武當太極拳十大要論

第一章 理
    夫物，散必有統(tǒng)，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，拳術之學，亦不外此公例。夫太極拳者，千變?nèi)f化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時而動，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩(wěn)如山岳。且靜無不靜，表里上下全無參差牽掛之意，動無不動，前后左右均無游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火機之內(nèi)攻，發(fā)之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而己然。蓋勁以積日而有益，工以久練而后成，觀圣門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進，夫而后百骸筋節(jié)，自相貫通，上下表里，不難聯(lián)絡，庶乎散者統(tǒng)之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。

第二章 氣
    天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無曲者矣；蓋物有對待，勢有回還，古今不易之理也。常有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫主於一，何分為二？所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸。呼則為陽，吸則為陰，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之所以分也。何謂清濁？升而上者為清，降而下者為濁，清者為陽，濁者為陰，然分而言之為陰陽，渾而言之統(tǒng)為氣。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，而所以為對待迥還之理也。然則氣分為二，而貫於一，有志於是途者，甚勿以是為拘拘焉耳。

第三章 三節(jié)
    夫氣本諸身，而身節(jié)部甚繁，若逐節(jié)論之，則有遠乎拳術之宗旨，惟分為三節(jié)而論，可謂得其截法：三節(jié)上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；頭為上節(jié)，胸為中節(jié)，腿為下節(jié)。以頭面言之，額為上節(jié)，鼻為中節(jié)，口為下節(jié)以中身言之，胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。以腿言之，膀為恨節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)。以臂言之，膊為恨節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。以手言之，腕為根節(jié)，掌為中節(jié)，指為梢節(jié)。觀於此，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節(jié)也，要之，既莫非三節(jié)之所，即莫非著意之處，蓋上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，滿腔是空，下節(jié)不明，顛覆必生。由此觀之，身三節(jié)部，豈可忽也？至於氣之發(fā)動，要從梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)催之而已。此固分而言之；若合而言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總為一節(jié)，夫何為三節(jié)之有哉！又何三節(jié)中之各有三節(jié)云乎哉！
    十大要論共十章，另七章分別為：第四章 四梢，第五章 五臟，第六章 三合，第七章 六進，第八章 身法，第九章 步法，第十章 剛柔。因篇幅限制，這七章略去。


    我感覺比較好的太極拳書，在些推薦一些：沈壽的《太極拳論譚》《太極拳走架推手問答》，非常適合初學者看；《陳微明太極拳遺著匯編》對太極拳的拳理與練法有清楚的解釋，不故弄玄虛，非常適合做為太極拳的入門之書；汪永泉講授，魏樹人、齊一整理的《楊式太極拳述真》適合有一定功夫、想進一步了解較老式的太極拳的學者；楊澄甫《太極拳體用全書》屬于珍藏品。陳鑫的《陳氏太極拳圖說》在陳式拳中享有很高的聲譽；馬虹的《陳式太極拳拳理闡微》通俗易懂。龐大明的《楊式太極拳用法解要》所錄的楊家太極拳譜很全面；姚繼祖的《武氏太極拳全書》后面所附的武氏拳譜極好；吳英華、馬岳梁的《正宗吳式太極拳》一書內(nèi)有珍貴的吳式太極快拳；李璉的《楊少侯太極拳用架真詮》、于志鈞的《楊式太極拳小架及其技擊應用》等可擴大視野。
鄭曼青的《鄭子十三篇》中錄有《述口訣》一篇，中有楊澄甫強調(diào)的12個練拳要點，極為珍貴，字字珠璣：一、曰松，二、曰沉，三、曰分虛實，四、曰虛靈頂勁，五、曰磨轉心不轉，六、曰似拉鋸之攬雀尾，七、曰我不是肉架子，汝為什么掛在我身上，八、曰撥不倒、不倒翁，九、曰能發(fā)勁，十、盤架子，十一、曰須認真，十二、曰四兩撥千斤。此十二點《鄭子十三篇》內(nèi)有講述。