人之身處憂患者十有八九，而全于福壽者十之一二。故居則排八字求其禍福，行則搖六爻定其吉兇，人之常情也。豈能以迷信待之？而中華易學(xué)術(shù)數(shù)，乃華夏文明之幸福哲學(xué)也。
人為萬(wàn)物之靈，但終為天地一物。凡物之存，固有其時(shí)空。時(shí)空流轉(zhuǎn)，吉兇判矣。傳統(tǒng)術(shù)數(shù)本諸易經(jīng)，其分枝甚多，猶以四柱、風(fēng)水為其中顯學(xué)。四柱偏重時(shí)間效應(yīng)，風(fēng)水專著空間位置；命理乃為先天稟賦，地理則為人力抉擇。二者如能綜而應(yīng)用之，則于求民生福祉，實(shí)深有裨益也。
今吾兄震生，既于高等學(xué)府研修現(xiàn)代科學(xué)之余，又對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)情有獨(dú)鐘，天資聰穎，謙遜好學(xué)，且多得有緣之士指點(diǎn)，如假以時(shí)日，自當(dāng)能窺其堂奧而抉其微旨矣。
余乃荊楚鄙夫，而立之外回首前塵，名利猶如畫(huà)餅。寂寞之時(shí)，于易學(xué)四柱中探尋命運(yùn)軌跡，恍惚間已浪擲光陰十余年，雖小有所得，亦屬敝帚自珍，而性本保守，則命理只供自?shī)首詷?lè)而矣。
歲踵孟冬之際，冬寒初逞，草木凋霜，忽得震兄自南粵見(jiàn)贈(zèng)《地理辨證疏》之復(fù)印本，拳拳乎誠(chéng)摯之情躍于紙冊(cè)之外。蒙其不棄，足感慰藉。
夫命本幽微，而識(shí)者誠(chéng)少，觀乎網(wǎng)上，知其皮毛而自以為有所得、浪指一端者如過(guò)江之鯽，則命理不能廣而流傳，是有其故也。
書(shū)此以謝，與震兄共勉。
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