| 這些話，早在1971年9月的《黑帶》雜志中，李小龍所寫的《把自己從傳統(tǒng)空手道中解放出來(lái)》的文章中就已提到。在他逝世二十四年后的今天，看來(lái)又有必要再一次重申這一命題。 近年來(lái)，我聽到了一些有關(guān)截拳道的反面混淆視聽的議論。所以李小龍?jiān)谖餮艌D時(shí)期年長(zhǎng)資深的助教木村武之多次向我提出；目前很有必要作些事情來(lái)確保里消咯功能的截拳道不會(huì)隨著第一代學(xué)生退出歷史舞臺(tái)而消失。 令人痛苦的標(biāo)記 在李小龍的墓碑尚刻著“截拳道的創(chuàng)始者”的英文。我熱切的期望未來(lái)的某一天，他的后輩讀到它而知道他們的先輩是一位多么偉大富有創(chuàng)造力的天才。 李小龍?jiān)f(shuō)過(guò)：如果人們說(shuō)截拳道不同于這，不同于那，那么就讓截拳道這個(gè)名字消失吧，要知道它僅僅是個(gè)名字，請(qǐng)不要為它而傷腦筋。 我已經(jīng)多次考慮過(guò)這段話。有時(shí)想，是的，就讓這個(gè)名字消失吧！--相比于因這名字而使某些人產(chǎn)生的誤解（諸如截拳道只是一種模仿他打斗片中動(dòng)作的有限技能，或是一種理論上近似乎武術(shù)的東西；或是由其他武技與哲學(xué)教條折中起來(lái)的雜亂混合物；或是以上三點(diǎn)的綜合等等），那么李小龍對(duì)于讓截拳道消失這一事實(shí)，可能還會(huì)感到稍許高興一些。因此，很顯然，截拳道可以意味著一切，也可以什么意味也沒有。 也許，截拳道這個(gè)名字在很久以前就應(yīng)消失，但李小龍逝世二十四年后的今天，因截拳道與李小龍的武術(shù)之路聯(lián)系太廣，而不能象陰天夜晚的星星般消失一空。那么現(xiàn)在就是該再一次遙指月亮，企盼它能夠使截拳道之星光輝宇宙的時(shí)候了。同時(shí)，我們還要記住李小龍所說(shuō)：“手指的作用只是用來(lái)指引光明之路。” 要想讓截拳道之星輝耀天空，照亮天國(guó)的美麗，那么李小龍的密友河學(xué)生們就應(yīng)聚會(huì)一起鉆研截拳道的意義和方向。于是1996年1月10日--11日，李小龍的13個(gè)直系弟子，包括他所創(chuàng)“振藩國(guó)術(shù)館”的助教木村武之和丹。伊魯山度，三個(gè)第二代學(xué)生，我，我女兒香凝，在西雅圖聚集一堂，會(huì)議期間產(chǎn)生了一系列有益于發(fā)揚(yáng)光大李小龍武藝的具有重大意義的決議。 概念與原始 我們的議題首先就對(duì)準(zhǔn)武術(shù)刊物中最常見的議論。有一段時(shí)間，有兩類看似大相徑庭的觀點(diǎn)爭(zhēng)得相當(dāng)厲害，那就是要堅(jiān)持截拳道的概念還是要堅(jiān)持截拳道的原始性。一方指責(zé)令一方拘泥于過(guò)去，幾乎使一成不變地模仿李小龍地動(dòng)作，而忽略了他所強(qiáng)調(diào)地要發(fā)展，要適應(yīng)時(shí)間和環(huán)境地改變而作相應(yīng)改變。 口令一方，原始派認(rèn)為，如果在理論傻姑娘僅僅近似于截拳道，而在此基礎(chǔ)上盲目研究發(fā)展，那么最終截拳道地原則，根本將會(huì)逐漸喪失。無(wú)需花時(shí)間思考，我們就知道，陰陽(yáng)這兩種元素是互相包容地，例如李小龍最初地教學(xué)思想： “顯然，學(xué)習(xí)并不是純粹地模仿，也不是固定知識(shí)地簡(jiǎn)單堆積或?qū)χR(shí)進(jìn)行動(dòng)物似地反芻。學(xué)習(xí)似一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的連續(xù)式過(guò)程。這個(gè)過(guò)程永無(wú)終結(jié)。那么截拳道的學(xué)習(xí)也不是知識(shí)的堆積，而是對(duì)錯(cuò)誤的自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程，這也可以說(shuō)似一個(gè)（對(duì)錯(cuò)誤）逐漸消減的過(guò)程�！� 由此可見，李小龍所傳授的技巧和哲學(xué)知識(shí)并不存在一個(gè)固定不變的體系，并且可以看出，截拳道其本質(zhì)也并不是一個(gè)事務(wù)，而是一個(gè)不斷地向更高層次自我實(shí)現(xiàn)地過(guò)程。因此，兩派之間的觀點(diǎn)并不存在本質(zhì)的差別，不能單獨(dú)的以原始或概念來(lái)稱呼截拳道，這些稱號(hào)應(yīng)該消除調(diào)。 然而，余下的問(wèn)題就是截拳道對(duì)于不同的人有著不同的領(lǐng)悟意義，對(duì)此，我們會(huì)盡力逐步闡明。我們這次會(huì)議還討論這樣一個(gè)事實(shí)，目前，世界各地許多學(xué)校都標(biāo)榜著教授截拳道，而其教練幾乎沒有甚至完全沒有截拳道教授水平和資格。使用截拳道這一名字和類似于此的名字的學(xué)校如此之普及，致使在社會(huì)上引起了極大的混亂，尤其對(duì)于那些渴望接受正規(guī)訓(xùn)練的求學(xué)者，其受害更深。 一年此，會(huì)議決定從今往后，為了區(qū)別于其他所謂“截拳道”的變體形式，而把李小龍教授的武技和哲學(xué)知識(shí)體系正式命名為“振藩截拳道”（JUN FAN JEET KUNE DO). 振藩復(fù)興 選擇“振藩截拳道”來(lái)命名具有重大意義，并經(jīng)得起推敲。“振藩”是李小龍的中文名字，其中文的含義就是“自我振作，震驚藩邦”，李小龍正是以他獨(dú)特而具魅力的中國(guó)特色而震驚海內(nèi)外。其次，李小龍?jiān)谖餮艌D成立的第一個(gè)武術(shù)學(xué)校就叫做振藩功夫?qū)W校，這名字當(dāng)然具有歷史性意義。木村武之把一直教授的武術(shù)就叫做振藩功夫，因?yàn)檫@是李小龍居住在西雅圖時(shí)所使用的名稱。丹。伊魯山度所教授的課程中也包含振藩功夫，因此，歸于以上原因，我們?cè)趷勖腥员Ａ簟罢穹倍帧? 香凝建議命名為“振藩截拳道”，這得到了會(huì)議中在座各位的認(rèn)同。在此要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：“振藩”于“截拳道”之間并沒有明顯的斷層，因?yàn)槔钚↓埖乃囆g(shù)發(fā)展時(shí)一個(gè)連續(xù)不可分的過(guò)程。 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論得出，振藩截拳道應(yīng)該申請(qǐng)作為非盈利性團(tuán)體，這樣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，這一名稱才能獲得保護(hù)和承認(rèn)。在會(huì)議評(píng)議中，我們引用了李小龍1971年文章中所講的一段話： “很久以前，某一位藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了某一領(lǐng)域的真理，于是他花費(fèi)畢生精力，抵住各種誘惑，埋頭對(duì)這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)行編籌。。。他死后，他的學(xué)生采納了他的構(gòu)想，他的基本原理，他的喜好傾向和他的方法，并把他們轉(zhuǎn)化成一種規(guī)則。。。。這樣，這種直覺產(chǎn)生的思想被轉(zhuǎn)化成了一種確切，鞏固的知識(shí)。這些善良，忠誠(chéng)的追隨者們不僅把先哲們的知識(shí)變成一種神圣的圣物，而且把它變成了一座豐碑，一座埋藏著先哲睿智的豐碑。 當(dāng)然，我們也希望能通過(guò)在石碑上刻上我們體制所運(yùn)用的一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念A(yù)訂路線或思考方式來(lái)不間斷地幫助人們自我解放。但是體制地形式多種多樣；比如有一類體制就希望自己擁有廣泛地權(quán)利。通過(guò)建立固定地信仰來(lái)確保自己體制地延續(xù)，這就好比李小龍所講地一樣： “絕不要把體制當(dāng)坐一件神圣地真理。并且認(rèn)為其規(guī)則和原理絕不能違背。要知道，人，這富有創(chuàng)造力地生物，要比任何確定地體制更重要。” 擺脫束縛 李小龍很清楚自己并沒有創(chuàng)造一種門派，他的目的僅時(shí)幫助他的學(xué)生擺脫門派，形式，教條的束縛，獲取自由，因此，我們也不會(huì)創(chuàng)造一種所謂的模式來(lái)束縛個(gè)體的成長(zhǎng)。 我們所建立的振藩截拳道組織完全不同于以上所講的那種體制，它建立之目的就是為那些熱衷于追尋真正李小龍藝術(shù)的人提供一定的方便，增強(qiáng)其領(lǐng)悟力。我們所采取的形式就是為求學(xué)者，提供教育資料，包括書，文章，錄音帶，研討會(huì)以及個(gè)別指導(dǎo)。 在確立組織的過(guò)程中，我們進(jìn)行了激烈的思想斗爭(zhēng)來(lái)決定是否把李小龍的武學(xué)筆記編輯出版。一如70年嗲初出版《截拳道之道》李小龍當(dāng)年撰寫這本書命名為《武道釋義》的筆記之時(shí)，一直猶豫不決，不知是否把它付諸出版，因?yàn)樗幌Ｍ约旱睦斫獗蝗水?dāng)作圣物，其形式被無(wú)休止的模仿，其規(guī)則被禁絕違背。李小龍死后的這些年，我不停地自問(wèn)，自尋，最終決定出版李小龍地這本筆記，因?yàn)樗侨绱说赜袃r(jià)值，有意義，以至于絕不能將它長(zhǎng)鎖于箱底。 關(guān)于佛有一個(gè)古老底傳說(shuō)，佛到處傳道，要人們征服自我，拋去自私于憎恨底思想，這是魔鬼出現(xiàn)在他面前說(shuō)：你已經(jīng)領(lǐng)悟了生命的真諦，全是你把這一真理傳播給其它人，他們并不會(huì)理解你。佛說(shuō)：“但終將會(huì)被人理解”。這正是我當(dāng)初出版《截拳道之道》的希望，也正是我們振藩截拳道組織之希望。 在有些人中存在這樣一種傾向，他們堅(jiān)信截拳道之真理，要把道象圣經(jīng)一樣對(duì)待，也就是首先列好定論，然后依次尋好理由來(lái)證實(shí)它。截拳道被有些人說(shuō)成是理論上接近武術(shù)的東西。為此，我們背誦李小龍的某些句段來(lái)支持他們的觀點(diǎn)，例如什么“沒有形式，而適于任何形式，任何門派，使用各種技巧方法，并不被任何形式所束縛，這一切所獲得的回報(bào)就是效率�！� 另外，有些人把截拳道當(dāng)作一門技巧有限的課程，它隨著李小龍的逝去而停止了發(fā)展（因?yàn)槔钚↓垱]有時(shí)間完成他的研究了），也許每一類觀點(diǎn)都有他一定的道理。 但是，如果這些論點(diǎn)中的任意一個(gè)可以代表整個(gè)截拳道的話，那么李小龍根本就沒必要寫上成千上萬(wàn)的紙來(lái)闡述由格斗的基本原則技巧和哲學(xué)概念所集成的（包含思想休言系統(tǒng)完善的基礎(chǔ)和精神感悟力的）武術(shù)訓(xùn)練體系。 有些人把李小龍的藝術(shù)簡(jiǎn)單地看作是雜采眾家而得得折中混合物，這的確令我覺得困擾，煩心，然而我能夠理解這種看法為什么存在，并且有它一定的道理--但另一方面，也僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)道理而已。李小龍研究了各種類型的打斗藝術(shù)，有東方的，西方的，古代的，現(xiàn)代的，他結(jié)合了拳擊，擊劍，柔術(shù)，永春中的規(guī)則和技巧，并冠以新名，但并不多。我講這些的目的就是要說(shuō)明作為原材料僅是一些毫無(wú)牽連，毫無(wú)邏輯的東西，而對(duì)其的研究，結(jié)合過(guò)程需要的是創(chuàng)造性。要知道缺乏真理的拼湊之物不可能久遠(yuǎn)。 在截拳道中，李小龍所發(fā)現(xiàn)的那些共性的基本原則通用于所有有兩只手，兩只腳的人類，李小龍一旦要把某一技巧融于自己表達(dá)方式的一部分，首先就會(huì)仔細(xì)推敲它是否符合基本的武道法則和規(guī)律。這一個(gè)推敲過(guò)程需要通過(guò)艱苦卓絕的深思熟慮，以及具有藝術(shù)的敏銳性和創(chuàng)造性的天賦方能完成。 李小龍藝術(shù)的基礎(chǔ)是由一些基本的技巧，科學(xué)而富有哲理性的法則組成--這也是振藩截拳道核心所要可以保留的--而并非是絕對(duì)的什么都沒有，和更多的，或虛無(wú)的。每個(gè)人對(duì)截拳道基本原則的理解都應(yīng)該由它自己的獨(dú)特之處，也就是說(shuō)，它應(yīng)該尋找屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，吸收或拋棄他認(rèn)為有用或無(wú)用的東西，并形成自己獨(dú)特的理解。當(dāng)人們達(dá)到了一種反樸歸真的境界或精簡(jiǎn)直接的深度，那是他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)截拳道的理解，表達(dá)不同于其他人。但是要記住，一個(gè)人不打好基礎(chǔ)，就不可能建成摩天達(dá)樓。 假設(shè)李小龍現(xiàn)在還在的話，截拳道又將會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，并且與以前大不相同。但讓我們預(yù)測(cè)他如果仍然活著時(shí)將會(huì)走向怎樣的發(fā)展方向，這又確是不可能實(shí)現(xiàn)的難題。我們不可以冒昧的講他會(huì)選擇何種何種方向去探索。（編譯者注：所以任何人將自己的東西--不管是實(shí)踐可行的，或者根本經(jīng)不起檢驗(yàn)的拼湊物--當(dāng)作李小龍截拳道來(lái)傳授是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@極易使截拳道陷入什么都使，又什么都不是的混亂的泥潭，是截拳道失去存在只根基和武術(shù)指南的作用，在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須明確兩點(diǎn)：（1）李小龍武道藝術(shù)之根是李小龍--而不是任何其他人--當(dāng)年親自創(chuàng)立的武術(shù)訓(xùn)練和哲學(xué)理論體系，它是截拳道習(xí)者武術(shù)入門的根本基礎(chǔ)和指南。（2）在李小龍親傳截拳道藝術(shù)基礎(chǔ)上，每一位截拳道者都可以自由發(fā)展適于自己自我的個(gè)人武技，但這種探索因人而異，所以每個(gè)人的自我所得只屬于你自己，你個(gè)人的截拳道。你可以叫它任何名字，簡(jiǎn)言之，李小龍親創(chuàng)的截拳道藝術(shù)之根是不可替代的。）皮特。雅各布斯，振藩截拳道核心的一位成員，就這樣講道： “要講明截拳道到底應(yīng)該這樣還是那樣是不可能的事，除非李小龍親自講出來(lái)。如果你能創(chuàng)建你自己的全新理論，并展示一些有效的技巧，那么你就可以又資格擊敗李小龍所有的觀點(diǎn)，但如果你給處的僅僅是他曾講過(guò)的哲學(xué)理論，以及由此演繹的技巧，那么對(duì)于此，每個(gè)人又各有自己不同的見解。故而，弄清楚他曾做過(guò)些什么（即學(xué)好他留下的基本理論），再留下一定的空間讓自己去改變，適應(yīng)，發(fā)展，這才是當(dāng)務(wù)之急。 振藩截拳道道德準(zhǔn)則 作為振藩截拳道這個(gè)集體的每一位成員，我們由一個(gè)共同的目標(biāo)而聚集在一起，那就是：繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大李小龍的武道藝術(shù)�，F(xiàn)倡議所有的教練，實(shí)踐者，普通成員一定要協(xié)議遵守以下道德準(zhǔn)則： 1 尊敬并維護(hù)振藩截拳道創(chuàng)始人李小龍極其藝術(shù)的名稱及形象。 2 成員彼此之間要互相尊重，要杜絕在背后傳播對(duì)其它成員不利的言論。如果成員間有誤會(huì)，應(yīng)該私下里互相交流一下或提交組織核心開會(huì)討論，而不允許在公眾場(chǎng)合相互攻擊。 3 成員相互之間要充分交流對(duì)技巧知識(shí)，哲學(xué)理論的感受，見解，以便提高彼此的武技技能。 4 要尊重下級(jí)成員的行動(dòng)，包括助教，同事，指導(dǎo)者，雇員，要執(zhí)行本文件導(dǎo)論部分提出的道德準(zhǔn)則。如果某一成員與另一成員的學(xué)生發(fā)生矛盾，他應(yīng)該將這一問(wèn)題向此成員提出，請(qǐng)求調(diào)解。 5 為了更好地加強(qiáng)訓(xùn)練，會(huì)員可以學(xué)習(xí)一些振藩截拳道以外地技能。換句話說(shuō)，會(huì)員可以學(xué)習(xí)其它武技來(lái)增強(qiáng)技能。但并不能把這”其它武技”稱之為振藩截拳道。 一人一份平等權(quán)益 在西雅圖開會(huì)的會(huì)員們選擇了振藩截拳道核心作為這個(gè)集體的名稱。選“核心”這個(gè)詞的理由是因?yàn)槔钚↓埑Ｓ眠@個(gè)詞來(lái)描繪格斗的“整體性”和“沒有圓周的圓”。李小龍?jiān)鴮懙溃骸罢w性是基于核心的凝聚而成，而由核心逐漸釋放出來(lái)，最后再回歸到最初本能的自由�！� 這個(gè)核心組織不同于武術(shù)學(xué)校，在這里不存在等級(jí)之分，每人都有一份從事活動(dòng)的平等權(quán)益。核心的每一位成員都曾與李小龍相交，他們有著各自不同的經(jīng)歷，感受和闡釋。但都有一個(gè)相同的心愿：愿李小龍的武術(shù)長(zhǎng)存。雖然他們與李小龍相處的時(shí)間有長(zhǎng)短之分，但他們對(duì)這門藝術(shù)的見解都是無(wú)價(jià)之寶。 在西雅圖召開的開幕會(huì)議上，核心組織的成員討論通過(guò)了振藩截拳道的工作目標(biāo)： 1。保存，發(fā)揚(yáng)振藩截拳道之藝術(shù)并樹立對(duì)其創(chuàng)始人李小龍應(yīng)有的尊敬。 2。向其它武術(shù)團(tuán)體和公眾傳播真正的李小龍寫。錄或其弟子寫。錄的振藩截拳道藝術(shù)。 3。把組織建設(shè)成一個(gè)集振藩截拳道各方面知識(shí)于一體（包括體能訓(xùn)練，技巧訓(xùn)練，基本原則，科學(xué)基礎(chǔ)及哲學(xué)、思想、精神訓(xùn)練等等）的知識(shí)富集中心。 4。把嚴(yán)其藝術(shù)傳播的質(zhì)量關(guān)。 5。遵守《道德準(zhǔn)則》，提倡核心組織成員，振藩截拳道指導(dǎo)老師及實(shí)踐者要相互尊重。 6。對(duì)那些正統(tǒng)，合法的振藩截拳道指導(dǎo)老師和實(shí)踐者進(jìn)行認(rèn)可。 總的來(lái)說(shuō)，振藩截拳道是要作為一各傳播信息的教育團(tuán)體而出現(xiàn)。借用李小龍的話說(shuō)是：“核心并不是為了尋求人們的支持，也不是為了影響人們的意志”。我們的目的僅僅希望幫助求學(xué)者在探詢李小龍藝術(shù)的過(guò)程眾，開始獨(dú)立而富于思考地研究事務(wù)，拋卻循規(guī)蹈矩地陳規(guī)陋習(xí)。 丹。伊魯山度地離去 核心組織作為一個(gè)振藩截拳道地指導(dǎo)團(tuán)體，其成員并非一成不變地，隨時(shí)都會(huì)有新成員加入。組織形成以后，我們已減少了一名成員，然后接納了一新成員加入。在一月會(huì)議開會(huì)不久，丹。伊魯山度，李小龍?jiān)诼迳紮C(jī)振藩國(guó)術(shù)館的助教，帶著他的愿望；“他將如以往二十多年一樣盡最大努力完成李小龍的藝術(shù)遺愿”離開了核心組織。 他衷心地祝愿核心組織好運(yùn)，并表達(dá)了“自己將繼續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)李小龍藝術(shù)，希望近年來(lái)社會(huì)上流傳地那些有關(guān)李小龍藝術(shù)地?zé)o意義爭(zhēng)論逐漸消失”地愿望。 有關(guān)于丹離開中心組織，可能對(duì)此有些人會(huì)存在誤解，感覺有些不調(diào)和，所以有必要在此澄明一下。它涉及一個(gè)語(yǔ)義問(wèn)題，當(dāng)?shù)まo去時(shí)，他請(qǐng)求允許退休，這個(gè)詞意味著從實(shí)際職責(zé)中退離出來(lái)，但由于丹作為核心組織成員地時(shí)間非常短，退休一詞顯得并不適合，實(shí)際上，“退休”一詞也適于核心組織成立以來(lái)的任何成員。后來(lái)，丹又請(qǐng)求“顧問(wèn)”一職，向我和木村武之表示他樂(lè)意與核心組織共同分享他所領(lǐng)悟的李小龍藝術(shù)之知識(shí)。 丹這些年來(lái)研究和教授李小龍武藝方面的貢獻(xiàn)是有目共睹的，核心組織當(dāng)然非常歡迎他作“顧問(wèn)”，丹遺憾的是，核心組織早已確定木村武之和艾倫。喬作為組織“顧問(wèn)”。 核心組織許多成員在李小龍生前或死后都曾拜丹為師，故而曾請(qǐng)他擔(dān)任總顧問(wèn)一職。我們認(rèn)為這一職比較專業(yè)化而且適于他的獨(dú)立發(fā)展，然而丹當(dāng)時(shí)不想擔(dān)任此職，所以拒絕了。丹。伊魯山度因其高超的武技和豐富的截拳道知識(shí)而備受學(xué)生推崇，我們隨時(shí)歡迎他參加我們的活動(dòng)或?yàn)槲覀兊墓ぷ魈岢鰧氋F意見。丹是李小龍所創(chuàng)的這個(gè)截拳道大家庭中一個(gè)不可缺少的部分--我們這個(gè)組織的大門永遠(yuǎn)向他敞開著。 核心組織的目的就是以自己特有的方式來(lái)表達(dá)對(duì)李小龍的尊敬。我們不會(huì)加入那些如李小龍所說(shuō)的“無(wú)理的胡鬧”中去；也不會(huì)創(chuàng)造標(biāo)榜推行真理，而排斥它的一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)性的組織。我們僅僅作為一個(gè)信息富集核心而出現(xiàn)，指導(dǎo)那些求藝者開始他們的自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程。 振藩截拳道核心的目的之一就是認(rèn)證那些正規(guī)合法的截拳道指導(dǎo)老師和實(shí)踐者。對(duì)于"認(rèn)證“一詞，在人們心目中可能有些誤解，振藩截拳道是一個(gè)教育性組織，它不同于武術(shù)學(xué)校--它不賦予銜章和證書。在學(xué)生被認(rèn)證為正規(guī)合法的振藩截拳道老師或?qū)嵺`者之間，他首先必須通過(guò)他自己老師的資格肯定。 而能夠肯定其資格的老師必須是振藩截拳道核心的成員之一，不過(guò)在將來(lái)其成員范圍會(huì)有所擴(kuò)大，當(dāng)學(xué)生獲得了他老師的資格肯定后，他老師就可把學(xué)生推薦給核心，以獲得認(rèn)證。3我們核心的目的，就是把這些獲得認(rèn)證的指導(dǎo)老師推薦給前來(lái)探求來(lái)小龍藝術(shù)的學(xué)生。 振藩截拳道核心的成員有： 木村武之（TAKY KIMURA/顧問(wèn)）--李小龍奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館助教，此校依舊存在。 艾倫。喬（ALLEN JOE/顧問(wèn)）--奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館的學(xué)生，研究會(huì)的成員。 喬治。李（GOGE LEE/李鴻新）--奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館的學(xué)生，曾協(xié)助李小龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)訓(xùn)練設(shè)備。 格里戈龍。李（GREGION LEE)--中文名嚴(yán)萬(wàn)法。嚴(yán)靜海（嚴(yán)靜海曾為李小龍?jiān)趭W克蘭的助教）的兒子，現(xiàn)私下傳授武藝。 黃錦銘（TED WONG)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，為李小龍的私徒，研究會(huì)成員，現(xiàn)私人傳授截拳道。 李愷（DAN LEE)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前教授太極和振藩截拳道。 理查德。馬斯蒂羅（RICHARD BUSTILLO)---曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)者加利福尼亞，托蘭斯的IMB學(xué)會(huì)和研討會(huì)教學(xué)。 郝伯。杰克森（HERB JACKSON)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，李小龍的私徒，曾協(xié)助李小龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)訓(xùn)練設(shè)備。 落瑞。哈特塞爾（LARRY HARTSELL)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前在MARINA DD ROY教學(xué)AT SEMINARS. 鮑勃。布爾默（BOB BREMER)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前小規(guī)模教授訓(xùn)練班和研討會(huì)教學(xué)。 皮特。雅可布斯（PETE JACOBS)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前小規(guī)模教授訓(xùn)練課。 史蒂夫。高登（STEVE GOLDEN)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前在太平洋西北小規(guī)模教授訓(xùn)練班和研討會(huì)教學(xué)。 杰瑞。泡梯特（JERRY POTTET)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前在作電影武術(shù)設(shè)計(jì)工作和私下教授。 克瑞斯�？咸兀℅HRIS KENT)--丹。伊魯山度的學(xué)生，目前在加利福尼亞的威尼斯擁有一所自己的學(xué)校。 湯米。江（TOMMY GONG)--黃錦銘的學(xué)生，目前在加利福尼亞的三藩市教學(xué)。 約翰。李特（JOHN LITTLE)--黃錦銘和李愷的學(xué)生。李小龍筆記和書的編撰者和研究者。 李香凝（SHANNON LEE KEASLER)--李小龍的女兒。從師于理查德。巴斯蒂羅習(xí)武，目前從師于黃錦銘和郝伯。杰克森。 琳達(dá)。李。卡德威爾（LINDA LEE CADWELL）--李小龍妻子，曾為西雅圖振藩功夫?qū)W校德學(xué)生，未從事教學(xué)。 核心組織歡迎那些從師于李小龍或熟悉李小龍的人加入。我們立志于收集一整套有關(guān)于李小龍及其藝術(shù)的歷史資料。不時(shí)的，會(huì)有新的成員加入到中心組織，這樣講不斷地滿足振藩截拳道求者對(duì)知識(shí)地需求。 李小龍經(jīng)常用水來(lái)類比于他所熱愛地截拳道哲學(xué)。它是中國(guó)道家哲學(xué)地延伸，也是振藩截拳道核心孜孜所求地學(xué)識(shí)。 水具有五種特性： 水可以放入碗中成為碗地形狀，放入杯中成為杯之形，它是如此地具有柔順性，適應(yīng)性，協(xié)作性，而不會(huì)一味蠻力對(duì)抗。 水雖然具有非常地忍耐性，但它有時(shí)又顯得無(wú)比地強(qiáng)大，有時(shí)它地力量足以輕易推動(dòng)巨石。因此一個(gè)鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強(qiáng)大的內(nèi)在力量，對(duì)付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者。 水，當(dāng)它靜止時(shí)是如此的澄清，而一旦它洶涌，咆哮時(shí)，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性，當(dāng)我們心靈寧?kù)o時(shí)，我們的思想時(shí)最清朗的，并且能夠極好的自我控制。 水，能夠無(wú)視重壓而前行，它流過(guò)籬笆，流過(guò)基底而毫無(wú)褪色。它永不分離，沒有分裂結(jié)幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動(dòng)。 如果你于水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會(huì)變成你的敵人。一個(gè)充滿恐懼，驚慌不安的人如果落入水重，極有可能會(huì)沉沒，而一個(gè)平靜的人在水中則可能因水的浮力而上浮。正如現(xiàn)實(shí)中，如果人們彼此抗?fàn)�，敵視，那么他們將�?huì)旋入無(wú)底的沖突猜疑和憎恨的深淵中。只有那些高尚守信的人們，才能夠更適應(yīng)，而更加和平地相處。 閃光的明星 李國(guó)豪（BRANDON LEE)的父親--李小龍死時(shí)，他才八歲，而他妹妹（李香凝）才四歲，在這短短的日子里，李小龍與他的兒女們度過(guò)了最美麗幸福的時(shí)光，他們一起玩耍，練習(xí)。李小龍死后一年，我們?nèi)揖瓦w回了加利福尼亞，李國(guó)豪從師于丹。伊魯山度和其它一些父親的朋友繼續(xù)他的武術(shù)訓(xùn)練。父親的逝去給他帶來(lái)的影響時(shí)如此沉重，以至于他幾乎不敢接觸父親的喜愛之物。李國(guó)豪天生具有運(yùn)動(dòng)的體格，以至于當(dāng)他長(zhǎng)大成人之時(shí)，大約20歲左右，他就有了自己驚人的體魄和常規(guī)訓(xùn)練--跑步，騎車，負(fù)重運(yùn)動(dòng)，踢拳搏擊等等；在他二十出頭的時(shí)候，他就與他的良師益友邁克。溫德萊爾（MIKE VENDRELL)一起鉆研武術(shù)。 接著，在他生命的最后幾年里，他回到了丹。伊魯山度的學(xué)校，與這位先父的老友一起鉆研武術(shù)，他勤奮的工作加上他固有的天賦，使得他逐漸閃亮，引人注目起來(lái)。有些人希望他步父親的后塵而成為截拳道的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然這一切都隨著1993年3說(shuō)31日那結(jié)束李國(guó)豪生命的致命錯(cuò)誤而煙消云散。 我相信理論上生命是由能量與智慧組成，當(dāng)其外在形式消失之后，生命將會(huì)進(jìn)入無(wú)窮盡的輪回，如同遠(yuǎn)星的光芒在它熄滅很久之后才到達(dá)地球一樣，我相信李小龍和李國(guó)豪將會(huì)以精神般的能量與智慧與我們繼續(xù)聯(lián)系。李小龍和李國(guó)豪為世界的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，是進(jìn)步創(chuàng)造了他們，而他們又進(jìn)一步推動(dòng)進(jìn)步來(lái)作回報(bào)，我們將盡一切努力紀(jì)念并發(fā)揚(yáng)他們的事業(yè)。 |
| 這些話，早在1971年9月的《黑帶》雜志中，李小龍所寫的《把自己從傳統(tǒng)空手道中解放出來(lái)》的文章中就已提到。在他逝世二十四年后的今天，看來(lái)又有必要再一次重申這一命題。 近年來(lái)，我聽到了一些有關(guān)截拳道的反面混淆視聽的議論。所以李小龍?jiān)谖餮艌D時(shí)期年長(zhǎng)資深的助教木村武之多次向我提出；目前很有必要作些事情來(lái)確保里消咯功能的截拳道不會(huì)隨著第一代學(xué)生退出歷史舞臺(tái)而消失。 令人痛苦的標(biāo)記 在李小龍的墓碑尚刻著“截拳道的創(chuàng)始者”的英文。我熱切的期望未來(lái)的某一天，他的后輩讀到它而知道他們的先輩是一位多么偉大富有創(chuàng)造力的天才。 李小龍?jiān)f(shuō)過(guò)：如果人們說(shuō)截拳道不同于這，不同于那，那么就讓截拳道這個(gè)名字消失吧，要知道它僅僅是個(gè)名字，請(qǐng)不要為它而傷腦筋。 我已經(jīng)多次考慮過(guò)這段話。有時(shí)想，是的，就讓這個(gè)名字消失吧！--相比于因這名字而使某些人產(chǎn)生的誤解（諸如截拳道只是一種模仿他打斗片中動(dòng)作的有限技能，或是一種理論上近似乎武術(shù)的東西；或是由其他武技與哲學(xué)教條折中起來(lái)的雜亂混合物；或是以上三點(diǎn)的綜合等等），那么李小龍對(duì)于讓截拳道消失這一事實(shí)，可能還會(huì)感到稍許高興一些。因此，很顯然，截拳道可以意味著一切，也可以什么意味也沒有。 也許，截拳道這個(gè)名字在很久以前就應(yīng)消失，但李小龍逝世二十四年后的今天，因截拳道與李小龍的武術(shù)之路聯(lián)系太廣，而不能象陰天夜晚的星星般消失一空。那么現(xiàn)在就是該再一次遙指月亮，企盼它能夠使截拳道之星光輝宇宙的時(shí)候了。同時(shí)，我們還要記住李小龍所說(shuō)：“手指的作用只是用來(lái)指引光明之路�！� 要想讓截拳道之星輝耀天空，照亮天國(guó)的美麗，那么李小龍的密友河學(xué)生們就應(yīng)聚會(huì)一起鉆研截拳道的意義和方向。于是1996年1月10日--11日，李小龍的13個(gè)直系弟子，包括他所創(chuàng)“振藩國(guó)術(shù)館”的助教木村武之和丹。伊魯山度，三個(gè)第二代學(xué)生，我，我女兒香凝，在西雅圖聚集一堂，會(huì)議期間產(chǎn)生了一系列有益于發(fā)揚(yáng)光大李小龍武藝的具有重大意義的決議。 概念與原始 我們的議題首先就對(duì)準(zhǔn)武術(shù)刊物中最常見的議論。有一段時(shí)間，有兩類看似大相徑庭的觀點(diǎn)爭(zhēng)得相當(dāng)厲害，那就是要堅(jiān)持截拳道的概念還是要堅(jiān)持截拳道的原始性。一方指責(zé)令一方拘泥于過(guò)去，幾乎使一成不變地模仿李小龍地動(dòng)作，而忽略了他所強(qiáng)調(diào)地要發(fā)展，要適應(yīng)時(shí)間和環(huán)境地改變而作相應(yīng)改變。 口令一方，原始派認(rèn)為，如果在理論傻姑娘僅僅近似于截拳道，而在此基礎(chǔ)上盲目研究發(fā)展，那么最終截拳道地原則，根本將會(huì)逐漸喪失。無(wú)需花時(shí)間思考，我們就知道，陰陽(yáng)這兩種元素是互相包容地，例如李小龍最初地教學(xué)思想： “顯然，學(xué)習(xí)并不是純粹地模仿，也不是固定知識(shí)地簡(jiǎn)單堆積或?qū)χR(shí)進(jìn)行動(dòng)物似地反芻。學(xué)習(xí)似一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的連續(xù)式過(guò)程。這個(gè)過(guò)程永無(wú)終結(jié)。那么截拳道的學(xué)習(xí)也不是知識(shí)的堆積，而是對(duì)錯(cuò)誤的自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程，這也可以說(shuō)似一個(gè)（對(duì)錯(cuò)誤）逐漸消減的過(guò)程。” 由此可見，李小龍所傳授的技巧和哲學(xué)知識(shí)并不存在一個(gè)固定不變的體系，并且可以看出，截拳道其本質(zhì)也并不是一個(gè)事務(wù)，而是一個(gè)不斷地向更高層次自我實(shí)現(xiàn)地過(guò)程。因此，兩派之間的觀點(diǎn)并不存在本質(zhì)的差別，不能單獨(dú)的以原始或概念來(lái)稱呼截拳道，這些稱號(hào)應(yīng)該消除調(diào)。 然而，余下的問(wèn)題就是截拳道對(duì)于不同的人有著不同的領(lǐng)悟意義，對(duì)此，我們會(huì)盡力逐步闡明。我們這次會(huì)議還討論這樣一個(gè)事實(shí)，目前，世界各地許多學(xué)校都標(biāo)榜著教授截拳道，而其教練幾乎沒有甚至完全沒有截拳道教授水平和資格。使用截拳道這一名字和類似于此的名字的學(xué)校如此之普及，致使在社會(huì)上引起了極大的混亂，尤其對(duì)于那些渴望接受正規(guī)訓(xùn)練的求學(xué)者，其受害更深。 一年此，會(huì)議決定從今往后，為了區(qū)別于其他所謂“截拳道”的變體形式，而把李小龍教授的武技和哲學(xué)知識(shí)體系正式命名為“振藩截拳道”（JUN FAN JEET KUNE DO). 振藩復(fù)興 選擇“振藩截拳道”來(lái)命名具有重大意義，并經(jīng)得起推敲。“振藩”是李小龍的中文名字，其中文的含義就是“自我振作，震驚藩邦”，李小龍正是以他獨(dú)特而具魅力的中國(guó)特色而震驚海內(nèi)外。其次，李小龍?jiān)谖餮艌D成立的第一個(gè)武術(shù)學(xué)校就叫做振藩功夫?qū)W校，這名字當(dāng)然具有歷史性意義。木村武之把一直教授的武術(shù)就叫做振藩功夫，因?yàn)檫@是李小龍居住在西雅圖時(shí)所使用的名稱。丹。伊魯山度所教授的課程中也包含振藩功夫，因此，歸于以上原因，我們?cè)趷勖腥员Ａ簟罢穹倍帧? 香凝建議命名為“振藩截拳道”，這得到了會(huì)議中在座各位的認(rèn)同。在此要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：“振藩”于“截拳道”之間并沒有明顯的斷層，因?yàn)槔钚↓埖乃囆g(shù)發(fā)展時(shí)一個(gè)連續(xù)不可分的過(guò)程。 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論得出，振藩截拳道應(yīng)該申請(qǐng)作為非盈利性團(tuán)體，這樣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，這一名稱才能獲得保護(hù)和承認(rèn)。在會(huì)議評(píng)議中，我們引用了李小龍1971年文章中所講的一段話： “很久以前，某一位藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了某一領(lǐng)域的真理，于是他花費(fèi)畢生精力，抵住各種誘惑，埋頭對(duì)這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)行編籌。。。他死后，他的學(xué)生采納了他的構(gòu)想，他的基本原理，他的喜好傾向和他的方法，并把他們轉(zhuǎn)化成一種規(guī)則。。。。這樣，這種直覺產(chǎn)生的思想被轉(zhuǎn)化成了一種確切，鞏固的知識(shí)。這些善良，忠誠(chéng)的追隨者們不僅把先哲們的知識(shí)變成一種神圣的圣物，而且把它變成了一座豐碑，一座埋藏著先哲睿智的豐碑。 當(dāng)然，我們也希望能通過(guò)在石碑上刻上我們體制所運(yùn)用的一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念A(yù)訂路線或思考方式來(lái)不間斷地幫助人們自我解放。但是體制地形式多種多樣；比如有一類體制就希望自己擁有廣泛地權(quán)利。通過(guò)建立固定地信仰來(lái)確保自己體制地延續(xù)，這就好比李小龍所講地一樣： “絕不要把體制當(dāng)坐一件神圣地真理。并且認(rèn)為其規(guī)則和原理絕不能違背。要知道，人，這富有創(chuàng)造力地生物，要比任何確定地體制更重要�！� 擺脫束縛 李小龍很清楚自己并沒有創(chuàng)造一種門派，他的目的僅時(shí)幫助他的學(xué)生擺脫門派，形式，教條的束縛，獲取自由，因此，我們也不會(huì)創(chuàng)造一種所謂的模式來(lái)束縛個(gè)體的成長(zhǎng)。 我們所建立的振藩截拳道組織完全不同于以上所講的那種體制，它建立之目的就是為那些熱衷于追尋真正李小龍藝術(shù)的人提供一定的方便，增強(qiáng)其領(lǐng)悟力。我們所采取的形式就是為求學(xué)者，提供教育資料，包括書，文章，錄音帶，研討會(huì)以及個(gè)別指導(dǎo)。 在確立組織的過(guò)程中，我們進(jìn)行了激烈的思想斗爭(zhēng)來(lái)決定是否把李小龍的武學(xué)筆記編輯出版。一如70年嗲初出版《截拳道之道》李小龍當(dāng)年撰寫這本書命名為《武道釋義》的筆記之時(shí)，一直猶豫不決，不知是否把它付諸出版，因?yàn)樗幌Ｍ约旱睦斫獗蝗水?dāng)作圣物，其形式被無(wú)休止的模仿，其規(guī)則被禁絕違背。李小龍死后的這些年，我不停地自問(wèn)，自尋，最終決定出版李小龍地這本筆記，因?yàn)樗侨绱说赜袃r(jià)值，有意義，以至于絕不能將它長(zhǎng)鎖于箱底。 關(guān)于佛有一個(gè)古老底傳說(shuō)，佛到處傳道，要人們征服自我，拋去自私于憎恨底思想，這是魔鬼出現(xiàn)在他面前說(shuō)：你已經(jīng)領(lǐng)悟了生命的真諦，全是你把這一真理傳播給其它人，他們并不會(huì)理解你。佛說(shuō)：“但終將會(huì)被人理解”。這正是我當(dāng)初出版《截拳道之道》的希望，也正是我們振藩截拳道組織之希望。 在有些人中存在這樣一種傾向，他們堅(jiān)信截拳道之真理，要把道象圣經(jīng)一樣對(duì)待，也就是首先列好定論，然后依次尋好理由來(lái)證實(shí)它。截拳道被有些人說(shuō)成是理論上接近武術(shù)的東西。為此，我們背誦李小龍的某些句段來(lái)支持他們的觀點(diǎn)，例如什么“沒有形式，而適于任何形式，任何門派，使用各種技巧方法，并不被任何形式所束縛，這一切所獲得的回報(bào)就是效率。” 另外，有些人把截拳道當(dāng)作一門技巧有限的課程，它隨著李小龍的逝去而停止了發(fā)展（因?yàn)槔钚↓垱]有時(shí)間完成他的研究了），也許每一類觀點(diǎn)都有他一定的道理。 但是，如果這些論點(diǎn)中的任意一個(gè)可以代表整個(gè)截拳道的話，那么李小龍根本就沒必要寫上成千上萬(wàn)的紙來(lái)闡述由格斗的基本原則技巧和哲學(xué)概念所集成的（包含思想休言系統(tǒng)完善的基礎(chǔ)和精神感悟力的）武術(shù)訓(xùn)練體系。 有些人把李小龍的藝術(shù)簡(jiǎn)單地看作是雜采眾家而得得折中混合物，這的確令我覺得困擾，煩心，然而我能夠理解這種看法為什么存在，并且有它一定的道理--但另一方面，也僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)道理而已。李小龍研究了各種類型的打斗藝術(shù)，有東方的，西方的，古代的，現(xiàn)代的，他結(jié)合了拳擊，擊劍，柔術(shù)，永春中的規(guī)則和技巧，并冠以新名，但并不多。我講這些的目的就是要說(shuō)明作為原材料僅是一些毫無(wú)牽連，毫無(wú)邏輯的東西，而對(duì)其的研究，結(jié)合過(guò)程需要的是創(chuàng)造性。要知道缺乏真理的拼湊之物不可能久遠(yuǎn)。 在截拳道中，李小龍所發(fā)現(xiàn)的那些共性的基本原則通用于所有有兩只手，兩只腳的人類，李小龍一旦要把某一技巧融于自己表達(dá)方式的一部分，首先就會(huì)仔細(xì)推敲它是否符合基本的武道法則和規(guī)律。這一個(gè)推敲過(guò)程需要通過(guò)艱苦卓絕的深思熟慮，以及具有藝術(shù)的敏銳性和創(chuàng)造性的天賦方能完成。 李小龍藝術(shù)的基礎(chǔ)是由一些基本的技巧，科學(xué)而富有哲理性的法則組成--這也是振藩截拳道核心所要可以保留的--而并非是絕對(duì)的什么都沒有，和更多的，或虛無(wú)的。每個(gè)人對(duì)截拳道基本原則的理解都應(yīng)該由它自己的獨(dú)特之處，也就是說(shuō)，它應(yīng)該尋找屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，吸收或拋棄他認(rèn)為有用或無(wú)用的東西，并形成自己獨(dú)特的理解。當(dāng)人們達(dá)到了一種反樸歸真的境界或精簡(jiǎn)直接的深度，那是他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)截拳道的理解，表達(dá)不同于其他人。但是要記住，一個(gè)人不打好基礎(chǔ)，就不可能建成摩天達(dá)樓。 假設(shè)李小龍現(xiàn)在還在的話，截拳道又將會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，并且與以前大不相同。但讓我們預(yù)測(cè)他如果仍然活著時(shí)將會(huì)走向怎樣的發(fā)展方向，這又確是不可能實(shí)現(xiàn)的難題。我們不可以冒昧的講他會(huì)選擇何種何種方向去探索。（編譯者注：所以任何人將自己的東西--不管是實(shí)踐可行的，或者根本經(jīng)不起檢驗(yàn)的拼湊物--當(dāng)作李小龍截拳道來(lái)傳授是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@極易使截拳道陷入什么都使，又什么都不是的混亂的泥潭，是截拳道失去存在只根基和武術(shù)指南的作用，在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須明確兩點(diǎn)：（1）李小龍武道藝術(shù)之根是李小龍--而不是任何其他人--當(dāng)年親自創(chuàng)立的武術(shù)訓(xùn)練和哲學(xué)理論體系，它是截拳道習(xí)者武術(shù)入門的根本基礎(chǔ)和指南。（2）在李小龍親傳截拳道藝術(shù)基礎(chǔ)上，每一位截拳道者都可以自由發(fā)展適于自己自我的個(gè)人武技，但這種探索因人而異，所以每個(gè)人的自我所得只屬于你自己，你個(gè)人的截拳道。你可以叫它任何名字，簡(jiǎn)言之，李小龍親創(chuàng)的截拳道藝術(shù)之根是不可替代的。）皮特。雅各布斯，振藩截拳道核心的一位成員，就這樣講道： “要講明截拳道到底應(yīng)該這樣還是那樣是不可能的事，除非李小龍親自講出來(lái)。如果你能創(chuàng)建你自己的全新理論，并展示一些有效的技巧，那么你就可以又資格擊敗李小龍所有的觀點(diǎn)，但如果你給處的僅僅是他曾講過(guò)的哲學(xué)理論，以及由此演繹的技巧，那么對(duì)于此，每個(gè)人又各有自己不同的見解。故而，弄清楚他曾做過(guò)些什么（即學(xué)好他留下的基本理論），再留下一定的空間讓自己去改變，適應(yīng)，發(fā)展，這才是當(dāng)務(wù)之急。 振藩截拳道道德準(zhǔn)則 作為振藩截拳道這個(gè)集體的每一位成員，我們由一個(gè)共同的目標(biāo)而聚集在一起，那就是：繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大李小龍的武道藝術(shù)�，F(xiàn)倡議所有的教練，實(shí)踐者，普通成員一定要協(xié)議遵守以下道德準(zhǔn)則： 1 尊敬并維護(hù)振藩截拳道創(chuàng)始人李小龍極其藝術(shù)的名稱及形象。 2 成員彼此之間要互相尊重，要杜絕在背后傳播對(duì)其它成員不利的言論。如果成員間有誤會(huì)，應(yīng)該私下里互相交流一下或提交組織核心開會(huì)討論，而不允許在公眾場(chǎng)合相互攻擊。 3 成員相互之間要充分交流對(duì)技巧知識(shí)，哲學(xué)理論的感受，見解，以便提高彼此的武技技能。 4 要尊重下級(jí)成員的行動(dòng)，包括助教，同事，指導(dǎo)者，雇員，要執(zhí)行本文件導(dǎo)論部分提出的道德準(zhǔn)則。如果某一成員與另一成員的學(xué)生發(fā)生矛盾，他應(yīng)該將這一問(wèn)題向此成員提出，請(qǐng)求調(diào)解。 5 為了更好地加強(qiáng)訓(xùn)練，會(huì)員可以學(xué)習(xí)一些振藩截拳道以外地技能。換句話說(shuō)，會(huì)員可以學(xué)習(xí)其它武技來(lái)增強(qiáng)技能。但并不能把這”其它武技”稱之為振藩截拳道。 一人一份平等權(quán)益 在西雅圖開會(huì)的會(huì)員們選擇了振藩截拳道核心作為這個(gè)集體的名稱。選“核心”這個(gè)詞的理由是因?yàn)槔钚↓埑Ｓ眠@個(gè)詞來(lái)描繪格斗的“整體性”和“沒有圓周的圓”。李小龍?jiān)鴮懙溃骸罢w性是基于核心的凝聚而成，而由核心逐漸釋放出來(lái)，最后再回歸到最初本能的自由�！� 這個(gè)核心組織不同于武術(shù)學(xué)校，在這里不存在等級(jí)之分，每人都有一份從事活動(dòng)的平等權(quán)益。核心的每一位成員都曾與李小龍相交，他們有著各自不同的經(jīng)歷，感受和闡釋。但都有一個(gè)相同的心愿：愿李小龍的武術(shù)長(zhǎng)存。雖然他們與李小龍相處的時(shí)間有長(zhǎng)短之分，但他們對(duì)這門藝術(shù)的見解都是無(wú)價(jià)之寶。 在西雅圖召開的開幕會(huì)議上，核心組織的成員討論通過(guò)了振藩截拳道的工作目標(biāo)： 1。保存，發(fā)揚(yáng)振藩截拳道之藝術(shù)并樹立對(duì)其創(chuàng)始人李小龍應(yīng)有的尊敬。 2。向其它武術(shù)團(tuán)體和公眾傳播真正的李小龍寫。錄或其弟子寫。錄的振藩截拳道藝術(shù)。 3。把組織建設(shè)成一個(gè)集振藩截拳道各方面知識(shí)于一體（包括體能訓(xùn)練，技巧訓(xùn)練，基本原則，科學(xué)基礎(chǔ)及哲學(xué)、思想、精神訓(xùn)練等等）的知識(shí)富集中心。 4。把嚴(yán)其藝術(shù)傳播的質(zhì)量關(guān)。 5。遵守《道德準(zhǔn)則》，提倡核心組織成員，振藩截拳道指導(dǎo)老師及實(shí)踐者要相互尊重。 6。對(duì)那些正統(tǒng)，合法的振藩截拳道指導(dǎo)老師和實(shí)踐者進(jìn)行認(rèn)可。 總的來(lái)說(shuō)，振藩截拳道是要作為一各傳播信息的教育團(tuán)體而出現(xiàn)。借用李小龍的話說(shuō)是：“核心并不是為了尋求人們的支持，也不是為了影響人們的意志”。我們的目的僅僅希望幫助求學(xué)者在探詢李小龍藝術(shù)的過(guò)程眾，開始獨(dú)立而富于思考地研究事務(wù)，拋卻循規(guī)蹈矩地陳規(guī)陋習(xí)。 丹。伊魯山度地離去 核心組織作為一個(gè)振藩截拳道地指導(dǎo)團(tuán)體，其成員并非一成不變地，隨時(shí)都會(huì)有新成員加入。組織形成以后，我們已減少了一名成員，然后接納了一新成員加入。在一月會(huì)議開會(huì)不久，丹。伊魯山度，李小龍?jiān)诼迳紮C(jī)振藩國(guó)術(shù)館的助教，帶著他的愿望；“他將如以往二十多年一樣盡最大努力完成李小龍的藝術(shù)遺愿”離開了核心組織。 他衷心地祝愿核心組織好運(yùn)，并表達(dá)了“自己將繼續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)李小龍藝術(shù)，希望近年來(lái)社會(huì)上流傳地那些有關(guān)李小龍藝術(shù)地?zé)o意義爭(zhēng)論逐漸消失”地愿望。 有關(guān)于丹離開中心組織，可能對(duì)此有些人會(huì)存在誤解，感覺有些不調(diào)和，所以有必要在此澄明一下。它涉及一個(gè)語(yǔ)義問(wèn)題，當(dāng)?shù)まo去時(shí)，他請(qǐng)求允許退休，這個(gè)詞意味著從實(shí)際職責(zé)中退離出來(lái)，但由于丹作為核心組織成員地時(shí)間非常短，退休一詞顯得并不適合，實(shí)際上，“退休”一詞也適于核心組織成立以來(lái)的任何成員。后來(lái)，丹又請(qǐng)求“顧問(wèn)”一職，向我和木村武之表示他樂(lè)意與核心組織共同分享他所領(lǐng)悟的李小龍藝術(shù)之知識(shí)。 丹這些年來(lái)研究和教授李小龍武藝方面的貢獻(xiàn)是有目共睹的，核心組織當(dāng)然非常歡迎他作“顧問(wèn)”，丹遺憾的是，核心組織早已確定木村武之和艾倫。喬作為組織“顧問(wèn)”。 核心組織許多成員在李小龍生前或死后都曾拜丹為師，故而曾請(qǐng)他擔(dān)任總顧問(wèn)一職。我們認(rèn)為這一職比較專業(yè)化而且適于他的獨(dú)立發(fā)展，然而丹當(dāng)時(shí)不想擔(dān)任此職，所以拒絕了。丹。伊魯山度因其高超的武技和豐富的截拳道知識(shí)而備受學(xué)生推崇，我們隨時(shí)歡迎他參加我們的活動(dòng)或?yàn)槲覀兊墓ぷ魈岢鰧氋F意見。丹是李小龍所創(chuàng)的這個(gè)截拳道大家庭中一個(gè)不可缺少的部分--我們這個(gè)組織的大門永遠(yuǎn)向他敞開著。 核心組織的目的就是以自己特有的方式來(lái)表達(dá)對(duì)李小龍的尊敬。我們不會(huì)加入那些如李小龍所說(shuō)的“無(wú)理的胡鬧”中去；也不會(huì)創(chuàng)造標(biāo)榜推行真理，而排斥它的一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)性的組織。我們僅僅作為一個(gè)信息富集核心而出現(xiàn)，指導(dǎo)那些求藝者開始他們的自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程。 振藩截拳道核心的目的之一就是認(rèn)證那些正規(guī)合法的截拳道指導(dǎo)老師和實(shí)踐者。對(duì)于"認(rèn)證“一詞，在人們心目中可能有些誤解，振藩截拳道是一個(gè)教育性組織，它不同于武術(shù)學(xué)校--它不賦予銜章和證書。在學(xué)生被認(rèn)證為正規(guī)合法的振藩截拳道老師或?qū)嵺`者之間，他首先必須通過(guò)他自己老師的資格肯定。 而能夠肯定其資格的老師必須是振藩截拳道核心的成員之一，不過(guò)在將來(lái)其成員范圍會(huì)有所擴(kuò)大，當(dāng)學(xué)生獲得了他老師的資格肯定后，他老師就可把學(xué)生推薦給核心，以獲得認(rèn)證。3我們核心的目的，就是把這些獲得認(rèn)證的指導(dǎo)老師推薦給前來(lái)探求來(lái)小龍藝術(shù)的學(xué)生。 振藩截拳道核心的成員有： 木村武之（TAKY KIMURA/顧問(wèn)）--李小龍奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館助教，此校依舊存在。 艾倫。喬（ALLEN JOE/顧問(wèn)）--奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館的學(xué)生，研究會(huì)的成員。 喬治。李（GOGE LEE/李鴻新）--奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館的學(xué)生，曾協(xié)助李小龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)訓(xùn)練設(shè)備。 格里戈龍。李（GREGION LEE)--中文名嚴(yán)萬(wàn)法。嚴(yán)靜海（嚴(yán)靜海曾為李小龍?jiān)趭W克蘭的助教）的兒子，現(xiàn)私下傳授武藝。 黃錦銘（TED WONG)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，為李小龍的私徒，研究會(huì)成員，現(xiàn)私人傳授截拳道。 李愷（DAN LEE)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前教授太極和振藩截拳道。 理查德。馬斯蒂羅（RICHARD BUSTILLO)---曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)者加利福尼亞，托蘭斯的IMB學(xué)會(huì)和研討會(huì)教學(xué)。 郝伯。杰克森（HERB JACKSON)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，李小龍的私徒，曾協(xié)助李小龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)訓(xùn)練設(shè)備。 落瑞。哈特塞爾（LARRY HARTSELL)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前在MARINA DD ROY教學(xué)AT SEMINARS. 鮑勃。布爾默（BOB BREMER)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前小規(guī)模教授訓(xùn)練班和研討會(huì)教學(xué)。 皮特。雅可布斯（PETE JACOBS)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前小規(guī)模教授訓(xùn)練課。 史蒂夫。高登（STEVE GOLDEN)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前在太平洋西北小規(guī)模教授訓(xùn)練班和研討會(huì)教學(xué)。 杰瑞。泡梯特（JERRY POTTET)--曾為洛杉機(jī)中國(guó)城振藩國(guó)術(shù)館學(xué)生，目前在作電影武術(shù)設(shè)計(jì)工作和私下教授。 克瑞斯。肯特（GHRIS KENT)--丹。伊魯山度的學(xué)生，目前在加利福尼亞的威尼斯擁有一所自己的學(xué)校。 湯米。江（TOMMY GONG)--黃錦銘的學(xué)生，目前在加利福尼亞的三藩市教學(xué)。 約翰。李特（JOHN LITTLE)--黃錦銘和李愷的學(xué)生。李小龍筆記和書的編撰者和研究者。 李香凝（SHANNON LEE KEASLER)--李小龍的女兒。從師于理查德。巴斯蒂羅習(xí)武，目前從師于黃錦銘和郝伯。杰克森。 琳達(dá)。李�？ǖ峦枺↙INDA LEE CADWELL）--李小龍妻子，曾為西雅圖振藩功夫?qū)W校德學(xué)生，未從事教學(xué)。 核心組織歡迎那些從師于李小龍或熟悉李小龍的人加入。我們立志于收集一整套有關(guān)于李小龍及其藝術(shù)的歷史資料。不時(shí)的，會(huì)有新的成員加入到中心組織，這樣講不斷地滿足振藩截拳道求者對(duì)知識(shí)地需求。 李小龍經(jīng)常用水來(lái)類比于他所熱愛地截拳道哲學(xué)。它是中國(guó)道家哲學(xué)地延伸，也是振藩截拳道核心孜孜所求地學(xué)識(shí)。 水具有五種特性： 水可以放入碗中成為碗地形狀，放入杯中成為杯之形，它是如此地具有柔順性，適應(yīng)性，協(xié)作性，而不會(huì)一味蠻力對(duì)抗。 水雖然具有非常地忍耐性，但它有時(shí)又顯得無(wú)比地強(qiáng)大，有時(shí)它地力量足以輕易推動(dòng)巨石。因此一個(gè)鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強(qiáng)大的內(nèi)在力量，對(duì)付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者。 水，當(dāng)它靜止時(shí)是如此的澄清，而一旦它洶涌，咆哮時(shí)，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性，當(dāng)我們心靈寧?kù)o時(shí)，我們的思想時(shí)最清朗的，并且能夠極好的自我控制。 水，能夠無(wú)視重壓而前行，它流過(guò)籬笆，流過(guò)基底而毫無(wú)褪色。它永不分離，沒有分裂結(jié)幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動(dòng)。 如果你于水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會(huì)變成你的敵人。一個(gè)充滿恐懼，驚慌不安的人如果落入水重，極有可能會(huì)沉沒，而一個(gè)平靜的人在水中則可能因水的浮力而上浮。正如現(xiàn)實(shí)中，如果人們彼此抗?fàn)帲瑪骋�，那么他們將�?huì)旋入無(wú)底的沖突猜疑和憎恨的深淵中。只有那些高尚守信的人們，才能夠更適應(yīng)，而更加和平地相處。 閃光的明星 李國(guó)豪（BRANDON LEE)的父親--李小龍死時(shí)，他才八歲，而他妹妹（李香凝）才四歲，在這短短的日子里，李小龍與他的兒女們度過(guò)了最美麗幸福的時(shí)光，他們一起玩耍，練習(xí)。李小龍死后一年，我們?nèi)揖瓦w回了加利福尼亞，李國(guó)豪從師于丹。伊魯山度和其它一些父親的朋友繼續(xù)他的武術(shù)訓(xùn)練。父親的逝去給他帶來(lái)的影響時(shí)如此沉重，以至于他幾乎不敢接觸父親的喜愛之物。李國(guó)豪天生具有運(yùn)動(dòng)的體格，以至于當(dāng)他長(zhǎng)大成人之時(shí)，大約20歲左右，他就有了自己驚人的體魄和常規(guī)訓(xùn)練--跑步，騎車，負(fù)重運(yùn)動(dòng)，踢拳搏擊等等；在他二十出頭的時(shí)候，他就與他的良師益友邁克。溫德萊爾（MIKE VENDRELL)一起鉆研武術(shù)。 接著，在他生命的最后幾年里，他回到了丹。伊魯山度的學(xué)校，與這位先父的老友一起鉆研武術(shù)，他勤奮的工作加上他固有的天賦，使得他逐漸閃亮，引人注目起來(lái)。有些人希望他步父親的后塵而成為截拳道的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然這一切都隨著1993年3說(shuō)31日那結(jié)束李國(guó)豪生命的致命錯(cuò)誤而煙消云散。 我相信理論上生命是由能量與智慧組成，當(dāng)其外在形式消失之后，生命將會(huì)進(jìn)入無(wú)窮盡的輪回，如同遠(yuǎn)星的光芒在它熄滅很久之后才到達(dá)地球一樣，我相信李小龍和李國(guó)豪將會(huì)以精神般的能量與智慧與我們繼續(xù)聯(lián)系。李小龍和李國(guó)豪為世界的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，是進(jìn)步創(chuàng)造了他們，而他們又進(jìn)一步推動(dòng)進(jìn)步來(lái)作回報(bào)，我們將盡一切努力紀(jì)念并發(fā)揚(yáng)他們的事業(yè)。 |
