丹道--(靜坐)

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  人之生死,系於性命,性命之道,養長(cháng)之道,生命之源,升仙之階。

  性者,心也,乃心中之元神,發(fā)於兩目。心性好動(dòng)如猿

  命者,腎也,乃腎中之元氣,發(fā)於淫根牽於心性,意氣奔馳如馬。謂之“心猿、意馬”。

  收回心猿,意馬自歸,古之修煉家,以收回后天之心意,而固精養氣,以后天呼吸之氣為風(fēng),真陽(yáng)之氣為火,去烹之煉之,使精化為氣,氣化為神,使精神凝聚,而還虛合道。

  修練之法不可甚數,行、住、坐、臥,亦不拘一格,難盡其祥,今謹將靜坐功法,闡述如下:

  靜坐前,寬放衣帶,松沉身心。務(wù)要使入坐時(shí),身體平直端正,不受束縛,血脈自然流通無(wú)阻。掃除一切雜念,使心歸意回。

  盤(pán)膝而坐,盤(pán)坐前,端正身體,平放兩腿,自然而坐,曲回右腿放於左大腿之上,再收回左腿放於右腿之上。左腿在外,成懷抱式。右手大拇指捏定右手中指午字訣;左手拇指進(jìn)入右手內,捏定右手子字訣。此名為“子午連環(huán)訣”抱住右手,為負陽(yáng)而抱陰(男左、女右)。放於臍下兩大腿間。虛靈頂頸,舌頂上腭,兩目下觀(guān)鼻準,不可緊閉。閉則神氣昏暗;亦不可太睜,睜則神光外馳,不能歸舍而無(wú)所作為。垂簾為妙,意在兩目中間齊平處。待心氣適合后,含眼光、凝耳韻、調鼻息(用鼻呼吸)。初練時(shí),使呼吸之氣,深細.長(cháng)、勻、息息歸根。(呼吸之氣升降起落于丹田)久之,神氣歸中,靈氣上騰。兩目之中,有靈光出現,常觀(guān)之。丹經(jīng)云:“心猿鎖在橄欖樹(shù)”是也!

  常觀(guān)之,五行之中,神氣自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時(shí),真氣發(fā)動(dòng),(無(wú)極必返,靜極生動(dòng),丹田產(chǎn)生真陽(yáng)真氣,即.發(fā)熱)虛室生白(靈光出現,由暗而明,由昏而白.又曰:性光),經(jīng)云:“垂簾明心守祖竅,見(jiàn)著(zhù)性光是功夫”.意念伏降,性真純靜,此是煉己.煉心之功,又曰筑基功。注:兩眉中,印堂處,曰祖竅.因真性.真靈在此出現,為仙道之源,故曰“祖竅”)

  此時(shí),可凝神閉目,靜守虛白,待丹田氣足,自然下行,出函谷,過(guò)三關(guān),順督脈而上,然、三關(guān)之過(guò),艱難無(wú)比,故,當調呼吸.撐火候,用吐納導引之術(shù)引之.(注:火候即呼吸之氣,撐握火候,是撐握呼吸之深淺.然,火候,又有文.武之別,以鼻息之細小呼吸為文火,以口吸.鼻呼之深呼吸為武火)

  導引時(shí),要神氣相依,意氣相含,以意領(lǐng)氣。吸氣時(shí),出函谷,過(guò)三關(guān),順督脈提氣至百會(huì )(提氣時(shí),提肛),呼氣時(shí),從百會(huì ),過(guò)雀橋,下十二重樓,順任脈而下,沉氣於丹田,此為小周天運行法.若提氣時(shí),有熱流順督脈而上,沉氣時(shí),有清爽之氣,順任脈而下,沉及丹田,有發(fā)熱.或蘇麻結實(shí)之感,此謂采藥入爐(經(jīng)曰:“上藥三品,神與氣精”提氣至百會(huì ),謂“采藥”,沉氣於丹田,曰“入爐”)同時(shí),每作深呼吸,沉氣時(shí),有清爽之氣,從百會(huì )向下流至周身,深有淋浴之感,此又謂“沐浴”,而后,但覺(jué)呼吸,升降自如,開(kāi)合之中,氣血暢通,周身和暖,此乃煉精化氣之周天功成。

  如此,綿綿莫勤,息息歸根.性光出現,常觀(guān)祖竅,一呼一吸,一升一降,神氣發(fā)動(dòng),自然凝聚於祖竅之中,祖竅之中便有空洞暢快.玄妙之感,此時(shí),當反觀(guān)內照,(經(jīng)曰,“觀(guān)空不空”是也)觀(guān)而莫守(經(jīng)曰:“生而不有”,守則,作色相,耗散元真),呼吸之氣,亦由大而小,由小而無(wú),及至胎息(神氣呼吸為真息.曰胎息),息養之時(shí),惚存惚忘,不沾不脫,恍惚杳冥之中,內相不出,外相不入,是為靜定.忽然,心清氣爽,精神朗發(fā),氣暢身壯,智一慧日生.此乃煉氣化神之功就.

  遂而,有一點(diǎn)真陽(yáng),從中出現,復見(jiàn)天地,心性靈通。如此,大道見(jiàn)矣.神仙近矣

  武當山:鐘云龍

  一九九七年七月