測(cè)字十法

何以直此十法？蓋一字之來(lái)必各有體，因其體之隱現(xiàn)不同，故其測(cè)之變化不定。邵子書曰：“認(rèn)定用神。”又曰：“體立而后用行。”皆有深義。然測(cè)不立法，不足以示學(xué)者之權(quán)衡；字不加減，不足以開(kāi)問(wèn)者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機(jī)，流動(dòng)變化數(shù)字于其間，則所問(wèn)之事昭然在目，驗(yàn)后豈不愉快？列法于左。
○裝頭測(cè)法
字從太極出，各具首尾，各有結(jié)構(gòu)。測(cè)字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬(wàn)端，因其所問(wèn)之事而推之，據(jù)吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問(wèn)之事與所寫之字，雖隱露吉兇，而首猶藏，如神龍不見(jiàn)首；我則添筆于上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。
戊（茂）里（童）?（死、苑）古（罟、苦、居）
兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭(zhēng)（箏、事）
早（囗、草、章）冊(cè)（扁、掞）央（瑽、英）黽（蒨、黿、蠅）
免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）
魚（鯊、鰲）至（窒、臺(tái)）見(jiàn)（寬、覓、覺(jué)）連（運(yùn)、蓮）
元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（巒、甗）目（眉、著、眷）
足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、當(dāng)）
由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、麗）
其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）
心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）
○接腳測(cè)法
字如人之體，有冠必有履。測(cè)法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現(xiàn)，但未舉足行動(dòng)，因以囗囗之，故曰接腳。
采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產(chǎn)、童、音）
里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、會(huì)）
○穿心測(cè)法
凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數(shù)筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。
文（吏）昌（量）鞋（難）維（棨）月（舟、用、冉、角）
旦（里、車、叟）弓（弗、嵒、費(fèi)）
○包籠測(cè)法
包籠者，字之全體不動(dòng)，而將筆周圍包裹之，另成一字。
稚（灊）韭（騑、殲、簽）貝（遺、測(cè)）矢（族、癡）由（會(huì)、遭）
尹（倉(cāng)、絺）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（翙、泬）
辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）
○破解測(cè)法
破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開(kāi)，從中加入數(shù)筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標(biāo)比、評(píng)論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心不同。破必要分開(kāi)，不若穿心字體不動(dòng)也，解則隨意抉剔耳。
行（術(shù)、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）
合（倉(cāng)）苦（苗）璟（枿）罵（駟）田（古）
隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勛（賀）解（周、祥）
哉（告、戎）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）
鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）
膊（肘、傅、補(bǔ)）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）
冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂(lè)）
○添筆測(cè)法
凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當(dāng)添亦添，當(dāng)減亦減。”或問(wèn)：“保故用添減？”余曰：“此理易明！添乃補(bǔ)不足，減乃損有余耳。”
唯（難）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（會(huì)、槽）
鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王（玉、弄、全、旺）
巴（色、絕、疤、邑）才（財(cái)、木、牙）良（勣、瑯、娘）
言（詩(shī)、論、信）孔（乳、吼）
○減筆測(cè)法
減筆一法，非事之當(dāng)而理之正，不可漫然用之也。凡當(dāng)減時(shí)，亦當(dāng)略減方是。不然，混入摘字法矣。
寬（莧、見(jiàn)）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）
○對(duì)關(guān)測(cè)法
關(guān)者，關(guān)門也。開(kāi)則任人出入，闔惟見(jiàn)門而已。測(cè)字之有對(duì)關(guān)體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開(kāi)云某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開(kāi)。此法最簡(jiǎn)捷，其用又最廣，為字中第一要義，學(xué)者更宜究心。
先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）
里（男頭童足）禹（千頭萬(wàn)足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）
友（有頭沒(méi)尾）推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）
言（文頭句腳）找（拖頭曳腳）
○摘字測(cè)法
凡事之機(jī)到，雖旁人言語(yǔ)、萬(wàn)物影響，皆可以借來(lái)應(yīng)用，況字中筆畫乎？故或遇指點(diǎn)刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無(wú)不奇中。
哉（土、戈）殿（共）調(diào)（吉、司）鞠（米、采、十）
曜（隹、士、纻）謀（小、口）廣（共、由）
○觀梅測(cè)字
觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為后學(xué)程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲姑錄曾驗(yàn)之事數(shù)則，以便學(xué)者會(huì)悟云。
天（凡事空虛，然利于行動(dòng)。若問(wèn)功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。
地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠(chéng)方安）。
日（實(shí)也。完全而不虧，但利于春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。
月（缺也。時(shí)有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。
金（世之寶，人之累。久煉則良）。
木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。
水（流通無(wú)住，獨(dú)不利于冬）。
火（日中則晦，耀夜有玏；逢水則衰，得木則旺）。
土（萬(wàn)物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。
至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機(jī)應(yīng)變，妙用不窮。若無(wú)物之字亦可觀梅，則審其來(lái)意與字到時(shí)上下左右遠(yuǎn)近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。