觀梅數(shù)訣序

嗟呼，《易》豈易言哉！蓋《易》之為書(shū)，至精微，至玄妙。然數(shù)者，不外乎易理也。有先后天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機(jī)，取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定，禍福難測(cè)。易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應(yīng)諸篇，外采《易辭》，曰：「觀梅數(shù)訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避兇趨吉之道。后學(xué)群子幸鑒焉�！埂兑邹o》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物�！股圩釉唬骸敢环譃槎�，二分為四，四分為八也。」《說(shuō)卦傳》曰：「易逆數(shù)也�！股圩釉唬骸�乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自干至坤，皆得未生之卦，若逆推四時(shí)之比也。后天六十四卦仿此�！�

占卦訣
又如占卦問(wèn)吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應(yīng)之必速。便看生體之卦，于八卦時(shí)序類決其日時(shí)。如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節(jié)，好中不足產(chǎn)。便看克體卦氣阻于幾日，若干克體，阻一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無(wú)生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無(wú)克體之卦。則吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無(wú)害；如無(wú)生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應(yīng)于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。
體用互變之訣
大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應(yīng)，互為中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾�終應(yīng)。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如觀梅恒卦，互兌、干，兌為體，互見(jiàn)女子折花。若干為體，互則老人折花矣。蓋兌、干皆克體，但取兌而不取干，此體互用之分。
大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。
體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內(nèi)卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應(yīng)。何也？假如干、兌之金為體，見(jiàn)火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見(jiàn)爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。干、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，干、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖彩票網(wǎng)站管理系統(tǒng)曰真火，微細(xì)而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤(pán)之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見(jiàn)真水能克。然但見(jiàn)色之黑者，見(jiàn)體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。余卦為體，所值外應(yīng)，克者皆以輕重?cái)嘀�。若夫生體之卦，亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹(shù)木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷，樹(shù)木之末伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其余五行生克，并以類而推之。