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張祖意合太極拳隱在邯鄲人不知

時(shí)間: 2011-02-13 來源: 作者:
——邯鄲調(diào)查“張祖意合太極拳”見聞錄　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 譚大江

民間是否還有秘傳的太極拳門派


　　1998年，筆者編著出版過《武當(dāng)內(nèi)家派述秘》一書（人民體育出版社出版發(fā)行）。當(dāng)時(shí)在編著該書時(shí)，曾有兩個(gè)疑團(tuán)未得解開。一是在撰寫該書第九章“元明時(shí)期武當(dāng)內(nèi)家拳的傳播情況”時(shí)，關(guān)于張三豐的道門的傳授情況，從歷史文獻(xiàn)看，所傳弟子甚多。而許多弟子如邱元清、盧秋云、周真得、劉古泉、楊善澄、孫碧云、明玉、王宗道等，皆是后來立門立派的名真高道，但至今所能發(fā)現(xiàn)這些名真高道所傳的太極拳法卻甚是罕見。是這些高人之后斷了傳承，還是仍有一些由這些高人傳授的太極拳法隱于民間深藏未露？二是在編撰該書的前后，曾與西安路迪民先生琢磨過一個(gè)問題，為什么民國初年道家學(xué)者蕭天石先生搜集到的《張三豐太極拳七十二路的功架圖勢(shì)，竟與楊式太極拳的功架圖勢(shì)那么相似？是搜集者有意做秀，將楊氏功架圖充為張三豐太極七十二路，還是楊氏當(dāng)年得其道門指點(diǎn)，修正了功架，復(fù)同于張三豐太極七十二路？這些都不得而知。雖然后來筆者從四川成都賀洪明先生（楊式太極傳人）和河北保定李正先生（楊式太極傳人）都曾得到傳聞，說楊氏先輩確曾得到過道門高人的指點(diǎn)。但此事此前僅停留在傳聞階段，沒有祥實(shí)的口碑與文字記載。

　　我們知道，其實(shí)上述疑團(tuán)也屬于太極拳源流史尚待考證的一些問題。對(duì)此如果有新的發(fā)現(xiàn)，新的證據(jù)，將會(huì)填補(bǔ)太極拳源流史考證的一些空白。

　　有此事情是否叫做天意安排，我不敢妄言。但當(dāng)“踏破鐵鞋無覓處”時(shí)，卻真碰上“得來全不費(fèi)工夫”的事，讓人出乎意料之外的欣喜。這份欣喜不只是筆者的，它將屬于整個(gè)太極拳界。

張興洲尋根問祖自報(bào)家門


　　數(shù)月前編輯部收到一篇稿子，題目名《道家——張祖太極拳》。初拿稿子我并未在意，因?yàn)槲覀儠r(shí)常接到自名хх太極拳的稿子多了，常是一些自編自創(chuàng)、理法草率簡陋的東西，或是所謂什么朝代傳承下來，內(nèi)容空洞，無頭無腦，令人多不可信。而將這篇只有三四頁大號(hào)字的稿子看完，我心頭不禁暗自欣喜—這可能是一支直接傳承于武當(dāng)?shù)篱T的太極拳門派。

　　作者張興洲、李仲良，自稱是該派太極拳當(dāng)代傳人，俱為河北邯鄲人。來稿中述其源流承傳，其師名張起發(fā)（1893—1976），武術(shù)世家出身，幼時(shí)習(xí)外家功夫，青年時(shí)期加入國民軍，因其武藝出眾，遂被聘任武術(shù)總教官。曾隨軍駐扎湖北老河口（筆者注：作者據(jù)師口傳之音，誤 將“老河口”理解為“老虎口”），晨起外出練武時(shí)，偶遇一老道長亦在練拳，觀道人鶴發(fā)童顏，拳功出神入化，知是世外高人，于是誠懇拜其為師。道人見其質(zhì)器尚佳，欣然收其為徒。自此棄伍入道，隨師習(xí)藝五年。師有訓(xùn)曰：“此拳乃道家內(nèi)傳功夫，不入道者不能傳，傳二不傳三……”（注：據(jù)言，“傳二”是每代僅傳二人，以防失傳；“不傳三”是防止門內(nèi)互相爭斗或泄露道門絕技）。后張起發(fā)藝成，又回歸軍隊(duì)，但從此牢記師訓(xùn)，雖任武術(shù)教官也未露太極絕技�？谷諔�(zhàn)爭時(shí)期，張起發(fā)所在部隊(duì)起義，成了八路軍。解放后轉(zhuǎn)到地方工作，為了弘揚(yáng)祖國武術(shù)事業(yè)，方始謹(jǐn)慎打破門規(guī)，半公開授徒。傳有其子張興洲與徒羅正才、李仲良、李洪濱。黃守業(yè)數(shù)人。文化大革命中，張氏父子被殘酷批斗，打成傷殘。自此后，張起發(fā)至死未授拳藝與人，張興洲與師兄弟們也從此藏藝不露。

　　據(jù)張興洲來稿講，文革前，他家還保存有很多道家秘笈拳譜和許多種武術(shù)器械，然而在文革期間大部分被毀。只有他的母親當(dāng)時(shí)冒著風(fēng)險(xiǎn)偷偷隱藏下來了張祖意合太極拳譜幾本資料。經(jīng)此劫亂，張起發(fā)即不許后輩再練道門武術(shù)，只允其隨自己學(xué)習(xí)武當(dāng)?shù)篱T所傳醫(yī)術(shù)。而張興洲與師兄弟們?cè)诟鷰煾祵W(xué)醫(yī)的時(shí)候，卻背著張起發(fā)仍然偷偷地習(xí)練意合太極拳和內(nèi)功，張興洲的傷體（文革中多次被罰跪爐鐵，致膝蓋傷殘）就是這樣終于得以康復(fù)。二十世紀(jì)80年代初，張興洲與其師兄李仲良，以道家“五寶合璧”（即內(nèi)功、點(diǎn)穴、針灸、導(dǎo)引、中藥）的醫(yī)療門診部，不但一直堅(jiān)持了下來，還因其治病手法獨(dú)特，療效顯著，不斷得以發(fā)展壯大。經(jīng)過20多年實(shí)踐，服務(wù)于社會(huì)，造福于患者，治愈了無數(shù)疑難雜癥。如今已成為名冠一方的“亞太中醫(yī)內(nèi)功醫(yī)院”，在邯鄲市頗有影響，張興洲先生現(xiàn)為該醫(yī)院院長。

　　 據(jù)介紹，張起發(fā)當(dāng)年在老河口所拜的師父名叫張鶴亭（注：武當(dāng)各門派皆無“鶴”字派，若此名果為其真，張鶴亭恐為張合亭之音誤，為武當(dāng)全真龍門派第十六代弟子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)武當(dāng)山道長是徐本善，乃龍門派第十五代弟子），道呈自然，據(jù)言道長另有一道門弟子，道號(hào)虛無（后人皆稱虛無道長），今已一百余歲，隱居嶗山，為張興洲的直傳師父，為十三代；張興洲與李仲良等為十四代。

　　據(jù)來稿敘述，此太極拳又稱太合太極拳，也稱義合太極拳。“太合”“義合”乃為兩處地名，當(dāng)年張三豐祖師在這兩地修行過，故而以地名取拳名。后人根據(jù)此拳內(nèi)含真意的特征，稱為“意合太極拳”；又因此拳始傳自張三豐祖師，也稱“張祖太極拳”�？傊巳趥鞒羞^程中，在“太極拳”三字前面冠名較多，無統(tǒng)一說法。直到筆者此次赴邯鄲調(diào)查采訪時(shí)，幾位傳人方才共同斟酌定名為“張祖意合太極拳�！�

　　來稿提到，張祖意合太極拳有三步功法（易筋、易骨、易髓），五種練法（坐、站、行、動(dòng)、用）和內(nèi)外五行十大功，以及十三勢(shì)行功法和推手 等內(nèi)容，都與現(xiàn)今流傳和各太極拳門派不盡相同。而其中某些功架則與 楊班侯當(dāng)年曾得自然道長所傳的緣故（后文將有專敘）。

　　總之，張興洲自報(bào)家門的“張祖意合太極拳”，既與眾不同，又有根有秧，叫人既不敢斷然肯定，也不敢輕易否定。何況這個(gè)線索竟也自今天聲名大噪的太極拳之鄉(xiāng)——邯鄲　！

　　筆者在與張興洲幾次電話采訪以后，興趣有加，決心赴邯鄲以探究竟。

邯鄲之行，初識(shí)張祖意合太極拳真面目


　　2002年11月上旬，筆者由北京采訪返歸途中專程去了邯鄲。在邯鄲，筆者受到市體育局領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待，表示對(duì)采訪予以大力支持。采訪期間，翟金錄先生騰出時(shí)間陪同，提供方便，竭盡地主之誼。還有邯鄲市老年體協(xié)、老年人太極拳活動(dòng)委員會(huì)主任李建禎先生作陪始終，筆者與其相處，如同多年未見面的老朋友親切投緣。而接受采訪的主人公張興洲與他的師兄弟和弟子們的誠摯情感和熱情的接待，令人感動(dòng)，難以忘懷。

此次采訪的收獲主要有以下幾個(gè)方面。
一、親眼目睹了張興洲家藏秘譜
　　最初，我提出想看看張興洲的家藏秘譜，他似乎還心存 疑慮。他的疑慮是有一定道理的。從幾天的接觸中，發(fā)現(xiàn)他們遵從“師訓(xùn)”的確是很傳統(tǒng)，很嚴(yán)肅的。何況張興洲父子在文化大革命中還為此遭受過大摧殘。拿他們自己的話來說，要不是看到這些年來社會(huì)政治形勢(shì)越來越好；要不是看到本門太極拳瀕臨滅絕；要不是看到有關(guān)太極拳的某些歷史世人少知，而他們尚能夠說清一些事情，不致讓歷史留下遺憾，他們的東西是永遠(yuǎn)不會(huì)外露的。當(dāng)我們之間情意融洽之際，張先生終于拿出了三本秘譜——《太極拳道論》、《太極點(diǎn)穴秘傳》和《意合太極拳》�！短珮O拳道論》是近年又經(jīng)轉(zhuǎn)抄的一個(gè)按舊格式線裝的本子。經(jīng)筆者大致翻閱，確與現(xiàn)在各家太極門派的拳理、拳訣、拳功有所不同。從其記述內(nèi)容來看，大體可以確信是由古本轉(zhuǎn)抄本有不少錯(cuò)誤，諸如斷句不準(zhǔn)，掉字錯(cuò)字等等（笑者現(xiàn)在正在對(duì)其校勘整理，不久可面世）。問其何以請(qǐng)外行人轉(zhuǎn)抄，答曰意在不被他人竊去內(nèi)秘。據(jù)張先生說，原譜現(xiàn)今藏于嶗山——他的師父虛無道長處。日后果有機(jī)緣，可以見到。其他兩本秘譜都是黃草紙線裝本，很陳舊，大體完好。一本16開大小，另一點(diǎn)穴本8開大小，（內(nèi)頁正文上有楊班侯的印章）。據(jù)我判斷與問詢結(jié)果，后二譜乃為張起發(fā)先生于上世紀(jì)50年代抄寫。至于上有楊班侯的印章，則另有一段故事。這三本秘譜內(nèi)容各有側(cè)重，均有世人少知的妙論。

　　經(jīng)過與張興洲先生的深入交流和耐 心地說服，《太極拳道論》和《太極點(diǎn)穴秘傳》得以復(fù)印相贈(zèng)，以示誠意。三本秘譜的封面亦允我拍照（惜曝光太過，底片太厚，照相館未能洗 印出來）。

二、秘譜中的傳承關(guān)系介紹

　 《太極拳道論》秘譜之末，記有本門傳承關(guān)系。文曰：“張三豐祖師創(chuàng)始太極大道，養(yǎng)生護(hù)身之法，乃為大成，后傳于邱玄靖，傳于趙大斌道人，傳于元虛子道人，傳于陳玄明道人，又傳于口蓮池道人，又傳于李鳳祥道人，又傳于尚道明道人，又傳于陳蔭昌道人，又傳于明了道人，顧殿一，又傳于張鶴亭自然道人，又傳于虛無子道人、張起發(fā)，又傳于張興洲、李仲良居士�！�

　　據(jù)此譜所載，自張三豐始，該門下傳至今為十三代。其中第二代邱玄靖、第三代趙大斌、第九代陳蔭昌等人，現(xiàn)在都有稽可考。如邱玄靖，又作邱元靖，他是明朝初年的武當(dāng)?shù)朗�，是張三豐入室弟子，后為五龍宮住持，《太和山志》有記載，在道教史上也有一定名氣。第三代趙大斌，應(yīng)為趙太斌。1922年宋唯一撰寫的《武當(dāng)劍術(shù)》中，他被列為“武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)”第二代傳人，第一代是張松溪（張三豐之弟子）。趙太斌為山東泰安人，主要活動(dòng)在明代后期。明萬歷九年立擂泰安，仨月未逢對(duì)手。后張松溪登臺(tái)交手，趙敗于張，遂拜張為師習(xí)三豐之傳。第九代傳人陳蔭昌，恰好也是武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)第七代傳人,安徽人，少任俠，喜拳勇。清乾隆四十八年游歷九華山，偶遇李大年，習(xí)得道門劍術(shù)，在丹派劍術(shù)中，趙太斌與陳蔭昌相隔六代，在意合太極拳中二人相隔七代。

　　在道門武技的傳承中，既有劍拳各自單傳，也有劍拳同傳者。從兩者的差別可以旁證，以上的傳承關(guān)系基本吻合于歷史。

　　按以上傳承順序，張其發(fā)應(yīng)為第十二代傳人，張興洲、李仲良應(yīng)為第十三代傳人。

三、張氏學(xué)拳經(jīng)歷

　　據(jù)張興洲先生介紹，他家祖籍江蘇，祖上為清朝武將，清朝末年帶兵行至河北大名金灘鎮(zhèn)一帶，得聞清朝滅亡。因見金灘鎮(zhèn)一帶，得聞清朝滅亡。因見金灘鎮(zhèn)乃水陸碼頭，是個(gè)好地方，遂留居于此，改做水上販運(yùn)糧食的生意，家境綽豐。張起發(fā)生于光緒十九年（1893），自幼受家風(fēng)所染，習(xí)練武術(shù)，青年時(shí)從伍。民國十年（1921）出任軍中武術(shù)教官，隨軍至湖北老河口（武當(dāng)山東麓），某晨習(xí)武，遇一老道長練拳。道長戲其之交手，其發(fā)拚力以對(duì)，豈料道長道袍一抖，起發(fā)即飛出老遠(yuǎn)。其發(fā)知遇高人，即懇拜為師。道人見其發(fā)品行端正，天資聰穎，又誓遵師訓(xùn)，遂收為徒，授藝五年。這位道長就是張鶴亭，又號(hào)自然道人，時(shí)年87歲。

　　張起發(fā)太極拳藝成功后又回到部隊(duì)，至抗戰(zhàn)期間，該部隊(duì)起義編為八路軍（張興洲對(duì)其父的歷史敘述細(xì)節(jié)尚不夠準(zhǔn)確。我已請(qǐng)他認(rèn)真追述），解放后轉(zhuǎn)業(yè)至家鄉(xiāng)，在保險(xiǎn)公司任職。后又調(diào)往邯鄲，全家乃定居于此。

　　張興洲生于1945年，當(dāng)時(shí)他父親已是52歲。因意合太極拳歷有“傳徒不傳子”之訓(xùn)，所以張其發(fā)后來將張興洲改拜在道門師弟虛無道人門下，自已則傳藝于李仲良、黃守業(yè)二徒。上世紀(jì)五十年代以來，張氏雖一直不對(duì)外公開意合太極拳絕技，而他與其子其徒的形意、八卦功夫卻在當(dāng)?shù)仡H為知名。他們與道門的交往，以及與永年楊式太極幾代人的親密交往，也是當(dāng)?shù)厝怂熘�。張興洲回憶他的學(xué)藝生涯說，他于1960年前后跟靳連璧老師學(xué)形意、八卦，1965年前后跟山西陽城王劍鵬老師學(xué)太極（據(jù)說王是王宗岳的后代，文化大革命中被批斗死于有鄉(xiāng)），1975年前后才正式跟虛無道長學(xué)太極。虛無道長住在嶗山（至今健在），時(shí)常來邯鄲教拳，張興洲也時(shí)常到嶗山受藝。在嶗山又拜虛無道長的同門師弟匡常修道長習(xí)練三豐太極拳，其精者乃七十二式擒打之術(shù)。據(jù)說，匡常修太極拳藝從不外露，對(duì)外僅露“燕青拳”而已。

　　正因?yàn)閺埵祥T中有習(xí)武之家風(fēng)，“文革”中才被誣為“封資修”而遭到打擊迫害，父子二人落下嚴(yán)重傷疾。所幸的是，他們皆以修煉內(nèi)功雙雙自愈，但張其發(fā)終因年事已高，于1976年謝世。幸好生前已將所學(xué)武當(dāng)?shù)篱T醫(yī)技“五寶合璧”悉數(shù)傳于其子其徒，并囑其永遠(yuǎn)不得練武。據(jù)說，張其徒，并囑其永遠(yuǎn)不得練武。據(jù)說，張其發(fā)并不是因病去世，是因?yàn)樗V信師弟虛無道長的易卦預(yù)測(cè)，言他壽限八十三。于是，張其發(fā)于83歲生日過后便不吃不喝，端坐室內(nèi)，數(shù)日后無疾而終。張其發(fā)留下了許多武技的傳奇故事，此次采訪無暇記錄。

　　上世紀(jì)八十年代初，國家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行挖掘整理，并在全國各地舉行了一些傳統(tǒng)武術(shù)賽事，預(yù)示著武術(shù)春天的來臨。歷經(jīng)“文革”之苦的張興洲與其師兄弟，謹(jǐn)慎地觀察著社會(huì)形勢(shì)，他們?cè)孕我獍素詤⒓舆^幾次全國武術(shù)賽事，張興洲還多次獲得過冠軍，但他們還是覺得不易張揚(yáng)自家的武技，遂自此隱退，在邯鄲開辦了內(nèi)功治療診所，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，這所獨(dú)具特色的診所，現(xiàn)已成為邯鄲亞太集團(tuán)下屬的一家亞太中醫(yī)內(nèi)功醫(yī)院，張興洲先生任院長，擁有員工近20名。由于該院獨(dú)具特色的治療手法，在邯鄲地區(qū)相當(dāng)知名，連一些政要顯貴也常慕名而來療疾治傷。

　　近幾年，隨著邯鄲地區(qū)乃至全國全世界太極拳事業(yè)的蓬勃發(fā)展，張興洲與其師兄弟們逐漸解除顧慮，萌生把本門派太極拳宣傳出去的想法，他們給《武當(dāng)》來稿便是跨出試探性一步，但是，顯然由于視野的限制和傳統(tǒng)師訓(xùn)的禁錮,至今在他們的心中還有難以抹去的保守痕跡。令人值得欣喜的是，當(dāng)我即將告別邯鄲之際，我已感知，蒙在他們心頭的那塊冰凌正在悄然溶化。　 （待續(xù)）