁，名“渾圓樁”，就是兩腳平行站立，雙手胸前一抱。
李仲軒隨唐維祿學(xué)過更為復(fù)雜吃勁的樁功，往往一站就一兩個小時，雙手一抱就太過簡單，以至于不知該在身體哪個部位吃勁。（注1）
沒料到在尚云祥面前站了一會后，尚云祥說了一句非常奇怪的話：“你抱過女人沒有？”但是這句令人大窘的話卻使李仲軒隱隱約約有所感悟，渾身一松，尚云祥說：“對了�！�
當(dāng)時有許多形意拳師將五行、十二形的拳招拿來站樁，而尚云祥只讓門人站“渾圓樁”，甚至連形意拳最基本的樁法“三體式”（就是劈拳的架勢）都不讓站，說過“動靜有別”（注2）的話。
李仲軒在寧河時，青年里有一種游戲叫“踢地球”，就是將一個鐵球在腳底下搓著玩，像雜技一樣，十幾個人圍成一圈，傳到誰，誰便來一段技巧。當(dāng)時李仲軒也把鐵球帶到北京，一次尚云祥見到他玩“踢地球”，便說這游戲可以練身手，讓他每天玩玩自有好處，然后又說可以將鐵球握在手中，在胸前劃圓，眼神要跟上，能調(diào)周身氣血。
李仲軒從此一手一個鐵球（右手18斤，左手17斤），先開始只是覺得手上會多一把力氣，不料每次練完都覺得雙腿柔膩膩的，不久后覺得兩腿像雙手一樣敏感，整個軀體有種“通透感”。
后來知道這種功夫是形意拳內(nèi)功之一，叫“圈手”，古傳原本是空手的，只有尚云祥加上了兩個鐵球。
尚云祥還有一種訓(xùn)練叫“轉(zhuǎn)七星”，就是在院子中按照北斗七星的曲線，釘上七個木樁，讓人繞著樁子打拳，打什么拳他不管，就是讓門人體會群斗時，四面八方來敵的處境，關(guān)鍵在步法。至于繞這七個樁子該用什么步法，他也不管，甚至還說插樁子也可以不按照北斗七星，隨便什么形狀都行。
“ 轉(zhuǎn)七星”是形意拳自古就有的，李仲軒一次像練八卦掌似地將“七星”轉(zhuǎn)得又圓又平，尚云祥就說：“練拳一驚一乍的不行，動手得一驚一乍，心里要有數(shù)�！保ㄗ�3）
尚云祥青年時代結(jié)識了八卦掌名家程廷華，程很贊賞尚云祥的天資，為了共求武學(xué)真理，便將八卦掌的口訣傳給了尚云祥，后來尚云祥將程派八卦掌傳給了幾個門人，程派八卦就在尚門中有了隱秘的一支。
尚云祥沒有一招一式地教過李仲軒程派八卦掌，因為拳路畢竟和形意不同，所以也不鼓勵李仲軒學(xué)，但常說起八卦掌。
尚云祥說八卦就是教人“送”，八卦像推磨，凡推過磨的人都知道，要想將谷物磨得細(xì)膩，直愣愣地推肯定不行，手上的那股勁得把磨桿“送”出去，送得“平、圓、悠、遠(yuǎn)”，還要送出一股向下的碾勁，這股另有的勁叫做“留”。
八卦掌便是有送有留，這不是靠站樁就能站出來的，所以八卦門人不站樁，都是在運動中求送、留。
尚云祥以腿功著稱，但是對于腿部并沒有什么特別的訓(xùn)練，或者像他人想象的有什么運氣法。腳裂磚石的奇能，是功到自然成。
尚云祥教授腿擊法時主要是傳授“十字拐”，一種正面蹬踢的動作，還有就是燕形。燕形是一種腿擊法，連環(huán)的側(cè)踢，又名“二起腳”。有正有側(cè)，尚云祥也就不多教了，除非門人有具體問題來問。
李仲軒當(dāng)年對于腿法的用勁感到很困惑，總覺得腿一踢，渾身的勁便不“整”了，而且覺得腿擊除了富有隱蔽性外，速度和靈活都比不上手，尚云祥回答：“腿擊法是身法的發(fā)揮，所以練腿先練身�！�
尚云祥說他師弟中，身法（注4）最好的是薛顛。當(dāng)時武林中傳說，薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鉆過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。
觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法，交手時根本無法招架，有幾個想跟他比武的人就退了。
薛顛的身高有一米八幾，氣質(zhì)文靜，很像教書先生，是當(dāng)時支撐形意拳門庭的重要人物，他繼承了師父李存義強(qiáng)調(diào)實戰(zhàn)的作派，一生公開比武。由于李存義、薛顛兩代實戰(zhàn)的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，還在大城市中印書公開傳授。
但由于公開的只是招法，形意拳的口訣是要面授口傳的，又由于人們比武求勝的心理，許多人學(xué)形意拳都是在學(xué)格斗法，對于深一層的道理不求甚解。
當(dāng)時武林有“練形意拳招邪”的說法，因為許多練形意拳的拳師，一上年紀(jì)，腿腳就不好，甚至短壽，還有年輕小伙子練了幾個月形意拳，身體虧損得很厲害，神經(jīng)衰弱、腎虛各種毛病都出來了。有人便認(rèn)為是招邪了，但念經(jīng)符咒都沒用，身體仍一天天壞下去。
李仲軒當(dāng)年曾問是何原因，尚云祥解釋：“形意拳是內(nèi)家拳，練的是精氣神，練功的時候應(yīng)該把精氣神含住，但很多拳師都在練打人，將精氣神提起來，一發(fā)勁都發(fā)出去了，還能不短命？不明白動靜有別，身體當(dāng)然出毛病�！�
尚云祥還說過，俗活講“太極十年不出門，形意一年打死人”，學(xué)形意拳的都在學(xué)打死人，最終把自己打死了。然后告訴李仲軒，打太極要帶點形意的充沛，打形意要帶點太極的含蓄。
李仲軒老人講，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口訣都是不一樣的，但現(xiàn)在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當(dāng)年形意拳公開傳授后留下的弊病，但按照舊的武林規(guī)矩，許多東西又是不能公開的，所以是個左右為難的問題，有待后人去解決。
曾有一個徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有“定力”之說，就向尚云祥問起，尚云祥說：“定力就是修養(yǎng)。”
并解釋，練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發(fā)，造作殺心去練拳，人容易陷于愚昧。
李仲軒老人對尚云祥的記憶是：尚云祥沒有一般練武人身上逼人的氣勢，但雙眼清亮，一舉一動都顯得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。這種特殊的氣質(zhì)，是因為他的拳法能涵養(yǎng)身心。
注釋：
1、李存義論站樁：
若是誠意練習(xí)，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質(zhì)之始，并非要求血氣之力，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之�。�。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質(zhì)稟賦不同也。
2、李存義言：
形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼?zhèn)�。先將周身四肢松凈，神氣�?nèi)斂，提肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛?cè)崆�，縱橫捭闔，起落進(jìn)退之法，練則為體，較則為用。
3、李存義言：
拳經(jīng)云：靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通�；瘎啪毶襁�虛之用，暗勁之體用是將周身四肢松開，神氣縮回則沉于丹田，內(nèi)外合成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。
若是發(fā)動剛?cè)帷⑶�、縱橫、環(huán)研、虛實之勁，起落進(jìn)退，閃展伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時分析體用之意義也。
若論形意本旨之體用，是自己練蹚于為之體，與人相較之時按練之而用之為之用，虛實變化不自專用，因彼之所發(fā)之形式而生之也�！�
4、身法有八要，起落、進(jìn)退、反側(cè)、收縱是也。起落者，起為橫，落為順。進(jìn)退者，進(jìn)走低，退走高，反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也。收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節(jié)法相貫，不可不知。
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