故弄玄虛的夢書

    用占卜、占筮或占星來占夢，都不直接從夢象出發(fā)，占出的結(jié)果雖然神秘，卻不能使人在更深的層次上獲得對釋夢的心理滿足。這些占夢術(shù)，遠不如從夢象出發(fā)來釋夢易于為世俗所接受。
 
    大概至遲在春秋時，就出現(xiàn)了占夢書。據(jù)《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》說，齊景公一次生病躺了有十幾天，夜里夢見與兩個太陽格斗，自己敗了。這個夢也只有古人能有，今人知道了太陽的體積、質(zhì)量、表面溫度，就會大可能做這樣的夢了。齊景公醒來以后，越想越覺得不祥。天明晏子朝見，他就問晏子：做了這樣一個夢，是不是象征著自己要死了？晏子知道景公迷信占夢，就說：“我去召占夢者來，看他怎么說。”派人用車把占夢者接來。占夢者一聽，齊景公做了個與太陽格斗的夢，就說還得要翻書，晏子說：“不必翻書了。景公生的病代表陰，太陽代表陽，一陰不敵二陽，說明景公的病就要消除了。你就這么去回答他。”占夢者照晏子教的去為齊景公釋夢，景公心頭的陰云頓時驅(qū)散，過了三天，病就好了。在這個故事里，占夢者釋夢要翻書，這書當(dāng)然就是占夢書了。晏子不迷信夢書，他知道在夢書里太陽肯定是象征神圣的東西，據(jù)之解釋，與兩個太陽斗而不勝，肯定不是什么好兆頭。景公自己疑慮重重，切不可再加重他的思想負擔(dān)了。所以別立新說，借景公對占夢者的迷信，對景公進行心理治療，果然有效。
 
    《晏子春秋》沒有提齊國的占夢者要翻的是哪一部夢書。上文提到《漢書·藝文志》著錄的兩本占夢書，其中《甘德長柳占夢》即使真是甘德所撰，也是戰(zhàn)國才有的書。《黃帝長柳占夢》可能早一點，但春秋以前古代文獻沒有提到黃帝的，黃帝之名首見于《易經(jīng)·系辭》《國語》等書，所以《黃帝長柳占夢》估計也只是春秋時代才有的。齊國占夢者要翻的，莫不就是托名黃帝的夢書？《晉書·束皙傳》說：“太康二年（281），汲郡人不準盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十年。”其中“《瑣語》十一篇，諸國卜夢、妖怪、相書也”。《沒�，嵳Z》收有各國卜夢的材料，卻又雜記妖怪、相術(shù)，可見不是專門的夢書。這些早期的占夢書和記夢書久已佚失了。自漢魏至唐宋續(xù)有數(shù)家撰述，也大抵只能在唐以來類書和敦煌遺書中尚可窺其鱗甲。
 
    這些夢書的體例，一般是先列夢象，后作占斷；也有在夢象和占斷之前，先略述釋夢的根據(jù)。如：
    夢見杯案，賓客到也。（《北堂書鈔》卷133引《夢書》）