對于神煞，不僅現(xiàn)代有些命理學者主張廢棄，一些古代命書上也主張不用。在經(jīng)典的子平書籍中，關于神煞的論述往往占有很大篇幅，這代表著命學先師的心血研究。對神煞不加甄別予以全盤否定似非為學之道。（注：煞亦寫作殺）
命書中神殺的名目數(shù)以百計，考其出處和來源大概有如下幾種：
1，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)。古人在命理研究中，發(fā)現(xiàn)特定的干支組合和對應關系存在某種喻義，對這分門別類加以歸納和總結(jié)，便形成各種神煞。
2，轉(zhuǎn)借。顯而易見，許多神煞是由其它易學方術如七政四余、奇門、占星、測字學（曲腳懸針類）轉(zhuǎn)借而來。這些神殺大都不適宜于純子平命理。
3，硬性規(guī)定。不能排除古代一些命理學者自作聰明，不加實踐地硬性規(guī)定一些神煞。如小兒關煞、合婚神煞等大概如此。這些是神煞學中的糟粕。
由此可見：神煞學是玉石俱存、精粗夾雜的。我們的態(tài)度應該是去偽存真，而不是盲目毀滅。故神煞學作為輔助斷命的方法，是有很大的實效性的。以后將對一些重點神煞進行學理上的解析。
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