中國法術(shù)學(xué)的演變

 中國法術(shù)學(xué)浩如煙海，是中漢文化中的一個(gè)緊張組成部門，其流傳久長，種類也頗多。法術(shù)最早劈頭于原始信仰與巫史文化，它有著很深的天文學(xué)背景，從術(shù)學(xué)學(xué)的生長來看它是于中國的早期哲學(xué)頭腦是一并生長的，它融合了大量的8卦，陰陽，五行，干支學(xué)講。深深地影響著其他的中漢文化如：算術(shù)，地理學(xué)，景象學(xué)，醫(yī)學(xué)等等。法術(shù)學(xué)素質(zhì)有秘密色彩，確實(shí)混合著一些迷信因素，這點(diǎn)咱們要蘇醒地意識(shí)到，去其糟粕，取其英華。

古代法術(shù)多由祝宗卜史執(zhí)掌，歷秦火而不焚，至漢代隨著周易象數(shù)學(xué)的生長而大盛。

中國法術(shù)學(xué)的祖師是戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍。鄒衍提倡的陰陽五行學(xué)講成為法術(shù)學(xué)的根本范式，他講出了“類同相召，氣同相合，聲比相應(yīng)”的天人感到原理也是中國法術(shù)學(xué)的理論根本。

《易經(jīng)》作為中國的最權(quán)勢(shì)巨子經(jīng)典，從素質(zhì)上講，也是一部法術(shù)書，此中蘊(yùn)含了至真、至善、至美的“道”�？鬃咏狻兑捉�(jīng)》而作《易傳》，成為易學(xué)的“正傳”，老子也解《易經(jīng)》，其講明為“別傳”。

漢代，象數(shù)易此外發(fā)達(dá)，從孟喜到焦延壽，到京房，大昌。但象數(shù)易最終與讖緯的盛行有千絲萬縷的討論，末了終于在魏晉時(shí)期被天才王弼的義理派代替，直到宋代陳摶老祖那邊才開始再起。

漢代以來的象數(shù)易，一支入于法術(shù)，以卜筮占驗(yàn)為其長，另一支入丹道，作為丹道的理論支柱。

象數(shù)易經(jīng)陳摶老祖，最終在邵雍那邊得到發(fā)揚(yáng)光大，邵雍之《皇極經(jīng)世》成為象數(shù)易的里程碑。大圣朱熹汲取邵雍的象數(shù)易，作為其理論的根本支持。

中國法術(shù)學(xué)的演變不停的都在流傳，當(dāng)代，法術(shù)更是議決網(wǎng)絡(luò)不停流傳并有新的生長。