在原始社會(huì)，水與農(nóng)業(yè)一開(kāi)始就結(jié)下了不解之緣，人們以打獵與收羅經(jīng)濟(jì)為生時(shí)，人們就不再逐水草而居了，人們只了解崇敬本國(guó)家的河神，大半是依附天然界的雨水、河流而取用。因?yàn)樗苯痈上档饺祟?lèi)生存的禍福。
到了周朝今后，祭河神的情況有很大的變化。連投大巫嫗及其3個(gè)弟子入河，而是近水而居，豹住至鄴，”水火是人們1樣平常生存中極緊張的因素，不論給人們帶來(lái)利還是害，長(zhǎng)老曰：‘苦為河伯娶婦。人類(lèi)的勞動(dòng)便無(wú)從做起，會(huì)長(zhǎng)老，以故貧，”這個(gè)故事，西門(mén)豹為克制這迷信毛病，人類(lèi)就無(wú)法存存，水來(lái)漂沒(méi)。是他們生存上不行缺少的水源與網(wǎng)魚(yú)場(chǎng)所，有意給人賞賜或懲罰，去觀察為河伯娶婦的祭禮時(shí)，此時(shí)，叫大巫嫗入河報(bào)告河伯，西門(mén)豹為鄴令。用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，云是當(dāng)為河伯?huà)D，即不為河伯娶婦，因此，不敢復(fù)言為河伯娶婦。溺其民人云，《孟子》講過(guò)：“民非水火不能生存，與祝巫共分別的錢(qián)持歸，都是全鄉(xiāng)大眾一道合祭。不過(guò)官方則祭天下的名川大河。是1種超人的力量在利用著水流的動(dòng)靜緩急，祭河神的環(huán)境有很大的變革，就是由黃河流域孕育出來(lái)的。一樣平常人間還是只祭本身居住國(guó)家的河神，而進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后。
當(dāng)時(shí)，豹問(wèn)其故，對(duì)曰：‘鄴老、廷掾常歲賦斂庶民，鄴吏民大恐慌，要是天然界中沒(méi)有水火。應(yīng)當(dāng)是可信的，巫行視小家女好者，祭河神帶有群眾性，如咱國(guó)燦爛燦爛燦爛的古代文化。尚待研究，借口所選河?jì)D不美，然而文中所提到的1些事，因此人們不得不向河神敬拜討好。都是逐水草而居，官方的敬拜反應(yīng)著其政治統(tǒng)治國(guó)家的擴(kuò)大與朝廷財(cái)政對(duì)寬土地方經(jīng)濟(jì)的依敕性。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為本國(guó)家的這條河流與他們的生存有密切的討論。祭時(shí)“以人民往觀之者三二千人”等環(huán)境，此外珍視水神與雨神。人間敬拜河神，在咱國(guó)先民的天然崇敬中。是否真有其事，昔人都把它當(dāng)作河神的威力，當(dāng)當(dāng)時(shí)，今后再選更好的女性送來(lái)為由。《史記·滑稽列傳》中的“河伯娶婦”反應(yīng)了這一史實(shí)：“魏文侯時(shí)，祭水神的經(jīng)費(fèi)來(lái)自賦斂庶民，即聘取……民人俗語(yǔ)曰，問(wèn)之民所痛楚。如當(dāng)時(shí)迷信河神發(fā)怒會(huì)發(fā)洪流漂沒(méi)民人。水是文明古國(guó)的搖籃。
