1. 鄭瑞及譚大江《武當(dāng)趙堡太極拳小架》一書(shū)，2000年北京人民體育出版社刊行，2002年臺(tái)北大展出版社刊行繁體字本。
2. 鄭瑞是趙堡太極拳名家鄭悟青的兒子。他在「前言」中說(shuō)「關(guān)于趙堡太極拳的歷史資料，據(jù)說(shuō)和慶喜老師1936年逝世后在亂世中散失」，但隨后又說(shuō)「譚大江又增入以前未曾面世的趙堡太極拳珍貴歷史文獻(xiàn)」，措詞甚為矛盾。無(wú)論如何，本書(shū)有關(guān)歷史文獻(xiàn)考證的篇章，其實(shí)是譚大江撰寫(xiě)的。
3. 此書(shū)第三章「趙堡太極拳理論體系」，介紹了一本所謂《太極秘術(shù)殘本》的數(shù)據(jù)。譚大江說(shuō)這份「殘卷」是一位趙堡太極拳愛(ài)好者王震川從一個(gè)行醫(yī)世家所獲得，是醫(yī)家祖?zhèn)魇殖�，就只遺下趙堡太極拳歷代宗師刑喜懷、張楚臣和王柏青幾篇文章，十分珍貴。
4. 王震川、譚大江所得《太極秘術(shù)》只有以下八篇文章：
(一) 醫(yī)家后人劉鳳悟于1917年所寫(xiě)的「太極秘術(shù)序」
(二) 所謂王柏青寫(xiě)于雍正六年的「太極秘術(shù)原序」
(三)「殘?jiān)E」一篇。譚大江根據(jù)《張三豐太極煉丹秘訣》（其實(shí)這是一本偽書(shū)，內(nèi)容全部抄襲自《張三豐先生全集》、《靈寶畢法》、《養(yǎng)生十六宜》、《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說(shuō)》和陳微明《太極拳術(shù)》等書(shū)），認(rèn)定此文是張三豐所著，王宗岳所傳之「太極拳論」。
(四) 刑喜懷「太極拳道」
(五) 刑喜懷「太極拳說(shuō)」
(六) 張楚臣「太極拳秘傳」
(七) 王柏青「太極丹功義詮」
(八) 王柏青「太極丹功要術(shù)」(殘本)
5. 譚大江在文中特別聲明：「蔣發(fā)先生在《太極秘術(shù)》里沒(méi)有留下拳論拳訣。這是否與他文盲出身的情況有關(guān)，也是一個(gè)謎團(tuán)，還有，后邊王柏青的《太極丹功要術(shù)》一文也因原稿散失而戛然而斷，后面還有王先生多少篇文章，文章后邊是否還有演練圖與說(shuō)明，今天均不得而知了�！�
6. 這份數(shù)據(jù)后來(lái)在戚建�！短珮O拳技擊和煉丹術(shù)之奧秘》(2003)書(shū)中被引用。戚建海說(shuō)那是從他叔父所得的原文復(fù)印本，來(lái)源也是出自王震川。
7. 可笑的是，戚建海竟然「豐富」了《太極秘術(shù)》的篇章，使他的版本比王震川、譚大江所得的更為「完整」。他的行徑使令這份來(lái)歷撲索迷離的「殘卷」變得更為荒唐，其偽造證物以自封太極正宗真?zhèn)鞯膭?dòng)機(jī)昭然若揭。
8. 戚建海所列的《太極秘術(shù)》文章包括：
(一) 劉鳳悟「太極秘術(shù)序」：同王震川本。
(二) 王柏青「太極秘術(shù)原序」：同王震川本。
(三) 張三峰「太極拳勢(shì)」：王震川本無(wú)此篇。此文改寫(xiě)「長(zhǎng)拳者如長(zhǎng)江大河滔滔不絕」一文為「太極拳者如長(zhǎng)江大河滔滔不絕」，故弄玄虛，明顯為杜撰附會(huì)者。
(四) 王宗岳「太極拳論」：王震川本無(wú)此篇。此即「太極者無(wú)極而生陰陽(yáng)之母也」一文，明顯為加插附會(huì)者。
(五) 蔣發(fā)「太極拳功」：王震川本無(wú)此篇（譚大江更自圓其說(shuō)指蔣發(fā)是文盲，以解釋其無(wú)拳論流傳之憾）。本文改寫(xiě)自《張三豐太極煉丹秘訣》的「太極行功說(shuō)」和「學(xué)太極拳須斂神聚氣論」等文，明顯為杜撰附會(huì)者。
(六)蔣發(fā)「太極拳訣」：王震川本無(wú)此篇。即「筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中」十六字，為杜元化私自加插入陳鑫《陳氏太極拳圖說(shuō)》之歌訣。
(七) 蔣發(fā)「太極拳行功論」：即王震川本的「殘?jiān)E」。
(八) 刑喜懷「太極拳道」：同王震川本。
(九) 刑喜懷「太極拳說(shuō)」：同王震川本。
(十) 張楚臣「太極拳秘傳」：同王震川本。
(十一) 王柏青「太極丹功義詮」：同王震川本。
(十二) 王柏青「太極丹功要術(shù)」：同王震川本。
9. 戚建海怕讀者們不相信他，所以還把自己所得的《太極秘術(shù)》手抄本影印附在篇末�？尚Φ氖�，連其中杜撰附會(huì)的幾篇文章，都見(jiàn)于影印本，其可信度人皆可見(jiàn)。
10.其實(shí)，在戚建海之前，已經(jīng)有位趙堡太極拳大師原寶山，在他的《武當(dāng)趙堡太極拳大全》（2001）中巧妙地引用《太極秘術(shù)》的文章來(lái)達(dá)到追宗認(rèn)祖的目的。只是他沒(méi)有注明文章出自《太極秘術(shù)》，只題為「清朝趙堡太極拳歷代宗師傳人之拳譜」。
11. 原寶山在王柏青「太極丹功要術(shù)」之后，還增加了一篇張彥的作品「太極拳的體用」，內(nèi)容全部抄襲自李亦畬「五字訣」、「彼不動(dòng)己不動(dòng)」等文章，可見(jiàn)其為杜撰附會(huì)之文，之后還有前所未見(jiàn)的陳清平「太極拳論解」，于是趙堡太極拳每代宗師也能夠立功立言了。原寶山比戚建海高明之處，正是由于他沒(méi)有列明這些文章出自《太極秘術(shù)》，所以難以指責(zé)他偽做證據(jù)。他也沒(méi)有為蔣發(fā)杜撰文章，只是強(qiáng)將楊班侯傳全佑之《太極法說(shuō)》抄本中的三十六篇文章，說(shuō)成是蔣發(fā)在明末所著。于是，譚大江口中的文盲蔣發(fā)，搖身一變成為一代文豪，而且他的作品還能夠在一直「暗中」在楊家流傳呢！
12. 這些穿鑿附會(huì)的手法，不但把本來(lái)已經(jīng)眾說(shuō)紛紜的太極拳歷史，弄得更為混亂不堪，而且一旦被人揭穿西洋鏡，反而令人對(duì)太極拳更為反感。
13. 其實(shí)，太極拳的價(jià)值并不在于它是不是張三豐真?zhèn)�，而是在于它有沒(méi)有養(yǎng)生和技擊的作用。我認(rèn)為太極拳界已經(jīng)把對(duì)張三豐應(yīng)有的「崇敬」，發(fā)展到「崇拜」、甚至「迷信」的地步了。這種迷信嚴(yán)重窒礙了太極拳的健康發(fā)展�！缸鎺熖煜聼o(wú)敵」、「拳法至高無(wú)上」、「夢(mèng)悟神機(jī)殺敵無(wú)數(shù)」、「舉手投足把人一發(fā)千里」的幻想，使人們難以把太極拳去蕪存菁，搬回現(xiàn)實(shí)搏擊的舞臺(tái)。
14. 所以，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，把對(duì)張三豐的情意結(jié)重新回到「崇敬」的位置。讓我們重新審視太極拳的合理和不合理之處，保留它的精華，舍棄其糟粕，把太極拳搬回現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)吧！
- 上一篇：尚門(mén)憶舊——我與日月同(2)
- 下一篇：混元太極動(dòng)京華
