筆者幾乎每屆全國(guó)書(shū)市都去參加，其中發(fā)現(xiàn)出版建筑風(fēng)水的書(shū)有增無(wú)減，而且銷(xiāo)量還不錯(cuò)。風(fēng)水學(xué)究竟是迷信？還是科學(xué)？為此筆者專(zhuān)門(mén)找來(lái)了幾本新版風(fēng)水書(shū)，從中聽(tīng)到截然不同的聲音……
"對(duì)風(fēng)水不加研究就否定，這本身就是一種迷信"
有專(zhuān)家認(rèn)為風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。風(fēng)水之所以幾千年能夠保留下來(lái)，是有它的道理的。風(fēng)水中的"氣"和"水"都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的，是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的，如果片面理解中國(guó)文化，認(rèn)為風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就加以否定，這本身就是一種迷信。
生態(tài)建筑把人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境看作是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。而風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨是把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與自然，及周?chē)h(huán)境的和諧，從某種意義上說(shuō)，風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的……
持這種觀點(diǎn)的專(zhuān)家），讓筆者簡(jiǎn)稱(chēng)他們?yōu)椋?quot;風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)一致"派吧。
"風(fēng)水里大部分是迷信，但也內(nèi)蘊(yùn)某種科學(xué)"
有的專(zhuān)家在認(rèn)真研究了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系后發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是許多富有哲學(xué)思辯色彩的或科學(xué)合理的東西，都被有意無(wú)意地披上一層巫術(shù)的外衣，推衍數(shù)千年之久，至今仍然陰魂不散的風(fēng)水，則是典型。風(fēng)水里大部分是糟粕，但也內(nèi)蘊(yùn)著某種科學(xué)和合理的成分，如果將這一部分的意義和作用無(wú)謂地夸大，則會(huì)曲解了古代中國(guó)人對(duì)建筑空間思考的真實(shí)內(nèi)涵。
風(fēng)水與風(fēng)水巫術(shù)，是中國(guó)古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑領(lǐng)域中的一種延伸，是古代中國(guó)人與超自然力之間的一種交往溝通形式，是有宗教巫術(shù)色彩的。在西方，人們信仰宗教，可以到教堂去禱告，而對(duì)中國(guó)平民姓而言，要對(duì)超自然進(jìn)行解釋?zhuān)┯星笾陲L(fēng)水了。
風(fēng)水學(xué)可分成兩派，形勢(shì)派和理氣派。形勢(shì)派關(guān)注建筑空間，如山形水貌，藏風(fēng)納氣。用現(xiàn)代建筑學(xué)闡釋仍然有一定合理性。而理氣派則有明顯的方術(shù)色彩，把什?quot;宇宙場(chǎng)"和個(gè)人起居聯(lián)系在一起，是一種不折不扣的"偽科學(xué)"。
對(duì)這第二種著作觀點(diǎn)，筆者簡(jiǎn)稱(chēng)他們"區(qū)別對(duì)待"。
"風(fēng)水絕對(duì)是偽科學(xué)，是禍害。"
更多著作及學(xué)者認(rèn)為 風(fēng)水之說(shuō)絕對(duì)不是什么科學(xué)，而是阻礙中國(guó)人去發(fā)展科學(xué)的禍害。
古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，迷信與科學(xué)揉雜在一起，這是中國(guó)古文化的一個(gè)特點(diǎn)。
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