《武當》雜志2004年第7期，刊登了張杰的《〈和式太極拳譜〉引起的風波》一文，其中，無中生有地談到了我們和氏太極拳內部的一些事。我們認為，這是企圖在我們和氏太極拳傳人中制造混亂。為揭穿張杰的不良用心，我們代表趙堡和氏太極拳研究會將文中所講問題的真相做如下公開作說明，以正視聽。
一、 和有祿被清除出和式太極拳研究會一事純屬張杰的惡意編造
張杰在文中講，“趙堡和式太極拳研究會于2003年12月 20日決定將和有祿清理出研究會”， “和有祿的被清除，說明了人心之向背”，“然和有祿的被清除出趙堡和式太極拳研究會，則是他應得的可悲下場�！睆埥転榱颂羝鹞覀兒褪咸珮O拳傳人的矛盾與分裂，竟“當著皇帝寫假昭”，撒謊的拙劣和愚蠢已到了掩耳盜鈴的程度。
趙堡和式太極拳研究會，于1993年成立。在和學儉先生的帶領下，和有祿先生和我們其他領導成員一道，各司其職，積極推廣和式太極拳，做出了很大貢獻。2001年3月以后，鑒于身體原因，和學儉先生和我們商量，建議讓和有祿主持和式研究會的工作，并向縣有關領導也說明過此意圖。研究會的其他成員認為，和有祿先生年輕，有文化，也很能干，都表示贊同。在此后以及和學儉先生去世后的一段時間里，和有祿常以和氏太極拳研究會常務副會長的身份，代表我們參加各種有關活動，我們相互支持，共同團結，使和氏太極拳的工作在近幾年得到了較快的發(fā)展。
后來，鑒于近些年關于和式太極拳的書籍的雜亂出版，和有祿開始專門從事和氏太極拳資料的進一步挖掘、整理和研究，無時間參加和氏太極拳研究會的具體工作，所以，在2003年縣民政局審驗社團組織前，研究會的幾個成員聚集一起商談研究會的下一步發(fā)展情況，對研究會的領導成員進行了正常調整。在調整的同時，我們建議和支持由和有祿出面，在溫縣縣城注冊成立“溫縣和式太極拳學會”，專業(yè)從事和式太極拳的整理、研究和推廣工作。學會成立后，我們經(jīng)常在一起商量工作，共謀和氏太極拳的發(fā)展，相互派員參加省市縣舉行的有關活動，我們的團結發(fā)展，曾受到了縣有關領導的表揚，稱和氏太極拳在我們的共同努力下，近幾年發(fā)展很快。
不知張杰出于什么心態(tài)，竟編造出“和有祿被清除出和氏太極拳研究會”謊言，這純粹是在我們當中制造分裂！對此，我們和氏太極拳研究會的全體成員表示極大的憤慨！
二、和保森反對《和氏太極拳譜》的出版完全是胡扯八道
《和式太極拳譜》的出版，是和有祿和我們和氏太極拳研究會共同努力的成果，在此書的編著過程中，我們研究會部分成員，曾積極幫助，提供了一些資料。說我們反對此書，簡直是無稽之談。至于說對康戈武的序有意見，那是和保森對序中幾句話的理解偏頗造成的，和保森當時認為，康戈武老師序中的“和式太極拳不如楊式那樣舒展，不如武式那樣緊湊.----------”幾句話，對和氏太極拳的優(yōu)點肯定的不多，所以有意見。此事經(jīng)解釋后，意見早已消除，可是張杰卻對此大做文章，并說了許多莫須有的話，其用心可謂良苦。
三、 趙堡太極拳就是和式太極拳
張杰在文中寫到趙堡和式太極拳（準確的說應為趙堡太極拳），這已是強聒不舍之談。近些年來，對于“和式太極拳”的稱謂，有些人不擇手段地加以否定，甚至散布說，和家沒人練拳了等等謠言。究竟事實如何，還是聽聽經(jīng)歷過這段歷史的人是怎么說的。
和式太極拳第三代傳人和慶喜先生整理其祖父兆元公傳授的《耍拳論》中說：“太極拳用功之為耍拳，此是吾和氏太極拳獨特之處。這說明和慶喜（1857—1936）在世時已經(jīng)明確提出了”和氏太極拳”的稱謂。
2002年5月23日，和有祿收到原寶山先生（原為鄭悟清的弟子——筆者注）的一封信。 其中寫：“咱們從沒通信和聯(lián)系，也許還沒見過面。我曾在《少林與太極》及《中華武術》雜志等看過你們的論文，我認為你們這樣作很好！……和慶喜之名是千古流芳的。趙堡和式太極拳已傳之（至）全國及歐美多國，是趙堡人的榮譽，是和家人的榮譽。鄭悟清老師在世時，很多弟子勸鄭老師說，你傳的太極拳遍及西安各行各業(yè)，也有不少外地的，應當叫鄭式太極拳。鄭悟清老師說：‘我是跟和（慶喜）老師學的，永遠稱趙堡和式太極拳，誰也不能改�！�
鄭瑞（鄭悟清長子，少年時曾從學于和慶喜）先生整理的《武當趙堡和式太極拳闡秘》一文開頭寫到：“整理這篇趙堡和式太極拳回憶錄，是以先師和慶喜、師兄郝玉朝、先嚴鄭悟清等五十多年來的教誨，聚集點滴練功體會和感受整理而成�？偟幕A都是來之和慶喜夫子……”。
據(jù)稱為鄭伯英大弟子的郭士奎先生，生前在給成都戚建海的一封信件中（和有祿存有此信的復印件）說道：“老一輩多不通文墨，故對和式太極拳宣傳不夠，你們正年富力強，又有文化，能抽時間、化精力，向世人宣傳介紹和式太極拳，確是一件大好事。今后有事來信告訴，將盡我之力給你幫助！（我現(xiàn)任西安市武協(xié)委員，還能說上話）。”
居住在西安今年86歲高齡，曾先后從學與和學信和鄭伯英兩位老師的任自義先生談起這個事，非常激動的說，我1938年開始認識這個拳，就只知道叫趙堡的和家拳、和家太極拳，別的我沒聽說過。這些師承都能敘至和慶喜先生的傳人，進一步佐證了“和式太極拳”的稱謂早已有之這一不爭的事實。
而“趙堡太極拳”的提法，只是最近幾年的事情。1987年，和士英去世前，在趙堡還沒有“趙堡太極拳”的叫法。1984年趙堡村自發(fā)成立了一個組織，叫“趙堡村太極拳協(xié)會”，并未稱“趙堡太極拳”。和世英去世后，雖有人想制造趙堡拳界的混亂，但還沒敢公開化。1989年4月30 日河南電視臺《中州風貌》欄目到趙堡攝制太極拳宣傳片。之前，“趙堡鎮(zhèn)太極拳協(xié)會”提供材料，由鄭紅振（時任趙堡學校教師）整理，編寫了一個“簡介”，為使簡介更完善，協(xié)會組織主要拳師進行審定。當時參會人有：吳金增（趙堡村支書）、和學儉、和保森、和定乾、劉火森、王慶升、陳洪、王海州、鄭均、和有祿等。和有祿負責宣讀《簡介》，再由大家提出修改意見，直至在場人員對《簡介》均無異議。定稿后的《簡介》開頭寫道：“太極拳系我國古老的一個拳種，至今在社會上流傳甚廣，國內外對于太極拳不僅異常關注，且刮目相看。但眾多報刊雜志，大致介紹為陳、楊、吳、武、孫等流派，而趙堡和氏太極拳在報刊雜志上卻鮮為露面。
趙堡鎮(zhèn)位于溫縣東隅與武陟縣接壤，為一重鎮(zhèn)，具有六千余口的勞動人民，而此正是和氏太極拳的發(fā)祥地�！��！�
而在第二天錄制現(xiàn)場的介紹中，趙堡村的某個人，私自將“和氏太極拳”改稱“趙堡太極拳”，致使和保森憤然離場，使攝制中斷。事后，吳金增批評那個人不該私改《簡介》、和保森不該中途離場。這是否定“和氏”的第一次公開化，也是“趙堡太極拳”提法的第一次公開出現(xiàn)。之后，隨著太極拳熱的升溫，“和氏太極拳”逐漸出現(xiàn)了多種叫法，如：趙堡太極拳、武當趙堡太極拳、武當承架太極拳、太極拳道、武當趙堡大（�。┘芴珮O拳等等。隨著不同叫法的出現(xiàn)，隨之出現(xiàn)了各自的“掌門人”。真正實踐了趙堡的那位人常說的“把趙堡的水攪的越渾，我們越好得利”的“混水理論”。此后，一些人為了各自的目的，排擠和家的行動也在不斷升級。
這些人這樣做究竟目的何在？基于何種心態(tài)？有個人自言道：“這方面有兩個問題，其一，我們稱趙堡太極拳，就是在老師輩份上，可以說，武式、楊式、吳式、孫式都是趙堡的徒弟，他們練的拳也都可稱趙堡太極拳。其二，武禹襄稱武式，其后代沒有太極傳人，而和式就不同了，和兆元的后代不但練拳，還有發(fā)展之勢，我們又不姓和，稱趙堡，乃村名，誰都有份，何樂而不為？”。真乃一語道破了天機，他們不讓稱“和氏太極拳”，是怕人們了解和家代代傳承太極拳的事實后，失去自己在該拳種中的地位，使自己自稱掌門人的夢想成為泡影。
在我們對以上情況進行說明的同時，不得不指出一種現(xiàn)象：有些號稱關心太極拳的人，卻不去認真?zhèn)鞑ヌ珮O拳，而是整日里在那里說東道西，鼓吹自己，貶低別人。甚至不惜拿錢雇人，專事?lián)芘欠牵@很不利于太極拳界的團結與發(fā)展。求同存異，共謀發(fā)展，才是我們每個太極拳同仁的真正職責。
為此，我們要求《武當》雜志，發(fā)表我們這篇文章，以消除張杰文章在武術界造成的不良影響。
溫縣和式太極拳研究會會長 和保國
副 會 長 和保森
2004年7月2日
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