論易學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理中的應(yīng)用之途徑
宋 逸 巖
《周易》這顆閃耀著綠色靈光的瑰寶，以她誘人的偉大神秘吸引著一代又一代先哲們和一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代的思考，又以它的博大精深的哲理和取之不盡、用之不竭的智慧，窺視并指導(dǎo)著人類(lèi)發(fā)展的偉大實(shí)踐。在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明的今天，這顆神秘殿堂的明珠，作為東方傳統(tǒng)文化被越來(lái)越多的人們所熟悉和認(rèn)識(shí)。然而，由于種種原因，人們用它去指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造人類(lèi)現(xiàn)代文明還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的距離，可以說(shuō)這顆瑰寶并沒(méi)有完全釋放出其固有的靈光。
瑰寶為什么不能完全發(fā)光，本人對(duì)這個(gè)問(wèn)題曾進(jìn)行很長(zhǎng)時(shí)間的思考和探索，認(rèn)為存在著這樣一些障礙：
一、 認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)
誤區(qū)之一，由于其理論的博大精深，使其具有神秘性，而這種神秘性又給自身罩上了一層使人們認(rèn)為是迷信的色彩，因此，自詡為唯物主義者的人對(duì)其持批判態(tài)度，特別是有的領(lǐng)導(dǎo)者，甚至是高層領(lǐng)導(dǎo)者，他們只是在背地里偷偷地承認(rèn)易經(jīng)是一門(mén)科學(xué)，而不敢公開(kāi)承認(rèn)；有的也神神秘秘地找人預(yù)測(cè)，甚至請(qǐng)到家預(yù)測(cè)，但口頭上還要說(shuō)易學(xué)是迷信的一套，從而使人們不敢接近。在我國(guó)經(jīng)過(guò)那場(chǎng)史無(wú)前例的文化大革命，人們更是談易色變，致使雖然經(jīng)過(guò)三十來(lái)年的解放思想、改革開(kāi)放的實(shí)踐,在一些人的頭腦里，易學(xué)仍屬封建迷信之糟粕、是精神污染。由于人們不敢承認(rèn)它，而約束了對(duì)它的研究與應(yīng)用。
誤區(qū)之二，《周易》是一部包羅萬(wàn)象的偉大經(jīng)典，它的思維從古至今一直在指導(dǎo)著人們的治國(guó)、治家、修身的實(shí)踐過(guò)程。人們?cè)阉鼞?yīng)用于軍事、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)而取得“勝利”；曾把它應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，指導(dǎo)人們一年四季的耕作而生存下來(lái)；曾把它應(yīng)用于氣象，觀云識(shí)天氣，避免自然災(zāi)害的侵襲；曾把它應(yīng)用于科學(xué)，創(chuàng)造了二進(jìn)位制，甚至微機(jī)程序的開(kāi)發(fā)，也無(wú)不是靠易學(xué)理論的思維，當(dāng)今人們又把它應(yīng)用于管理等等。總之，《周易》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維、倫理思維在人類(lèi)生存和生活的全部過(guò)程中都留下了其不朽的痕跡，然而，當(dāng)今人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)可謂特別狹隘，只認(rèn)為《周易》是用來(lái)預(yù)測(cè)的，甚至有的人更土氣地說(shuō)是算卦的，因此，它的許多潛在功效沒(méi)能完全開(kāi)發(fā)出來(lái)。
二、 研究與應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)
當(dāng)前承認(rèn)《周易》是一門(mén)科學(xué)而去研究它的人越來(lái)越多了，可是許多人只是局限于理論研究，而與實(shí)踐相結(jié)合卻有很大距離，雖然有的人也能將其研究成果應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ畹纳磉呅∈�，但在現(xiàn)代管理、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的應(yīng)用卻是微不足道的。拿現(xiàn)代企業(yè)管理來(lái)說(shuō)，研究易學(xué)的人本身缺乏企業(yè)管理實(shí)踐，一是束縛了他的思維；二是其成果的應(yīng)用機(jī)會(huì)也少。目前一些《周易》學(xué)者、研究者只熱衷著書(shū)立說(shuō)、辦班講學(xué)，很大一部分是為了獲利，而他們很少找到某些企業(yè)把研究成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這是從研究者角度來(lái)說(shuō)的。而企業(yè)管理者、經(jīng)營(yíng)者又不研究《周易》，許多企業(yè)家相信《周易》這門(mén)科學(xué)能給自己的企業(yè)帶來(lái)利益，如一些私營(yíng)企業(yè)的老板，他們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)管理中不恥下問(wèn)，甚至不惜重金請(qǐng)易學(xué)專(zhuān)家給自己的企業(yè)診斷，幫助策劃企業(yè)的發(fā)展。可是他們往往找不到真正精通的易學(xué)專(zhuān)家，因?yàn)樗麄儾唤佑|這些人，不了解誰(shuí)能幫助他們。雖然對(duì)國(guó)內(nèi)的某些專(zhuān)家略有所聞，又覺(jué)得名氣大，路途遠(yuǎn)請(qǐng)不來(lái)，聽(tīng)說(shuō)附近有點(diǎn)小名氣的，便如獲至寶，結(jié)果往往不能滿足，甚至大呼上當(dāng)。由于《周易》研究與實(shí)際應(yīng)用的這種嚴(yán)重脫節(jié)而導(dǎo)致許多研究成果不能及時(shí)、有效地在實(shí)踐中得到應(yīng)用，而被束之高閣。
三、 易學(xué)應(yīng)用管理不到位
黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的推行，人們沖破思想禁錮，使《周易》這門(mén)科學(xué)被越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)和掌握，尤其是近些年來(lái)，《周易》在民間流傳的范圍越來(lái)越大，這種情況雖然是好現(xiàn)象，但也存在著其副作用，那就是有的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)膚淺的知識(shí)便去應(yīng)用；有的人看了一本手相的小冊(cè)子便給人相面診�。挥械娜丝戳艘槐疚甯衿氏嘈彰麑W(xué)的小冊(cè)子，便開(kāi)起名社為人們起名、更名；甚至有的人根本不懂《周易》也為人算卦預(yù)測(cè)，并自封為什么中華易學(xué)專(zhuān)家、第一人、高級(jí)預(yù)測(cè)師等等，由于這些情況造成了魚(yú)目混珠的局面。
如何使易學(xué)思維理論更好地應(yīng)用于人類(lèi)的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，尤其是更好地應(yīng)用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理之中，我認(rèn)為在當(dāng)前要開(kāi)辟這樣一些有效的途徑：
一、 要給易學(xué)以正名
人們既然承認(rèn)易學(xué)是祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)偉大民族的復(fù)興。我們用易學(xué)理論和思維為人們排憂解難、趨吉避兇、造福人類(lèi)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正是符合我們黨所要求的代表人們的根本利益。因此，弘揚(yáng)易學(xué)、傳承人類(lèi)文明，正是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，為易學(xué)正名，解除人們的思想禁錮，祖國(guó)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定能得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，從而促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。
二、 對(duì)《周易》應(yīng)進(jìn)行普及教育
我國(guó)歷史上對(duì)《易經(jīng)》的普及教育是有貢獻(xiàn)的，我們的先輩把《易經(jīng)》作為眾經(jīng)之首而保存下來(lái)，而且歷朝歷代都沒(méi)有對(duì)其加以封鎖。人們把《易經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于氣象學(xué)，使人們總結(jié)出“早霞陰、晚霞晴，早霞不出門(mén)、晚霞行千里”的諺語(yǔ)；人們把它應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，總結(jié)出“立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊……”等二十四節(jié)氣歌，使農(nóng)民耕作有所遵循�？梢�(jiàn)在歷史上，對(duì)易學(xué)知識(shí)的傳播和教育的功績(jī)是顯而易見(jiàn)的。而在人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)代的今天，對(duì)易學(xué)的普及教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，別說(shuō)從小學(xué)到高中的課本沒(méi)有《易經(jīng)》的內(nèi)容，就連大學(xué)也很少開(kāi)設(shè)易學(xué)課程，全國(guó)僅在幾所大學(xué)的哲學(xué)系有幾位哲學(xué)教授講《易經(jīng)》，搞一些研究，在大學(xué)中導(dǎo)師帶研究生，各個(gè)專(zhuān)業(yè)都有研究生，卻沒(méi)有研究《周易》的研究生。因此，我認(rèn)為對(duì)易學(xué)應(yīng)進(jìn)行普及教育，應(yīng)把其納入于中小學(xué)教學(xué)大綱，像對(duì)青少年進(jìn)行性知識(shí)教育那樣，作為較為粗淺的知識(shí)讓青少年知道《易經(jīng)》是什么，揭去《易經(jīng)》的神秘面紗，而在大學(xué)應(yīng)有專(zhuān)修課，創(chuàng)立易學(xué)管理體系。
三、 要組織“送易進(jìn)企”
我們的一些易學(xué)研究團(tuán)體、研究專(zhuān)家只限于研究、苦干，而沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，其研究成果不能更大能量地釋放出來(lái)，這是研究與應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)的最明顯表現(xiàn)。以前為了解決農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問(wèn)題，曾組織送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)，現(xiàn)在為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還組織送科技下鄉(xiāng)，那么為了把易學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，為什么不能組織送易進(jìn)企，讓我們的易學(xué)研究成果在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。如我們的易學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)，可以組織專(zhuān)家組，深入到企業(yè)進(jìn)行企業(yè)診斷，在投資策劃、事故分析、市場(chǎng)走向、用人管理等方面，都可以運(yùn)用易學(xué)知識(shí)和研究成果對(duì)企業(yè)進(jìn)行策劃咨詢(xún)，特別是對(duì)哪些經(jīng)營(yíng)不景氣的企業(yè)，要與他們建立合作關(guān)系，指導(dǎo)他們擺脫困境，幫助他們實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。
四、 要加強(qiáng)易學(xué)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)
當(dāng)前全國(guó)易學(xué)方面的學(xué)術(shù)團(tuán)體很多，易學(xué)研究者也很多，有許多研究成果沒(méi)有得到應(yīng)有的交流，相反還存在各立門(mén)戶、互相排斥、互相貶低等現(xiàn)象，很不利于《易學(xué)》的研究和應(yīng)用。作為易學(xué)界的朋友，應(yīng)該知道易學(xué)是博大精深的，天下沒(méi)有神仙術(shù)，我們學(xué)到的、悟到的易學(xué)知識(shí)，那只是滄海一粟，還是要虛懷若谷，這樣才能不斷從前人和今人那里獲取有益的營(yíng)養(yǎng)。
如果我們能通過(guò)上述幾個(gè)途徑去努力，易學(xué)這只瑰寶一定能放射出它更加燦爛奪目的光彩。
本文作者（宋景明）系中國(guó)易學(xué)院副院長(zhǎng).吉林分院院長(zhǎng)
該文在中國(guó)管理科學(xué)研究院2005年學(xué)術(shù)委員會(huì)研討會(huì)上獲優(yōu)秀論文獎(jiǎng)
