以下摘自《子平真詮》一書之序文，頗有旨趣。原文為文言，摻雜愚見，略加譯解云爾。
人生少壯的時(shí)候，意氣風(fēng)發(fā)，不可一世。視天下事皆可唯所欲為。假設(shè)有人對(duì)他說：命有定數(shù)，不可太逞強(qiáng)。很少有人不掉頭就走、嗤之以鼻地認(rèn)為迂腐之見。等到年老齒衰，閱歷人事的滄桑，經(jīng)過世途的折磨，意氣漸消、頹然自廢的時(shí)候，即使再有義不容辭、情得不已之事，也一概推諉說：命有定數(shù)，不可太勉強(qiáng)。嗚呼，此前后兩種看法，都沒有真正懂得命運(yùn)所昭示的含義。君子士人如果都知道安順于命運(yùn)，做應(yīng)當(dāng)做的事，不做徒勞無功的事，不也使世道人心為之轉(zhuǎn)移一變嗎？
子平命理這類書，雖是術(shù)數(shù)小技，而所維系的卻是深刻的大道理�，F(xiàn)在一些術(shù)士，為了糊口賺錢，不能深究其理，所以術(shù)多不精。術(shù)不精則信之者少，信之者少，則投機(jī)鉆營的非分之想就更熾烈；而安分守已、識(shí)時(shí)務(wù)大體的君子就更稀少了。
所以，想精其術(shù)，必先得其真?zhèn)鳌Ｊ忻嫔纤鄣拿鼤�，不過常見的幾種。學(xué)習(xí)者往往拘泥于其中的死板之法，不能領(lǐng)會(huì)貫通而發(fā)掘其旨趣。甚至有些人文詞義理未曾通順，就信筆批命談命，籍以自我抬高身價(jià)，如此一來，這門學(xué)術(shù)自然就絕少真知灼見了。
祿命之說，信奉儒家的人不愿談。即或有善于談命的人，也未必百分之百的應(yīng)驗(yàn)。應(yīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確率常常是十分之七八�；蛘咭�?yàn)榈赜蝻L(fēng)水而小有差異，或者因?yàn)殚T第蔭德而大相懸殊。又有行善積惡及突發(fā)性禍福的因素，使得吉兇忽然在不可知中相轉(zhuǎn)移，這就是平常的變化中有所意外，而陰陽造化神秘莫測(cè)的原因。即使這樣說，五行命理的基本原理也自然是不能廢棄的，而一般人也難以逃脫五行的變化。明白這個(gè)道理，對(duì)于少壯時(shí)妄所欲為及衰落時(shí)自暴自棄的想法，大概也可以幡然醒悟了。
