漢字與測(cè)字學(xué)的關(guān)系

測(cè)字的媒介是漢字，因此還必須弄清楚漢字的一些基本知識(shí)。

文字是由語(yǔ)言發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，中國(guó)文字最初起源于圖畫(huà)，現(xiàn)存最早的文字是公元前14——前11世紀(jì)的晚商甲骨文，因刻在龜甲和獸骨上而得名。

甲骨文逐漸發(fā)展演變成為金文，時(shí)代大約在秦統(tǒng)一中國(guó)以前，因主要是刻寫(xiě)在青銅器上而得名。這時(shí)字形的結(jié)構(gòu)已有一定的安排。從形體結(jié)構(gòu)而言，象形、會(huì)意字大為減少，形聲字大增。

第三種書(shū)體是小篆，取材于漢代許慎編寫(xiě)的《說(shuō)文解字》中記錄的字形。在此之前，因諸侯分裂割據(jù)，字體很不相同，一個(gè)字甚至有七、八種寫(xiě)法，這給全國(guó)統(tǒng)一帶來(lái)了一定的阻力。秦統(tǒng)一中國(guó)后，除了實(shí)行其他統(tǒng)一措施外，很重要的一點(diǎn)就是實(shí)行“書(shū)同文”，即把字體在秦篆體的基礎(chǔ)上加以統(tǒng)一。許慎《說(shuō)文解字》正是以研究秦朝統(tǒng)一后的文字為基礎(chǔ)的。秦統(tǒng)一時(shí)規(guī)定用的文字，其結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)、位置已差不多固定，以后的文字在筆勢(shì)上雖有所變化，但基本的構(gòu)架已少變動(dòng)，從絕大部分篆體字體中，我們?nèi)匀豢梢灾�道它是什么字，這也是文字逐漸走向成熟的一個(gè)標(biāo)志。

小篆書(shū)體在快速寫(xiě)下就變成隸書(shū)，隸書(shū)跟小篆比較起來(lái)已經(jīng)起了很大變化，這大約發(fā)生在漢代。由于字體的劇變，出現(xiàn)了很多隨意拆解字體結(jié)構(gòu)、解釋字義的現(xiàn)象。《漢書(shū)·藝文志》上說(shuō)：“后世經(jīng)傳既已乘離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說(shuō)，破壞形體。”比如“馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗”等等，顯然都是隨心所欲地解釋字義的方法，這種隨意拆解字體的現(xiàn)象，雖然不是測(cè)字，實(shí)際上已跟測(cè)字很接近了。

另一種書(shū)體就是我們今天所通用的楷書(shū)，它通過(guò)隸書(shū)演變而來(lái)，但比隸書(shū)更容易書(shū)寫(xiě)，更有法則。

楷書(shū)的出現(xiàn)，也終于使?jié)h字脫離最初的具體而形象的圖形，變成由點(diǎn)畫(huà)組成的抽象形體。

從以上主要書(shū)體的演變過(guò)程中，我們可以看到，漢代是文字逐漸成熟的時(shí)代，許慎的《說(shuō)文解字》主觀上也是為了對(duì)文字作一總結(jié)，澄清當(dāng)時(shí)一些俗儒鄙夫?qū)ψ中蔚碾S意破壞和對(duì)字義的隨便解釋。但許慎生活在那個(gè)時(shí)代里，也難免會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，如“一貫三為王”、“推十合一為士”、“甲象人頭”、“乙象人頸”等等，都帶有拆字的意味在內(nèi)。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕拿�句說(shuō)道：“錯(cuò)誤是真理的鄰居，因此它欺騙了我們。”（《流繭集》）任意肢解文字形體和胡亂解釋字義的做法，混雜在對(duì)文字形義科學(xué)的分析之中，而為人們深加接納，這就為拆字術(shù)的出臺(tái)作了鋪墊，再者，《說(shuō)文解字》是我國(guó)的第一部字典，也是中國(guó)文字學(xué)史上的經(jīng)典著作。它歸納總結(jié)的成熟與固定的文字，客觀上為拆字術(shù)的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，漢代也就成為測(cè)字術(shù)的濫觴時(shí)期。